大纲：
小组读经
观察与解释（observation and interpretation）
1. 迦流作亚该亚省长的时候（徒18:12）
2. 哥林多教会的犹太人“同心起来……”，保罗被拉、被捕：
a. 保罗第几次被捕？
b. 迦流的贤明（徒18:13-16）：不参与在犹太人的宗教控诉案！
c. 受迫害又冤枉的一个人，猜猜他是谁？。
i. 他是基督徒；
ii. 他的名字在新约出现过两次；
iii. 名字有“力量”、“坚强”之意，直译是“一国之救星”；
iv. 是保罗所认识上述七十多人之一；
v. 在哥林多城住过；
vi. 职业是管会堂的；
vii. 问题重重的哥林多教会风波得以平息，他有功劳；
viii. 他曾为主受苦；
ix. 他与保罗的属灵儿子提摩太有一个共同点，与保罗联名写书
x. 他是哥林多前书的作者之一。
哥林多前书是保罗和所提尼联名所写。初读圣经的人不认识所提尼，因为他的名字只在林前1:1和徒18:17出现。后者的一节经文值得回味，尤以所提尼被犹太人打而省长不管，透露出欲言又止的冤枉，而真正的冤屈常是难以陈明什至干脆压在心里的，沉默使委屈变得更冤枉。所提尼为何被打？ 我们不清楚，但根据仅有的两节经文，可有如下推测：
他被打与保罗有关，他应该接受了保罗的劝说而信主耶稣，因为保罗所住的地方与会堂很近；他应是接续了基利司布而做管会堂的（徒18:8）；更重要的是他对哥林多教会的影响力，而日后保罗听到令人担忧的种种问题，需要邀请他作为哥林多前书的写信人之一。所提尼在当地的名望与地位可想而知，说不定他是基督徒在当地的代表人，不然，人们为何以惩治他来回应保罗未被定罪的愤恨？
新约学者马晓（I. Howard Marshall）认为所提尼是按会堂惩治规矩被打，就是被鞭打39下（林后11:24）。若此事属实，保罗的感受如何？所提尼是他所结的果子，而犹太人因对付保罗而气不得逞，失败了，便将怒气发泄在所提尼身上。保罗会怎样想？
我们若说所提尼是为保罗受苦也不算过分，这也就解释了此事件被路加记录的意义，也解释了为何保罗将他的名字同列在哥林多前书的作者行列里，更显示了在面对问题重重的哥林多教会时，所提尼的名字是有助于解决该教会问题的。换言之，他是众人所信服的，保罗也不例外；朋友有信，古今中外是一样的。我们对所提尼认识不多，但对保罗，他们是患难之交，当是正确的推断。从上面，我们看到保罗如何借写哥林多前书“支持”了所提尼，难怪他的事奉同工源源不绝。
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 个人面对苦难应如何面对（如所提尼）？
2. 能分享几句苦难的亲身经历和感受吗？
讲义：
徒18:12-17：“到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：‘这个人劝人不按着律法敬拜神。’保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：‘你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问’；就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。”
保罗在哥林多教会继续传福音，他在那里住了一年六个月，是目前住得最久的一个城巿，也表示这个地方值得这样做，需要也大。又有神的异象安慰鼓励他，12-17节发生的事告诉我们，那件事情跟苦难有关系。
先看一下出现的人物：迦流，所提尼，保罗。从13章到这里都是以保罗为主要的人物，传福音见证基督。所提尼是管会堂的人，他的遭遇是被人揪着打。迦流是一个方伯，中文翻译方伯是省长，是亚该亚的行政长官，希腊字就是方伯或者是行政长官，就是最高的行政人员，是个高官。亚该亚是一个省，上面是马其顿，马其顿是罗马帝国的一个大的地方。
简单介绍一下迦流，在历史上迦流做亚该亚省长的年份有考古资料。18:2罗马帝国皇帝革老丢有新的移民政策，不准犹太人住在罗马，保罗因此认识了亚居拉和百基拉。在考古资料里，迦流在罗马帝国做亚该亚方伯做了大概一年，大概在公元后51年底至52年。所以根据经文“到迦流作亚该亚方伯的时候”，保罗在哥林多的年份就是公元后51年底至52年。这一节经文对整个保罗生平以及年份考查很重要。
下面有十个特点指向一个人，猜猜这个人是谁。第一，他是基督徒；第二，他的名字在新约圣经出现过两次；第三，他的名字是希腊字，有力量和坚强的意思；第四，他是保罗所认识的那么多朋友名字当中的一个；第五，他在哥林多住过；第六，他的职业是管会堂的；第七，他有平息哥林多教会风波的功劳；第八，他曾为主受苦，而且是被冤枉而受苦。第九，他与保罗属灵的儿子提摩太有一个共同点，就是跟保罗联名写信，成了圣经新约的一卷；第十，他是哥林多前书的作者之一。以上十个特点指向的是所提尼。是今天查考的重点，讲苦难与教会的发展。
所提尼为什么会被打？第12-13节为什么迦流不愿意审判这件事情？第2节皇帝革老丢为什么叫犹太人不许住在罗马？因为犹太人有太多关于宗教上的吵吵闹闹，他们的文化与一般外邦人不能够融入在一起。而迦流是一个很好的政治领袖，14节他说：“你们这些犹太人，如果为冤枉的事情或者奸恶的事情，我可以耐心听，我应该耐心听，但是你们把保罗这个人抓来，来到公堂，为了你们的言语、名目，都是你们的律法的事，所以我不管。”根据罗马法律，犹太教是合法的，只要基督徒被视为犹太教的一份子，法庭就会拒绝审讯他们的案件。这也是其中一个原因，他觉得基督徒都是同一个宗教的。
想起当初耶稣基督面对审判的时候，彼拉多也是这样的心态，也是按照这个法律。但因为耶稣的审判在耶路撒冷，在犹太人非常重视语言、名目和律法的地方，彼拉多想推都推不掉。而迦流可以推，哥林多是希腊化和罗马化的地方。迦流作亚该亚省的行政长官，彼拉多作犹大地的最高行政长官，他们都遇到犹太人的案件，而两位被告者都有一个共同的地方，就是被打，而且是很冤枉的。
所提尼本来不是被告的人，被告的本来是保罗。保罗去了哪里？推测可能有人保护他，他只是一个外来的访客。但是所提尼是管会堂的，他的职位是挺有权柄的，可现在被打，就是因为找不到保罗，所以拿他来泄愤。
这一打也跟耶稣基督的情况相似，不是政府的治安人员做的，而是那些一直追着要阻止保罗传福音的犹太人做的。所提尼怎么样去申冤申诉？法庭最高的官员迦流不管，结果他被打了，为主受苦。理由很不合理，犯错的人不是他，就为了找一个人出气。路加选择记录了所提尼被打这件事情，所以这个是一个大的新闻，是一件不公平的事情。
对于这事件有什么可以从中学习的呢？当保罗写哥林多前书的时候，他跟另外一个人与他一起联名写信来教导哥林多教会弟兄姐妹，保罗一定是选一位大家敬重的、有榜样的、有知名度、大家尊敬的，他用了所提尼。所提尼的信心，对于保罗的信任很大，被人打了一顿之后还不逃跑，随后还跟着保罗。林前1:1：“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼。”除了使徒行传18章提了一次所提尼之外，这里是唯一的一次。所提尼被打是很重要的一件事，哥林多也因此建立起来，他可能是哥林多教会其中一位领袖。
那些犹太人抓不到保罗，就找管会堂的所提尼，因为所提尼信了耶稣基督。所以所提尼某程度是成了代表哥林多教会受苦的一个人。也可能他是要保护保罗，不透露他去了哪里。他可能跟保罗是生死之交，已经建立了很好的友谊，在这短短的时间里保护他。如果他是半信半疑或者不冷不热的，可能会说：“不要打我，我告诉你们保罗躲的地方。”所以他是代替保罗受苦。
今天查考到哥林多教会发展的其中一个基础，苦难。受苦的人所提尼。今天的题目也是很特别的：苦难到发展。好像是一个顺序和次序，先是苦难，然后就是很好的发展，信徒越来越多。
教会的发展一定要有苦难吗？从历史上看是。什么叫苦难？有广义和狭义的定义。例如人有生老病死，这是广义的，每个人都会面对的。狭义来说，可能是为信仰受逼迫。如果你没有信仰或者是放弃了这个信仰，你不会受逼迫。所提尼如果放弃信仰，他不会受逼迫。为了持守真理受逼迫，所以所提尼非常值得欣赏。
当我们面对苦难和逼迫的时候，是以怎样的态度面对呢？其实苦难无可避免的。苦难和灾难性的元素就在我们的生活周围，相信苦难会使一个人成熟，苦难和艰难的生活会让人成熟，是磨练我们。在圣经里面彼得有一句话说：“你们要将受苦的心志当作兵器。”保罗也说：“我们进入神的国，必须受许多的艰难。”
保罗来到哥林多，虽然不是他自己亲自被打，所提尼某个程度是替了保罗或者替基督徒受苦，为了信仰的缘故受苦，但是就这样哥林多教会被建立起来了。每个人都会有苦难的经历，因为是不好的经历，所以都不太愿意讲出来。当年有艰难，今天在文明发达的时代也有艰难，尤其是传福音，更是要遭受不容易的环境。所以徒18:12-17激励我们，弟兄姐妹传福音有困难不要灰心，有艰难也是传福音。
祷告：亲爱的天父！我们为着在哥林多教会有所提尼这样的弟兄向主献上感谢！主啊！我们也知道人世间有不公平，甚至冤屈的事情发生在不同的你儿女的身上，在这一刻，如果有弟兄姊妹心中有难处，甚至有伤痛，也求你医治，也用圣经的话来安慰，帮助我们走过艰难的道路，能够看到你的应许，看到你的同在！看到你自己从天来的力量跟安慰。这样祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们！
