本周金句：
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人；好牧人为羊舍命。”（约10:10-11）
背景：
耶稣在约9章进一步发扬光明与黑暗的比喻，教导众人要趁着白日做工，且在医治生来瞎眼的人的时候宣告自己是世上的光。在约9章末，法利赛人把瞎子赶走，明显有违属灵领袖的道义，受到耶稣的谴责。接续这段叙事，耶稣在约10章以羊圈、牧人和羊作比喻，讲述好坏属灵领袖的分别，并再一次表明自己的身分与使命。整段叙事的发生时间是在住棚节，也可能是在住棚节和光明节之间的时间，说话的对象是法利赛人和群众，得医治的瞎子或许仍然在场。约9-10章作为一个单元，也反映在到了约10:19-21，犹太人的纷争仍围绕在瞎子得医治的事情上：“犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：‘他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？’又有人说：‘这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？’”
当时的犹太村庄，大部分的家庭都有几只羊，通常会联和起来找个牧人照料大家的羊。每天早晨，牧人到不同的家，看门的人认得牧人，就让他进去把羊领出来，羊认得牧人的声音也会自己走出来。到了吃草的原野，有时候牧人和羊要在原野过夜，还要提防野兽来犯。本周的金句，就是耶稣在这种生活文化的背景下所说的话，对于当时的听众，是最日常的生活，也是从生活的日常当中带出最美好的福音与救赎信息。
思考：你会如何对比自己在信主前和信主后的生命呢？
经文解释：
1. 不同译本之参考
现代中文版：“我来的目的是要使他们得生命，而且是丰丰富富的生命。我是好牧人；好牧人愿意为羊舍命。”
吕振中版：“我来呢﹑乃是要使羊得生命﹐并且得的更充盈满溢。我乃是好的牧人；好的牧人替羊放弃性命。”
思高版：“我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。”
2. 丰盛生命
本周金句的原文是“叫他们得生命”，因为前文讲的是羊，所以和合本就直接翻译为羊，又因为整个比喻都是以羊喻人，所以我们有时候也会看见这节经文会写为“叫人得生命”。
“丰盛”一词，有异常、非凡、丰富、大量的意思。这个词的原文在新约圣经出现了七次，有时候会番译作“多”、“十分”或“长处”：
“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”（太5:37）
“于是到他们那里，上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。”（可6:51）
“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？”（罗3:1）
丰盛的生命，可以指永远的生命。透过耶稣认识神，就是得到永生的途径，约17:3这样说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”这种在末日时复活得到的永生，就如约5:24所说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”另外一种对丰盛生命的理解，是指今世享受因与神建立了关系而有的丰盛生命，生命因着有神而变得非凡而丰富。
仔细想想，丰盛的生命应该可以同时包括以上两个元素，因为其实我们今天的生命与将来永恒的生命是一个整体，当中不存在断裂的情况。
3. 耶稣好牧人
耶稣在符类福音中也使用牧羊的类比：
“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”（可6:34）
“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”（太18:12）
旧约圣经中记载的重要领袖如摩西和大卫，都曾担当过牧人的角色：
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。”（出3:1）
“大卫对扫罗说：‘你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。’”（撒上17:34）
更重要的是，神对人的看顾也经常使用到牧羊的意像去描绘：
“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛亚40:11）当然，大家最熟悉的必定是诗23篇中“耶和华是我的牧者”，领我到青草地、溪水旁的图画。
然而，在以色列的历史中，也有很多不合乎神心意的领袖，神责备他们为恶牧人：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”（耶23:1）神应许会差派新的牧人去照管以色列民：“我必设立照管他们的牧人，牧养他们。”（耶23:4上），这位新的牧人被称为“大卫公义的苗裔”（耶23:5），他会延续、完全出埃及的启示：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。”（耶23:7-8）。
当我们参照旧约的相关经文时，耶稣自称为“好牧人”的意义就非常重大，无论是摩西领以色列人出埃及，或是大卫作以色列人的王，或是先知书中所应许的牧人，这些预表都指向耶稣基督，祂就是那位与天父为一的真神圣子！
思考：你每天是如何感受到神所赐你丰盛的生命呢？
4. 耶稣舍命
当时的牧羊人，在野地里牧羊群羊的时候，要防避野兽的攻击，大卫说他牧羊的时候，“有时来了狮子，有时来了熊”（撒上17:34），但是牧羊人因此而身亡不是常有的事，就是发生，也是一种意外，牧羊人并没有定意要为羊群牺牲的打算。
但是耶稣的情况完全不一样，祂是主动的舍命。没有祂的容许，根本没有人可以取去祂的生命。当兵丁来抓耶稣的时候，他们说要找拿撒勒人耶稣，“耶稣一说‘我就是’，他们就退后倒在地上。”（约18:6）在马太福音祂更说：“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太26:53）到了祂被审讯时，彼拉多问祂：“你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？”（约19:10），耶稣明明可以争取被释放的机会，祂却回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”（约19:11）。整个十字架的事件，都是神定义安排的救赎计划，准确一点来说，耶稣并不是被杀，而是主动地舍去祂的性命。
5. 耶稣代赎
耶稣主动地舍去祂的性命，目的是要为人的罪付上赎价。代赎的概念，可见于旧约中的献祭，由动物代替人接受罪的刑罚，献上生命使人的罪得到赦免。其实这些献祭都只是对基督牺牲的预表，它们并不能够把罪永远除去，所以需要不断的献祭，“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:12-14）
这里可能会产生一个疑问，为什么耶稣要付上那么大的代价呢？难道神不可以直接就把人的罪赦免吗？其实这是关乎神本质的问题，神是公义的，所以他不可以把有罪的当成无罪；神又是慈爱的，所以他不会把人弃之不顾。
另外有一个偏差的观念，就是耶稣把赎价付给魔鬼，好让人从魔鬼的权柄之下释放出来。这是完全错误的，整个救赎都是神的计划，由始至终都是祂在掌管一切，魔鬼在当中完全没有位置。
思考：耶稣为你舍命，你会如何回应呢？
总结：
1. 乐享丰盛
耶稣道成肉身来到这个世界，为的是要让我们得到永远丰盛的生命。我们领受了祂那么大的恩典，便应该怀着感恩喜乐的心去过我们的日子。我们因着对祂的相信，不单要对将来永恒的生命怀着坚定的盼望，更要以爱为动力能量，在现世的生活中彰显基督徒丰盛的生命，为神作美好的见证。
2. 牧者榜样
耶稣为群羊放下天上的荣华，甘愿承担痛苦羞辱，最后更舍去自己的生命，为我们立下一个好牧人的榜样。我们都应该学习祂的样式，无论是在教会、在家庭、在职场，或者是在其他的生活场景当中，每当我们担任领导的角色，便应该以跟从者的福祉为念，了解他们的需要，愿意放下自己的好处，为其他人做出牺牲。
3. 防避坏牧人
耶稣好牧人的榜样，也为我们去分辨防避假教师、坏牧人提供了一个准绳。耶稣称那些坏牧人为贼、强盗和雇工，他们做的就是“偷窃、杀害、毁坏”，他们不会顾念羊，也不愿意为羊做出牺牲。我们今天要分辨一些异端假教师的时候，其中一个重要的线索就是要看他们有没有敛财、谋取个人利益、破坏跟从者的生命和家庭的情况。
思考：你在生活当中有担当领导的角色吗？耶稣好牧人的榜样为你带来什么启发呢？
