大纲：
小组读经
引言：
1. 基督徒与金钱的使用，反映价值观和人品与伦理。
2. 继上一次，保罗在总督面前分诉自己的案情，除了一一否定了控方的言词，他显出自己的无罪之外，更以高一层的人格（做人原则的高尚），常存无亏良心的一贯精神（徒23:1），留给我们效法的榜样。
3. 本段经文，路加巧妙的将保罗“无亏良心”的见证和代价（再多坐两年监狱），从金钱的角度，告诉读者。
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
1. 总督对基督教是否陌生？（徒24:22）所以，保罗的辩词是否有效？
2. 他下令“从宽待保罗”，具体是指什么？（徒24:23）这有何背景（徒24:26）？
3. 徒24:23最后一句，显示出若是没有总督的命令，囚犯的亲友前来，能否顺利供应囚犯的物质所需？
4. 使徒行传5次提到“供给”（路加福音2次，路8:3，10:7）。
a. 徒6:1：那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
b. 徒11:29：于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
c. 徒12:25：巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
d. 徒20:34：我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。
e. 徒24:23：于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么？
1. 保罗的亲友是谁？
他外甥或姐姐？（徒23:16，但是他在耶路撒冷。）
2. 该撒利亚的主内朋友有谁？
（徒21:8-9）“有该撒利亚的几个门徒”（徒21:16）
3. 有哪些其他经文，使我们认识供应入监门徒的需要和这种情况的见证？
（腓2:25，4:18；提后4:13；来13:3；太25:36）
4. 这些经文对新约时代的探监有何帮助？
a. 供应的行动：
然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。（腓2:25）
但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。（腓4:18）
b. 表达需要的物资：
我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。（提后4:13）
c. 关怀坐监的弟兄：
你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。（来13:3）
我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。（太25:36）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 我们应当如何记念无辜被监禁/受冤屈的弟兄姊妹？（太25:36；来13:3）
2. 基督徒与金钱（提前3:8作执事的，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。）
讲义：
徒24:17-23：“过了几年，我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：‘且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。’于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。”
在查经之前我们先把三样东西准备好，第一笔记本；第二圣经；第三安静的心，求上帝敞开你我的心门，让我们能够明白圣经真理的奥秘。先重温上一课的内容，犹太人请来的律师帖土罗，在巡抚面前陈述完保罗的三大罪行以后，在场的犹太人也跟着附和。面对如此不利的攻击，保罗并没有退缩胆怯，他诚实的把事情经过原本的说出来。表示自己在十二天以来不曾在圣殿、会堂和城里讲道或与人辩论，保罗也强调自己为什么会受到无理的控告，就是因为传扬了上帝使耶稣死里复活的信息。那也是犹太人所抗拒的真理，同时保罗也告诉巡抚大人，自己上耶路撒冷的主要目的，原是把捐献交给经济有困难的弟兄姐妹，并且要在殿里向神献祭，根本不可能亵渎或是污秽圣殿。保罗基本上已经清楚明确的在庭上把坚定的信仰原则给众人表明了，作为巡抚大人腓力斯到底会如何判决？他是听从犹太人的意愿还是宽松对待保罗呢？
今天查考徒24:17-23，从17-23节讲一件事情，就集中在22节跟23节：“腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：‘且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。’于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。”
腓力斯也就是巡抚或者是总督，他是在行政上负责犹大地的最高的一个长官，代表罗马帝国，他要审断保罗是不是真的犯罪了。从耶路撒冷就有代表了，这是徒24:1-5前面看过的。然后保罗就讲他自己不是有罪过，他就讲完了到21节。今天的焦点是保罗在监狱里面所需要的物资，或是他有一些额外的需要时，可以从那里得到供应的呢？也就是保罗的经济来源。今天会看到比较特别的一个背景，如果坐监狱的话，在监牢里面，人可不可以去探望他？如果能探望他，他所需要的一些额外的衣服或者是需要，他喜欢吃的一些东西，有没有额外的一些供应？所以今天会从相关的经文来看，现在就因为刚才所读的经文，腓力斯他下达了一个命令。23节就讲到，吩咐百夫长看守保罗，而且有宽待他。这个宽待是不是每一个人都这样呢？我们就要一起来看，所以今天的查考跟下一次24-27节是连续的。
保罗在巡抚面前分诉自己的案情，除了一一否定控方的言辞，他显出自己无罪之外，更以高一层的人格来证明自己是无罪的。那个高一层的人格就是徒24:16，他说：在神和人面前，常存无亏的良心。在徒23:1他也讲过这句话，他说他在神和人面前是凭良心。当然那些审判官不是基督徒，所以才讲良心，就留给我们一个效法的榜样。作者路加写使徒行传的时候，就很巧妙的将他这个榜样在今天的经文让我们明白。看下一段24-27节，尤其是讲到腓力斯他是一个怎样的高官，跟古代罗马帝国如果是不太好的官会怎样，这个关系是很重要了。好像以事实证明了，这个无亏的良心不是光说而已，而是用行动去证明。所以一个囚犯，像保罗又是一个宗教领袖，他在监狱里面要怎样应对这样的情况，尤其也有弟兄姐妹来探望他，所以今天我们要探讨的就是这个。
首先回答一个很简单的问题，总督腓力斯对基督教是不是陌生？他应该一点都不陌生，因为在22节很详细，就讲到一件事情就是：他本来是晓得这个道，意思就是他知道基督耶稣的事情。为什么支吾他们呢？有一点拖延的感觉？腓力斯在当地已经做了六年的巡抚，猜想他应该对基督徒是很认识的。他自己也有一个概念，基督徒大概都是比较平和、平静一点的，那个会扰乱城市，扰乱群众这个控诉的应该是不可能。但是，另一方面他也要讨好犹太人，所以就拖延他们了。
在上文提及的那个著名的律师帖土罗，他一开始讲的时候也有这个背景，只是他的那个数字大概年数讲的并不是很多，他就说：“我们因你得以大享太平”，那是很浮夸的讲法。
接下来腓力斯还做了一个借口，他支吾他们，他的借口就是要等千夫长吕西亚来，才正式的审判下结论。因为腓力斯他明明知道其实基督徒是和平的，但是他也要面对另外一群控告保罗的犹太人。作为一个官员，腓力斯一定希望能够天下太平了，所以他就只好先去拖延，他的支吾，其实就是“等”，等千夫长来我们再继续，就是以搁待变。他这个方法是还蛮像官员的做法，是很有经验的，因为他在这里做了六年，是有经验的高官。他们现在是在凯撒利亚，吕西亚千夫长是在耶路撒冷；这里是行政高官所在的，是腓力斯的地方。所以他说要等吕西亚来，这样就拖延了一些时间。
腓力斯做了一个决定，吩咐百夫长宽待保罗。保罗就像囚犯当中的贵宾，要好好的待他，不许亏待他，他要什么就给他，说话的语气也要比较客气一点，因为他是一个高级知识分子的囚犯。所以最高的行政长官这样对待也是好事情，给下属吩咐一声，如果这件事情不是重要的话，写圣经的人跟高官会不会这样交代一句！如果总督不讲这句话的话，可能会发生什么情况？可能保罗在监牢里面的待遇应该是很不同的，非常差，或许会鞭打他。我们就是要想象了，因为监牢里面有几个百夫长，也有轮班的兵，他们的脾气也不好，通常不会善待囚犯。这是外面的人不知道，这一类的对待囚犯，二千年前我们估计会发生。所以现在他又明白基督教，总督也听了保罗所讲的，他就觉得不需要立刻定罪，支吾，然后拖延时间并吩咐要宽待保罗。23节宽待的内容最重要，就是不拦阻他的亲友来供给他。换句话讲他不发这个命令的话，亲友们就不能够探访，所以这是一个很大的宽待。保罗的亲友可能是谁？所知他的亲友很少，我们唯一认识的就是救了他性命的外甥，因为有四十多个犹太人要杀他，结果他外甥告密了，这是之前我们讲过的，记载在徒23:16。
他的朋友会是谁？其实在他被囚的地方，应该还有一些跟他很紧密的人。是有经文的根据的，在徒21:8-9：“第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住；他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。”是腓利的家，腓利是传福音的布道家。然后他有四个女儿，又是教会的领袖，生活应该稳定，这是我们的推测。
然后还有徒21:16：“有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是塞浦路斯人。”凯撒利亚有门徒，另外凯撒利亚有传福音的腓利，腓利住在凯撒利亚的话，会常常布道带领人信主。所以保罗在徒21章的时候也讲过，他多住了几天。一方面他有四个女儿容易服侍，另外一方面也应该有一些信徒。所以现在保罗是在凯撒利亚的监牢，就会有朋友、有信徒去探访保罗。现在的腓力斯总督就直接的下达了一个宽待保罗的命令，然后他们就能够来看望保罗，同时还可以带东西来了，带一点保罗需要的干净衣服，或者保暖的衣服，相关需用品，这个情况我们现在看到了。
转到保罗时代的监狱生活的供应问题，因为今天的题目是“保罗被囚时的经济来源”或者是“供给供应的问题”。
我们先看几处经文，从圣经稍微宏观一点，先读腓2:25：“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。”以巴弗提的责任就是送东西给保罗，所以不单单说奉差遣去看保罗，为保罗祷告，把消息告诉他，而是供应他。古代人交通不容易，所以可能去一次会带一大包，而且监狱里面会有皮卷可以写书、写日记，写信，因为腓立比书是保罗在监狱里面写的。腓4:18：“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”
稍微解释一下经文刚才讲的重点，用我们自己的话讲是什么意思？就是保罗在被囚的地方表达出来，他是有充足的物质供应。这个很重要，在监狱里面有充足的物质供应，他说“我不缺乏”。有些人在监狱外都感觉自己非常缺乏，但保罗在监狱里竟然说我不缺乏。只有两个可能，一个是他在监狱里面有很多东西，床边有一个像小仓库一样；另一个可能是保罗只是有一点人家送给他的礼物，但他已经很满足了。也是对的，因为在那个时候的环境硬件是比较极端的，从以巴弗提收到一些弟兄姊妹的馈送，他已经当做是一个很珍贵的物品，甚至形容为神所喜悦的祭物。的确腓4:18记载，他们真的是送东西给保罗，保罗也很感恩，就说“我不缺乏、我是丰足的”。
下面也有保罗直接跟人家要东西的，在监狱里面跟人家要，当然是跟好朋友要，说：“你来的时候，顺便把我的什么东西带来”。提后4:13：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”保罗好像有一个清单，叫信徒们给他带过来，特别是皮卷。提摩太来的时候有件外套在加布那个地方，因为冬天快到了，还要书，还有那些皮卷，有人说皮卷是旧约圣经，他要看圣经，旧约圣经可能不是全套都有的。所以的确是在保罗被囚在监狱的中得到供应，有爱心的馈送，这是我们看到的。
这一段查考最重要的是下面这两节，来13:3：“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”有很多的弟兄姐妹被逼迫，在罗马帝国时代就被抓了。希伯来书在结束的时候说在祷告当中要记得，他们长久在那里不要把他们忘记，这是当时会发生的事情。
最后一个是太25:36，这节经文非常宝贵，是耶稣基督说的。36节：“我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里，你们来看我。”三种情况，没有衣服的时候，你们给我衣服穿；我生病的时候，你们来看顾我；还有我在监牢里。所以我们看到当时信徒或者门徒，常常有人在监狱，所以去供应、去送东西是常有的。因此24章的使徒行传这位高官腓力斯就说：“保罗这个人你们要宽待他，而且不要拦阻他的亲友来供应他。”
看到这里我们绝对认为腓力斯是个很好的巡抚。一方面，他做了高官应该做的事情。也许我们总觉得被囚的人，他们因为是犯罪，他是罪有应得，很少会特别体谅坐牢的人，会怜悯他或者是同情他们，反而是觉得犯罪便应当受惩罚的。在法律面前他应该受惩罚，那是对他的判决。但是他的心灵跟他的人生，我们也应该给予他在人间的一些可以有的温暖，或者是把握机会把福音传给他们。
今天所看到的是保罗在监狱里面是没有罪的，是等待判罪。现在高官说让他能够有亲友来看望他，来送东西给他。这个供给原来在使徒行传出现的还蛮多，有五次。我想请弟兄姐妹有一个印象或者记一记，徒6:1讲到贫穷的寡妇，天天供给的事情被忽略了，因为信主的人多。徒11:29讲到犹太的弟兄贫穷，所以安提阿的弟兄姐妹捐钱送去供给他们，很有爱心的。然后徒12:25就讲到保罗跟巴拿巴代表安提阿教会，就把供给的事做完了，送到耶路撒冷了。徒20:34是保罗他在长老面前作见证，他两只手常常供给他自己和同人的需要，或者是供给他自己。第五次就是今天看到的，朋友跟亲戚可以来探望他，来安慰他。虽然是保罗一个人，但是我们也认识到在当时教会弟兄姐妹很多人，也可能都有这样的难处。所以圣经勉励我们不要忘记他们，要常常记念他们。
