本周金句：
“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加5:1）
背景：
1. 加拉太教会的危机
加拉太信徒受到一些人的搅扰，这些人质疑保罗所传的福音，告诉加拉太信徒“别的福音”（加1:6-10），教导他们必须也遵守犹太的律法才能得救（加4:10）；这些人同时质疑保罗的地位（加1:11-2:14）。这情况让保罗十分忿怒与忧心（加1:8-10），因为这些人的教导，已导致加拉太信徒偏离因信称义的福音真理，而走回靠律法得救的旧路。
2. 因信称义的真自由
保罗特别阐述何为福音真理，以及律法在福音中该扮演怎样的角色，因为这些课题正是加拉太人之所以受迷惑的症结所在。
福音真理就是“人称义是借着耶稣基督的‘信’，而非律法的行为”（加2:15-21），并因此信耶稣的人在基督里已得到真正的自由（加4:21-31），但这自由并不是抛弃律法，而是实践律法（加5:13-14）。
a. 对个人而言，自由不是放纵的代名词，是要依靠圣灵胜过肉体，结出美好的果子（加5:22-23）。
b. 对他人而言，自由的意义是服事（加5:1-15），要挽回被过犯所胜的人，担当他人的重担并向众人行善。
加5:1-11是这卷书的第三段，重点在于如何实践福音内容，而加5:1是这段经文的核心：透过因信称义的福音，得着了在基督里的自由，这自由不是放纵利己“我喜欢做什么就做什么”的那种自由，而是脱离恐惧、定罪、被偶像所奴役的自由，而敬拜神、享受神、以神为乐的自由。
3. 不同译本之参考
新译本：“基督释放了我们，为了要使我们得自由。所以你们要站立得稳，不要再被奴役的轭控制。”
吕振中译本：“基督释放了我们得自主了。所以你们要站稳﹐别再被奴役之轭缠住了。”
现代中文译本：“为了要使我们得自由，基督已经释放了我们。所以，你们要挺起胸膛，不要再让奴隶的轭控制你们。”
思考：你有经历在基督里的真自由吗？请举例。
经文解释：
1. 我们已得自由
基督的救恩，已经使我们脱离罪和律法的奴役，得以有灵里的自由。
a. 基督释放我们
“释放”有两方面的涵义：
i. 一方面说出我们原来的地位，就是活在被罪捆绑不得自由的牢笼里，并且妄图使用人的努力如守律法、好行为使自己得救。
ii. 另一方面说出基督为我们所完成的工作，就是使我们脱离罪的挟制成为新造的人，在新生命里为基督而活。
iii. “基督释放了我们”，表示我们所得的自由并非凭自己努力所获致，乃是基督所释放的。
b. 我们得以自由
“自由”：有解放的意思，在原文有定冠词，表示这种自由不是一般世人所称的“自由”，而是基督救赎所成功的自由，惟独基督徒才拥有这种自由。
i. “真自由”就是神子女身分而有的自由
约8:36：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
这自由是在神面前的自由，过去我们在神面前是一个等候审判的人，现在却成了神的儿子，不但不再受刑罚，反而有丰盛的产业等着我们去承受，这是何等的自由、何等的释放！
律法的“挟制”无法改变人，只有福音里的“自由”才能使人的生命改变。
ii. 基督徒的自由
基督徒的自由是有自由“作”、也有自由“不作”，可从四方面表达：
向着神──是降服于神，以致得着完全的自由。
向着罪──是自由的，可以不受其辖制。
向着自己──可以有自由作正确的抉择，也可以有自由不作错误抉择。
向着人──勇于放弃自己的益处，而只求人的益处，这是最高的自由，也是真正的自由。
思考：你曾经历神在哪些方面释放了你？又有哪些是未得释放的？
2. 我们要站立得稳
我们得自由以基督的牺牲为前提，是从律法和罪的轭中具体地得以释放，可知，真正的自由是在基督里，所以保罗勉励加拉太信徒要坚守所得的自由，不要再回头过被捆绑的生活。
a. 要站立得稳
“站立得稳”有“站立、（坚定信念）站稳”的意思，就是坚定不屈，拒绝撤退。
有几方面的涵义：
i. 忠于主恩典的福音，在福音的真理上坚定不移，不肯随便跟从别的福音，重视所蒙的救恩。
ii. 坚定的认为基督的救恩十分安全可靠，能满意而信任福音。若我们认为自己所处的地位不安全、不美好、或不合理想，就可能想离开；但若已经感到满足和安全，便不想离开。
所以要信徒要在自由的福音上站立得稳，就要在耶稣福音的恩典中得着心灵的满足，信任救恩所带来的因信称义的地位身分，不再三心二意求其它庇护获得救方法，而是专心倚赖寻求耶稣的拯救和庇护。
iii. “站立得稳”也指不要因为畏敌而让步倒退，去选择一条容易奔走的路。
我们对于福音真理有持守及见证的责任，以显出福音在我们身上的果效，使未信的人可以认识这恩典的福音。
“站立得稳”就是站稳在基督的所是和所作里。因为我们的一切都是根据基督而有的。一旦离开基督，只能回到律法之下，再次成为奴仆。
思考：你曾否因站稳信仰立场、坚守真理而受逼迫？
b. 不再被轭挟制
保罗提醒信徒“要站立得稳”，指出信徒会遇到某些试探，以致不能轻易站稳的，这种试探就是“奴仆的轭”。
i. “挟制”是现在式，表示进行中的动作，指（被动）受制于某方，进而服从，甘受控制。
保罗在此用轭来形容人被罪轭挟制的情况。
ii. 奴仆的轭
“轭”：是放在牲畜颈上的木具，用于挟制牲畜，使牠不能随意行动，而完全照主人的意思劳役。
iii. 这里的“轭”，指的是旧约的律法。这是当时一个专有名词。当时的犹太人，会将摩西律法称之为“轭”，将“遵行摩西律法”称之为“负轭”。
但犹太人虽然用“轭”这个字，却没有属灵的眼光看到，负轭其实是一种奴役，牲畜在轭下完全没有自由，人在律法下也无自由。
基督的救恩，已经使我们脱离罪和律法的奴役，得以有灵里的自由，而耶稣基督呼召信徒说：你们不要负律法的轭，“你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
所以，我们要在基督里的自由中站稳立场，以免再度被迫沦入那曾令我们长久奴役的轭下。
思考：现在有哪些轭套住你？想过如何挣脱吗？
