大纲：
小组读经
问题探讨
传福音的重要使命！
观察与解释（observation and interpretation）
1. 地点（where）？（徒18:1）
a. 哥林多
b. 新约出现多少次？
c. 重要吗？
d. 此城特点？
2. 遇到谁（who）？（徒18:2-3）
a. 在新约中的出现次数？
b. 出生地、侨居地（罗马）、新移民
c. 夫妻同列的特点。（经文出处）
3. 何事（what）？工作与行业（徒18:4）
保罗的同行：一面工作、一面传道。新约中保罗提到工作与自给自足的经文，与原因？（参林前9章；帖前2章。）
新约圣经里，保罗提到七十多个他所认识的人名，其中他与亚居拉和百居拉夫妇的相识对我们有宝贵的提示。
4. 以下是亚居拉和百居拉夫妇的简介：
a. 这是一对有社会见识的夫妻，他们在帝国首都罗马住过，以后又移居哥林多、以弗所，又回到罗马。
b. 他们是能屈能伸的夫妻，亲身体会了革老丢皇帝不公平的移民法而必须离开所住的罗马搬迁到哥林多（徒18:2）。
c. 他们也是中产阶级商人，做帐篷为业。圣经学者布鲁斯（F. F. Bruce）表示，在古代，使用帐篷的多是富有的大户人家，他们的客户主要是有钱人家或权贵。因此，亚居拉和百居拉夫妇有条件让保罗与他们同住。（徒18:2-3）
d. 他们更乐意为属灵的事工与人作伙伴。亚氏夫妇不但接纳保罗的投奔，从稍后的记载可见，这对夫妻也能接待亚波罗并给他真理的进深指导。（徒18:26）不但如此，他们还写信将亚波罗推荐给亚该亚省的教会，因为百居拉夫妻就从哥林多来。从某个意义看，这对夫妻作了能言善辩的亚波罗的老师也不算过分。
e. 他们与保罗相识一年半后，就离开哥林多城与保罗同行布道（徒18:18），很不简单。
f. 他们最后成了保罗生死相交的属灵伙伴。
保罗写哥林多前书的时候，百居拉和亚居拉也在身边，（林前16:19）那大概就是在以弗所。（林前16:8；徒18:19）以后，他们回到罗马，可能对犹太人不利的移民法改善了。
在罗16章二十多人的问候名单中，首先提到的就是这对夫妻。我们要特别留意，保罗对这二人的介绍：“他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。”（罗16:3-4）这样深深的生死之交，都源自哥林多城的相遇。当保罗写他人生的最后一封信，首先问候的也是百居拉和亚居拉（提后4:19）。你有这样的朋友吗？
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 职业与传道是否不相干？带职的人能否全心事奉？
2. 全职传道人何时带职事奉？
3. 讲道建议：
福音伙伴（完成之大纲）（徒18:1-11）
a. 同业同住（徒18:1-4）
i. 织帐棚业的背景
ii. 哥林多城的特色
b. 同病相怜（徒18:5-11）
i. 上下文
ii. 连串（林前2:3）
c. 同心同行（徒18:18）
i. 徒12:18
ii. 例证
d. 同生同死（罗16:3-4）
i. 耶稣基督的影响力
ii. 劝勉
讲义：
徒18:1-4：“这事以后、保罗离了雅典、来到哥林多。遇见一个犹太人、名叫亚居拉、他生在本都．因为革老丢命犹太人都离开罗马、新近带着妻百基拉、从义大利来．保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业．保罗因与他们同业、就和他们同住作工。每逢安息日、保罗在会堂里辩论、劝化犹太人和希利尼人。”
写使徒行传的路加记述保罗离开雅典来到哥林多，中文圣经前面还有四个字就是这事以后。“这事以后”就是保罗之前讲道的地方，名叫亚略巴古，大概就是知识分子或者法官的聚集点，也是判定新思想的一个地方。当时的情况让保罗心里着急，因为他第一次来到这个地方，结果就发现所有人都敬拜偶像，而且有很多人铸造神像。另外保罗还发现他们很相信两个哲学派，就是以彼古罗和斯多亚派，这跟基督信仰完全是不一样的。于是保罗就用一个很聪明的方法来反问他们，“现在信的到底是什么你们知不知道？”保罗用一种自然宗教的方向跟他们介绍耶稣，他是用未识之神反问他们。徒17章结论的那一段，就是有人信了基督，但也有人不信。17:27说：“神离我们不远”，神就在我们当中。
这事以后，保罗离开雅典来到哥林多，简单讲一下哥林多最重要的特点。哥林多前书和哥林多后书，是保罗写的两封书信；哥林多是一个非常繁荣的城市，因为它在港口中间的一个瓶颈地带，常有很多生意来往，是商业大港，生活或者物资比较丰富。但同样，娱乐事业也很发达，是一个偶像林立的地方。
保罗在这样一个大城市里讲道，需要面对非常现实的一个问题，就是要工作赚钱，因为他和同工们都要吃饭找地方，所以今天我们就从徒18:1-4来查考代职侍奉。2-3节记载，他们遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢命犹太人离开罗马，所以他就带着妻子百基拉从意大利到哥林多。罗就投奔他们，他们本是以制造帐棚为业，保罗因与他们同业，就和两人同住作工。保罗在哥林多认识了一对朋友，一对夫妻，丈夫叫亚居拉，妻子叫百基拉。
这里第一次从经文里发现保罗是需要工作的，以前他到各处布道，那么钱都是从哪里来的呢？他怎么生活？是不是有人救济他？现在这里就给我们一个很好的答案。原来保罗的职业是织帐篷。
保罗在哥林多看到亚居拉织帐篷，由于自己也会，自然就有亲切感。保罗选择学习这种手艺，是很聪明的决定。为什么那么多手艺他不学偏偏学这个呢？因为跑到哪里都可以维生啊，需求量也是很大的。翻查资料，士兵罗马军队会买帐篷，因为罗马帝国会不断征服周围的领土，当时已经延伸到西班牙，甚至欧洲和英国，罗马帝国会不断扩散。这里说的作战打仗，不是几十个士兵，而是是上万人，所以他们需要大量的帐篷。如果保罗选择当渔夫，若碰上休渔期就没饭吃就不能赚钱了。但是现在他到每一个地方都能制帐篷维生。由于犹太拉比讲学是免费，不收钱的，那他们怎样维持生活呢？所以他们从小必须学一门手艺来养家糊口。
现在要探讨一个问题，究竟保罗带职的同时，有没有侍奉？有，第4节就可以看到了，他每逢安息日的时候，就在会堂里辩论，尝试劝化犹太人和希腊人，这个就是侍奉。18:4：“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”所以保罗平时会与亚居拉夫妇一起工作，安息日就会如常传福音。
在讨论带职侍奉之前，再多看一两处经文，帖前2章，保罗说他很辛苦、很劳累，因为要预备讲道、传福音，又要工作，身体当然就很疲累。帖前2:9：“弟兄们，你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。这里讲到他是辛苦劳碌昼夜做工”，如果不看徒18章，会以为他是昼夜传福音。另外整个林前9章主要就是保罗讲到工资、工作和吃饭的问题。
侍奉跟职业是可以融为一体的，因为基督徒本身就是一个全职侍奉的人员，即便你在职场上，那也是神给你挑选的工作，你也能在岗位上侍奉神，因为基督徒的生活就是一种侍奉。但如果所有传道人都工作的话，投入在传福音方的时间肯定也会少了。
至少两种情况下是需要带职侍奉，一个是当地没有基督徒也没有教会，这是第一，所以需要工作赚取收入。第二就是当地的生活水平，生活指数很高，如果我们到农村没有教会也不要紧，稍微有点积蓄就能吃能睡，开支不算很大。但现在保罗来到哥林多，在这里一碗饭或一个面包都比别的地方贵，因为它是大城市。
如果回到现代，我们会不会称传道人为一种职业呢？当你登记填表的时候，那就是一门职业了，在归类里面是属于宗教类。若传道人在基督教学校教圣经神学，那就属于教育类。
继续探讨林前9:13-14：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定；叫传福音的，靠着福音养生。”耕田的靠着田里的农作物养生；传福音的就是靠着福音养生，耶稣很早之前九跟门徒谈过这个问题，路10章记载，他派了72个人出去，然后叫他们不要带钱，什么都不要带，因为工人得工价是应当，所以侍奉人员也需要薪水。无论怎样保罗织帐篷来供应他和同工的需要，是非常合理的一件事情。
最后要留意的一点是今天登场的两个人，亚居拉和百基拉在圣经里总共出现了六次，有一个特别的观察，这六次当中妻子的名字放在前面的次数比较多，举例子就在18:18：“保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去。百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。”百基拉的名字排前面，推测什么样的情况之下妻子的名字会在丈夫前面呢？也许妻子赚钱比丈夫多，名声比较大，比较有领导能力。从另一个说法就是，团契或教会里的姊妹通常比较活跃，经常会去探访关怀，可能百基拉在教会的工作比较主动。但无论是什么原因，也希望大部分的夫妻都能同心合意事奉，一起为上帝工作，一起支持传道人。
