本周诗篇阅读进度：诗87-89篇
本周金句：
“你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（诗89:13-14）/p>
背景：
1. 主题：求神坚定与大卫所立的永远约
本篇历史背景，记载在王下24:8-17和代下36:9-18。
主前586年，尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷，犹大王约雅斤被掳。王朝被列国讥讽，诗人深感遭受神的唾弃，回顾神与大卫所立的盟约，重申神的信实和慈爱，求神记念，搭救他们出离仇敌之手。末节，诗人再次歌颂神，承认神是应当称颂的，表达了历代圣徒对神的信心和爱。
所以，本诗是一首训诲诗，也是一首哀歌，更是一首赞美诗。
又因，从诗88篇到诗89篇，好像从黑夜进入光明，所以，诗89篇也成为诗篇第三卷的总结。
2. 作者
以斯拉人以探，大有智慧，为大卫执政时所立与希幔、亚萨同作管理歌唱和乐器的乐师（代上15:16-19），属于利未支派。
3. 钥句
33节：“只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。”
关键词：慈爱、信实──诗人信心的盼望。
4. 结构
a. 宣召──称颂神的慈爱和信实（诗89:1-4）
b. 赞美神的权能（诗89:5-18）
c. 申述神与大卫所立的约（诗89:19-37）
d. 神的子民受到羞辱（诗89:38-45）
e. 求神记念祂的约（诗89:46-51）
f. 结论──神是应该称颂的（诗89:52）
思考：鼓励你通读整篇诗篇，结合自己的经历想想，你的神是什么样的呢？
经文解释：
1. 大能的神
“你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。”
吕振中：“你有膀臂带着大能；你的手坚强，你的右手高举。”
a. 这节是对9-13节的小结：神的手彰显出祂的主权和能力。
b. 神手“高举”，有两层意义：
i. 表征神创造和管辖的大能：一切都是神手所造，祂对所造之物有绝对的权柄和能力。
(1) 诗中，11节：
天属你，地也属你。世界和其中所充满的，都为你所建立。
(2) 西1:16，也说：
因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
ii. 赞美神只要一出手，就能击败一切仇敌。
(1) 诗中，9-10节，神曾：
你管辖海的狂傲。波浪翻腾，你就使他平静了。
你打碎了拉哈伯似乎是已杀的人。你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
海的狂傲：表征黑暗、邪恶、死亡的权势，魔鬼的表记。（拿2:2）
拉哈伯：广大，骄傲的意思，埃及代名词。
(2) 出15:6-12，也说：
耶和华阿，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的，你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎稓一样。……你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。……你伸出右手，地便吞灭他们。
c. 重申神大能的目的
地上的国亡了，天国的王仍“在人的国中掌权”（但5:21）；
19节，神曾对大卫应许“把救助之力，加在那有能者的身上”。
神的应许，从来没有废弃过。回顾历史，诗人在困难中，重拾信心。
d. 小结
神有管辖的主权。除了神，没有任何势力可以凭自己升高。即使国家王朝被掳、陷入急难，也是出于神的大能和特别的美意。
思考：你经历过神的大能吗？这一节经文，有没有增进你对神的认识？哪方面呢？
2. 赞颂神的公义、公平：“公义和公平，是你宝座的根基。”
a. 呼应1-4节的宣召，加强对神的称谢、颂扬。
“公义、公平、慈爱、诚实”，是神的本性，关乎神与人的盟约，代表神与人的关系。
b. 公义、公平，是神统治的基础。
古代近东各处文献，都表达了公义、公平是君王最基本的责任观念。
c. 旧约中，神的公义彰显：
i. 以色列人的上帝是公义的神
“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义么？”（创18:25）
“因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。”（诗11:7）
ii. 上帝的公义与祂的审判是不能分开的
“惟耶和华坐着为王，直到永远，祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9:7-8）
“诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。”（诗50:6）
iii. 上帝的公义要施行于背道、行恶的人身上
“上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”（诗7:11-12）
iv. 上帝要凭公义拯救那受逼迫与贫穷的人
“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”（诗34:17-19）
“他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。”（诗72:2-3）
v. 上帝的公义与祂的救恩、慈爱与诚实，是不能分开的
“我未曾把你的公义藏在心里；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”（诗40:10）
“祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。”（诗85:9-10）
d. 小结：“公义、公平”，是述说神在盟约中的作为，是神向人自我彰显的一种途径，更是诗人盼望神施行拯救的基础。
思考：神是公义、公平的，如果环境险恶，你还能因神的本性向祂发出赞美吗？作为基督徒，我们行事为人，有没有做到一视同仁？
3. 赞颂神的慈爱、诚实：“慈爱和诚实，行在你前面。”
a. “慈爱和信实”表明神的属性，是本篇一再反复出现的主旨：
“慈爱”七次；“信实”八次。
“慈爱”的希伯来文，指神的爱恒久不变，这也是神“立约”的核心。
“信实”是进一步的保证神对“立约”的忠信。
b. 神既“慈爱信实”，也“公平公义”。
i. 申7:8-9，摩西早就对以色列人说：
只因耶和华爱你们﹐又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来﹐从为奴之家救赎你们﹐脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的神﹐他是神﹐是信实的神﹐向爱他守他诫命的人﹐守约施慈爱﹐直到千代。
向恨他的人﹐当面报应他们﹐将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们﹐决不迟延。”
ii. 击败埃及人的全能者，必将驱散敌人，叫信徒因祂的名得欢喜快乐。
神的一切作为都出于“慈爱和诚实”，祂的旨意和安排，从亘古直至永远，都是“公义和公平”的。
c. 诗人相信神说过的话必定兑现，应许给大卫的约必应验，所以自己也以“信实”神祷告呼求：
第1节：我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。
在最后一节：耶和华是应当称颂的，直到永远。
结论：
本篇我们看见诗人以探在患难之中，因信靠神与大卫所立永远的约，在失望中仍存有盼望，在疑惑中仍存有信心，在悲情中仍能得安慰。
本诗虽以国难为主要内容，最后信心却得胜了，诗人以坚定的赞美作为结束。对神的属性认识越多，对神的信心就越大。
所以，本诗是训诲诗，是哀歌，更是一首赞美诗。
思考：你的祷告是否也建立在神的“慈爱与信实”上，并且坚信祂所应许的一定兑现呢？你经历过哪些神的“慈爱和信实”的见证？
