大纲：
问题探讨
芷梅有以下疑难问题，或许听众也会想知道，盼有机会周牧师能在节目中，可以回应一下，谢谢。
1. 徒8:1为什么教会受到这样大的逼迫，使徒一个（彼得、约翰、雅各……）都没有离开耶路撒冷，而只是门徒离开呢？
（使徒变勇敢了，不怕死？走不了？还是……）
（门徒却怕死，逃命……？）
2. 教会若没遭受这次大逼迫，信徒继续安份留在耶路撒冷，福音便不能往外地传开；难道神使用这次逼迫，才能让福音传开？还是，即使没有这次逼迫，神也可以感动信徒离开往外传福音？
回答
1.“门徒都分散”了吗？“都”要怎样理解？（不是“数学”用语，而是“强调”性质。）
a. 使徒留下之外，也有其他信徒留下的，如巴拿巴和马可的母亲家（徒12:12），那里也有好些信徒。
b. 那里也有好些信徒，他们是信徒分散以后，才初信的吗？
（不是，应是司提反殉道后，留下来的信徒。）
c. 怎样知道这里是“耶路撒冷”？（徒12:19，在犹太。徒13:13。马可约翰，徒15章。）
2. 教会人数增多以后，有不同背景的信徒增多。
（有说希腊话的犹太人，也有希伯来人（徒6:1）。因此，（司提反或七个管饭食的领袖，是说希腊话的信徒）。受逼迫的是“说希腊话”的信徒。所以，使徒和巴拿巴留下仍住在耶路撒冷。）
a. 为什么有两种语言的犹太人同在耶路撒冷？（好问题！因为……）
耶路撒冷犹太人语言最多，或说背景最多的时候在“五旬节”（徒2:5）。
b. 为什么有这么多语言背景的犹太人同住耶路撒冷过节？（大问题！因为……）
i. 为什么世界各地都有华侨？为什么新加坡人、马来西亚、印尼有那么多华侨讲国语？
ii. 犹太人亡国。代下36:20，参考代下36:21-23，以斯拉记。
iii. 请找下面地区：腓尼基、居比路、安提阿、古利奈、大马色。
读经：罗马各地住着讲希腊话的犹太人侨民。（徒11:19-20）
3. 保罗逼迫的是说希腊话的信徒，大马色也有侨民信徒（所以在加1:22，表示犹太教信徒没见过他）。
4. 因此，分散的是说希腊话的信徒，共同语言。三种语文（路23:38；徒21:40，22:2）。
5. “门徒都分散”，“都”是大部分的意思。（路加常用这种方式表达：路1:3，2:1，5:9，6:17，7:18）。因此不是“数学”用语，而是“强调”性质。
讲义：
徒8:1：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。”
先重温上一课的经文，徒8:18-24看到西门在神的面前心不正，被罪捆绑，彼得教导他需要悔改。这一段经文提醒我们要常常回顾自己是不是看耶稣比金钱还要宝贵。基督徒要遵守十诫，虽然十诫里面没有说明我们不能买彩票，但是买彩票这个行动本身就是神不喜欢的，如果基督徒中了头奖，他往后的灵命可能会下降，他再也不会把神放在第一位，他觉得钱就是上帝。西门受洗，也信主了，他一开始不明白福音，动机不对，如果他真的听从彼得，并悔改更正，神一样会接纳他。神的爱提醒我们要有包容的心，人都有需要改正的地方，都需要悔改和得到鼓励。
教会里或许会出现一些基督徒，他们奉献的时候心不正，希望奉献越多，神所赐的越多。信徒应该把教会当成一个家，把奉献当作家用。金钱是一个工具，它不应该成为我们追求的目标，比如比尔盖茨他拥有很多钱，但是他愿意把大部分的钱捐出来做慈善。有钱并不是不好，关键是我们如何运用。只要你善加利用，也是一个很好的资源。金钱不是问题，也不是罪过，问题是人的心被罪恶捆绑，第八章里面看到西门的心被罪捆绑，耶稣基督拯救我们，为让我们从罪里得到释放。
今天这一课要回答一个圣经问题，第1节说当时的教会受到很大的逼迫，可是一个使徒也没有离开，8:1：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”
使徒一个也没有离开，但是所有的门徒都离开了。换句话来说，十二个使徒都在耶路撒冷，其他的门徒却因为司提反殉道被害以后，就分散到犹太其他地区，然后再往北走就是撒玛利亚。耶稣吩咐过：“你们要从耶路撒冷，犹大到撒马利亚到地极。”那是给使徒的一个命令，但为什么使徒现在却不愿意离开？是因为他们变勇敢？还是因为他们走不了？变勇敢的意思代表他们不怕逼迫，留在耶路撒冷吗？
今天讨论的问题是：耶稣基督告诉使徒，当他们得着能力以后，就要从耶路撒冷开始向外传福音。可是使徒们并没有离开，是因为他们不愿意传福音？其他分散的人是因为遵守耶稣的命令，还是因为怕死呢？
试着来分析一下，首先使徒们留下了，透过后面的章节，我们知道还有很多信徒也留下。有哪些信徒留下来呢？11:22：“这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。”按照常理来说，应该还有其他信徒留守耶路撒冷。12:12：“想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。”这里提及的上下文，背景是彼得被抓进监牢里，当他被释放以后，就去到马可的母亲家里，他们家里面有活动，圣经告诉我们他们在聚集祷告，经文写的是“好些人”，包括马可、约翰、马利亚等等，另外还有一个人，就是负责开门的使女罗大。他们在耶路撒冷马可母亲家里有祷告会，所以有门徒留下了，估计人数不只两三个，不是使徒会议的祷告会，也不是十二个人的祷告会，而是一大群门徒聚集的祷告会。
第二，教会人数增多以后，有说希腊话的犹太人，也有说希伯来话的犹太人，就是耶路撒冷的犹太人。6:1有介绍过有说希腊话的犹太人，他们都是有希腊背景的，也就是犹侨胞。好像我们今天说的海归派，或者双重文化的人，他们所说的言并不一样，像司提反他们几个人就是讲希腊话的。另外经文也记载，发怨言的那些寡妇是讲希腊话的，肯定不是少数。当逼迫临，比较方便分散离开耶路撒冷的，就是希腊话的信徒。按照当时社会的情况，如果我是讲希腊话的，我就会回归到老家耶路撒冷。但如果我本来住在撒玛利亚或安提阿，那么我当年认识的亲戚朋友或许仍在叙利亚。司提反受逼迫被打死以后，整个耶路撒冷的气氛变得很紧张，人们都散开了，散开的时候，那些不会讲希腊话的犹太信徒与妇女就留在那里，至于会讲希腊话的人，只要能搬家，能逃命的都已经分散出去了。
第三，保罗逼迫信徒的时候，最主要的对象估计是讲希腊话的信徒。加1:22也提到，那些犹太的信徒并不认识保罗，拥有希腊背景或双重背景的人才是保罗逼迫的对象。观察使徒行传第九章的时候，会发现保罗一开始是去到大马色，大马色不在犹太地区范围。根据第九章来讲，受到逼迫的信徒很明显是讲希腊话的人。
也许我们对于这些地理位置并不是很清楚，需要进一步的解释。亚历山大城在埃及，亚历山大大帝统一了欧洲、中东和北非以后，他的影响力蔓延至欧洲，亚历山大大帝是带起希腊化生活的人，因此罗马帝国当时存着两种文化，希腊文化融入了罗马文化。罗马文化讲的是拉丁文，希腊文化讲的是希腊文，犹太只是罗马帝国中一个小小的地方，因为没有自己的国家，于是被希腊侵略了，后来又被罗马统治。北非拥有希腊罗马的文化，北非的大城市亚历山大，就是为了纪念亚历山大大帝而命名的。第六章记载，与司提反辩论的人当中有从北非来的，也有从基利家来的。
分散的人大部分是讲希腊话的，徒11:19-20：“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。”当中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，就向希腊人传讲主耶稣。这里有小字，解释跟注解说：（由古卷作：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣），所以保罗逼迫的人就是从耶路撒冷分散出去的信徒。
组员郑芷梅分享：“许多年前，我的教会曾经遇到患难，当时传道人先走了，他们都移民了。我当下很伤心，不明白为什么他们不坚持留下来，他们都是有信心的传道人，但是第一个跑掉的竟然是传道人。我心里非常的不满，因为我才刚信主。但是现在我慢慢明白了，如果传道人的离开是有圣灵的带领，他们就按着主的旨意走，也许移民后会继续在别的地方传扬福音。”
牧师：“我尝试以平衡的角度去看这件事，任何一个人要移民或者要离开自己的家乡都是可以的，神对事情的看法比我们宽广很多，譬如农村的孩子要到大城市读书，年轻人想到大城市工作或者做生意，那也十分普遍。留下来的牧师也许会认为，农村教会有五十多个弟兄姐妹，我需要留下来照顾他们，我宁愿牺牲到大城市去读书或发展的机会，宁愿牺牲孩子学习的机会，也要留下守望。当然，留下来照顾牧养信徒是好的，但离开也未必是一件坏事。”
书籍介绍：《认识圣经》，作者斯托得牧师。
