大纲：
问题探讨
1. 圣经中著名的接班人有谁？
（摩西有约书亚；以利亚有以利沙；保罗有提摩太）
2. 交接、承传：“交”与“接”；“传”与“承”，哪一方面更难？
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
1. 提摩太在使徒行传出现多少次？
（6次）
a. 徒16:1-2：在路司得，是信主之犹太妇人的儿子。
b. 徒17:14-15：与西拉在庇哩亚。
c. 徒18:5：与西拉到了哥林多。
d. 徒19:22：从以弗所，打发提摩太与以拉都（不是与西拉，提摩太排名在先）。
e. 徒20:4：与保罗和整队宣教同工去亚西亚，7人（加保罗共8人）。指明提摩太是特庇人（徒16:1）。
2. 保罗拣选新同工／队友有何特点？（信仰、年龄、跨文化、优秀。）
a. 西拉：徒15:40。信徒中的首领、先知讲道、不顾性命（徒15:22、26、32）
b. 提摩太：徒16:2；众人称赞。
c. 马可：徒15:38，不优秀（指当时，徒13:13）。
3. 进一步认识提摩太：在新约出现多少次？
a. 25次（徒6次、罗1次、林前2次、林后2次、腓3次、西1次、帖前3次、帖后1次、提前3次、提后1次、门1次、来1次）。
b. 12卷书提到他。其中林后、腓、西、帖前、帖后，5卷书以作者身分与保罗联名出现。来13:23，则是他的晚年写照！
解释经文（interpretation）
看看上文下理、理解经文并且主题是什么？
1. 提摩太的家庭
父亲希腊人；母亲：友尼基（犹太人，徒16:1）；外祖母：罗以（提后1:4）。
2. 成长地（出生？）
特庇（徒16:1，20:4）。
3. 信仰与圣经教育
门徒（徒16:1）。可能在巴拿巴与保罗第一次传道而信主（徒14:6-7），从小熟悉圣经（旧约）（提后3:15）。
4. 事奉的成长
徒19:22：从以弗所，打发提摩太与以拉都（不是与西拉，提摩太排名在先）。
5. 见证：接受割礼（徒16:3）
a. 提摩太是犹太人吗？
不是。未受割礼，但仍能作门徒（证明割礼与得救无关）。（徒15:1-2、11）
b. 提摩太是希腊人吗？
是。（随儿子当然父亲。）
c. 但为何给他受割礼？
因为犹太人都知道他是两种背景的青年（徒16:3），以致他能被犹太人接纳。在两种文化中，皆能传福音。
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 参加宣教队伍，重要的条件有哪些？
（门徒、好名声、跨文化的认受性、熟圣经、年轻……）
2. 读提前1:2，提摩太是保罗的“真儿子”。
接班人！
讲义：
徒16:1-5：“保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”
讲到两代接班这个话题，圣经里有好几位著名的人物，像是摩西交棒给约书亚，还有以利亚交棒给以利沙。至于新约圣经最著名的就是今天经文提到的这一位，第二代年轻人—提摩太，他的师傅就是保罗，当然保罗也有很多属灵儿子，但提摩太就是代表之一，说明他们两个的关系是特别好。使徒行传里有六次提到提摩太，除了16章以外，还有17:14-15，记载提摩太和西拉住在庇哩亚，另外18:5讲到保罗带着提摩太和西拉去哥林多，19:22也记载了提摩太和以拉被打发到马其顿去，请留意19章，提摩太能够跟着以拉或者说是带领以拉一起去，也许代表他的身份提高了，属灵生命也成长了。20章记录保罗和整个宣教团队去了亚细亚，这一节出现好多名字和背景城市。20:4：“同他到亚细亚去的有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。”总共有7个人，加上保罗应该是八个人，这里特别提到提摩太是特庇人。宣教的队越来越庞大，有很多信徒被加进去，作家路加也在其中。
16:2：“路司得和以哥念的弟兄都称赞他。”这个称赞来之不易，也不容易。提摩太是特庇人，但是附近那两个城市的人也都称赞他。提摩太为什么这么出名？犹太人惯常到会堂听旧约圣经，大家在那里学习，也会议论一些信息，自然会知道提摩太的爸爸是希腊人，妈妈是犹太人，大家会特别关注这个家庭，因为提摩太是个混血儿，他有跨文化的优势。既然众人都称赞他，那他肯定是有很多自身的优点。
16:3前部分：“保罗要带他同去。”当初马可陪伴保罗的时候，因为吃不了苦头，最后半途而废回家了。但现在保罗再一次提携一个年轻人提摩太，会不会有一些冒险呢？因此保罗需要选一个被众人称赞的信徒。在这里发现一个特点，每一次当保罗开始一个新的宣教团队时，在挑选同工方面是有一定的要求，譬如西拉的特点就是不顾性命地传福音、是做首领的、也是一名会讲道的先知。现在遇到的这个年轻人，则是受众人所称赞的。
提摩太这个名字，在新约圣经里总共出现了25次，很多书卷都是保罗和提摩太一起写的，他们共写了12卷。保罗还写了两封信给提摩太，现在我们要仔细查考这位年轻的提摩太，观察他的家庭、成长背景与个人特色等等。
16:3-4记载了关于提摩太的一个重点，跟信仰也有着密切的关系。第3节：“保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。”简单交代一下背景，提摩太的父亲是希腊人，母亲是犹太人。母亲的名字曾出现在提后1:5，他母亲的名字叫友尼基，外祖母叫罗以，这是他的家庭背景。至于他成长的地方，甚至出生地点估计也是在特庇。提后3:15记述他从小就熟悉圣经，他的外祖母和母亲都是敬虔，又爱主的犹太人，因为经文以“信主之犹太妇人的儿子”来形容提摩太。
由于提摩太的父亲是希腊人，于是当保罗要带他出去做宣教事工的之前，就要给他行割礼。提摩太是个混血儿，也算是一个外邦人，那他为什么还要受割礼呢？重要的问题出现了，保罗当初是极力坚持外邦人不用行割礼的，但是现在却主动给提摩太行割礼，这会不会有点矛盾呢？
第4节：“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。”这一节经文接续了15章耶路撒冷大会的议题—“究竟外邦人需不需要靠守条规，受割礼来换取得救？”首先，提摩太的爸爸是希腊人，虽然母亲是犹太人，但是跟着父亲，父亲是哪里人，孩子就是哪里人，所以提摩太不是犹太人。因此提摩太不需要受割礼，他不用受割礼也能成为门徒。16:1：“在那里有一个门徒。”单单这一句已经足以证明提摩太是耶稣基督的门徒了，他是天父的儿女，他的身份已经被承认，他已经得救了，也不需要受割礼，因为他是一个外邦人。
但是第二个问题来了，提摩太既然是希腊人，那为什么还要给他行割礼？原因很简单，因为城里的犹太人都知道他父亲是希腊人，他们都知道提摩太有两种背景，如果他要跟犹太人做朋友，建立好的关系，必须先受割礼，犹太人才会完全接纳他，才会欢迎他，这是一种彼此尊重的表现，但绝对不是得救的条件。为长远着想，提摩太需要融入犹太人的文化，以致他往后做了宣传士，就能与两边的民众好好融洽相处。
各项事工都离不开年轻人的参与，宣教队伍也需要年轻人，宣教士的生活很艰难，必须吃得了苦头。提摩太的身份属于跨文化，因为他爸爸是希腊人，他既会讲希腊话，又会讲希伯来语。信徒要尊重各地的文化，不要存有偏见。当我们懂得尊重文化、尊重其他民族的特色时，福音的大门就能够打开。保罗是犹太人，他非常尊重犹太人的文化和习俗，保罗并没有排斥他们，他只是不想把犹太人的生活礼仪加在外邦人的身上。
今天查考的经文是徒16:1-5，最后观察一下第5节：“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”保罗作为宣教士，他有着从上帝而来的智慧，宣教团队对与跨文化，也抱有宽广的心，他们的信心与尊重越过了犹太人的坚持，打破了文化差异的界限。
