本周金句：
“当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神。”（西3:16）
背景：
西3:1-17的主题是“当弃绝恶行，追求良善”，西3:16描述基督徒的生活，就是在基督的教训上，以赞美感恩的心歌颂赞美神，彼此教导、互相劝戒。
初代教会开始时已是爱唱诗的教会。这是承袭犹太人留下来的习惯，早期教父特土良认为基督徒在敬拜的时候，有人唱诗或背诵圣经，这些自然会有教导、劝戒的功效
不同译本之参考
新译本：“你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里，以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，用诗章、圣诗、灵歌，怀着感恩的心歌颂神。”
现代中文译本：“你们要让基督的信息丰丰富富地长住在你们心里。要用各样的智慧互相教导，规劝，用诗篇，圣诗，灵歌从心底发出感谢的声音来颂赞上帝。”
吕振中译本：“要让基督的话丰丰富富地住在你们里面﹐用各样智慧彼此教导劝戒﹐以‘诗篇’﹑颂词﹑灵歌﹑带着感恩的情调﹑用心咏赞上帝（有古卷作：主）。”
经文解释：
1. 基督的道理
a. 指基督的话和教训，就是现今的圣经。
“基督的道”，原文不是“道理”，而是“道”。“基督的道理”是很特别的用法，通常圣经上用“神的道”或“主的道”，新约只在这里用“基督的道”，意思很显然是主的教训，或以主为中心的教训，无论怎样解释都是指神所启示的真理。
b. 在歌罗西信信徒的时代，基督的教训是口传下来的，但在含意上，旧约和新约都包括在内。
神的话住在我们里面，不单在头脑里，更要长住在我们的里面，在我们生命中作主。
怎样对待基督的道理？保罗劝勉信徒要用“丰丰富富的存在心里”，但如何丰丰富富存在心里？
思考：你对主耶稣的教训有多少认识？是否阅读过四福音书？
保罗要歌罗西教会信徒把基督的道理丰丰富富存在心里，怎么“丰丰富富”呢？
2. 丰丰富富存在心里
a. 存在心里
原文是“住在你们心里”
i. “存”指“居住，占住，作管家”的意思。
ii. “住”是在家里居住而且是长久性的居住的意思（现代中文“长住在你们心里”）。
b. 丰丰富富
“丰丰富富”是形容“居住”的方式，不是一点点已经知道的，而是要丰丰富富的。
弗5:18“要被圣灵充满”，这里是要被基督的道充满，人若有完全接受、顺服的心，自然就能生命成长茁壮，结出丰盛的属灵果子。
但当时还未有新约，怎么办？──用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒心被恩感歌颂神。
因为早期的教会没有新约及属灵书籍，对于基督的教训，只靠记忆保存，靠口述传递，有时把教训编成诗歌。
3. 诗章、颂词、灵歌，心被恩感歌颂神
由这句话我们可以略知当时教会敬拜歌颂神的情形，用诗章、颂词、灵歌这三个名词不一定表示初期教会中的诗歌划分得那么清楚，或者这三种诗歌有那么清楚的分别；意思乃是用你们一切的赞美来歌颂神。
a. 诗章
i. 诗章：指旧约诗篇（参考路20:42，24:44；徒1:20，13:33），其中有些诗篇可能被教会配上了音乐用乐器伴奏演唱。
ii. 诗章也可以指为基督徒崇拜而新作的诗歌（参林前14:26的“诗歌”一词在希腊原文中是“诗篇”）。
思考：你喜欢唱诗歌赞美神吗？为什么？
b. 颂词
i. 指当时信徒所写的称颂神的歌词。
特别用在颂赞的聚会中（参可14:26；来2:12；徒16:25），很像旧约中赞美神一切属性的诗篇。
ii. 也可能是专指用口唱而未配上乐器的称颂；或者可能是指普通的称颂，不一定唱歌（如路1:67-79、46-55，2:29-32），如弗5:19的“彼此对说”。
c. 灵歌
i. 由灵产生的，原文无“歌”字只有“灵”一个字，就是“属灵的”的意思。
指信徒在圣灵的感动中，发出即兴而有节奏音韵的歌，很像旧约中因感谢神的一切作为所唱的诗篇。
ii. 圣经对于“灵歌”没有详细的解释，大概是当时信徒都能明白的用词。最稳当的解释应当是──“灵歌”就是将旧约的诗篇或神仆与圣徒们的颂词，配上乐谱或音乐，用来歌唱称颂神的属灵诗歌。跟世俗的诗歌不同。
d. 心被恩感歌颂神
也可翻译为“感恩地、由衷地的歌颂神”。
“被”有“披”上的意思，所以也可以翻译为“心披恩典来歌颂神”。
真正的歌颂都出于“心被恩感”。一个人被神的爱滋润时，他的心立刻会涌出颂词来赞美神。我们愈明白基督的道理，愈领受神的恩典，我们就不能不被神的思典感动而歌颂赞美祂！
思考：你最喜欢那些诗歌？你是否会自创诗歌来感恩赞美神？
4. 彼此教导、互相劝戒
原文可翻译为“以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒”。
a. 各样的智慧
“以各样的智慧”是形容教导与劝戒，基督徒应当彼此教导，彼此劝戒，但要有智慧。教导虽然出于善意，如果不够智慧，可能会得到相反的效果。
b. 教导、劝戒
i. “教导”教训、教义
“劝戒”警诫，提醒，是生活上的劝勉
ii. “彼此教导，互相劝戒”原文是命令式，就是基督徒要做的事，教导和劝戒是基督徒彼此应有的责任。
iii. “彼此教导”，教导是改善教会生活昀最首要的一件事。我们的信仰是由教导与学习开始的（提前2:7）。
“互相劝戒”，教导是正面的，劝戒是反面的；教导是积极的，劝戒是消极的；当做的事该教导，不当做的事当劝戒，如此才能获致平衡的教会生活。
在教会中，肢体间的整个生活都应当有彼此教导，互相劝戒的作用。初期教会肢体间的生活很亲密，彼此之间的交通机会多，自然能够互相影响。今天的社会不同，基督徒之间的来往少，失掉了很多彼此教导，互相劝戒的机会，这是教会的一大损失。
在敬拜的聚会以外，肢体之间的交通越多，越能互相造就，生命就越活泼有力。
总结：
1. 基督的话乃是生命（约6:63），只要人的心田能让它自由居住发展，自然能够结出丰富的果子来（太13:8、23）。
2. 信徒的思想必须受“基督的道理”（神的话）所支配，才能有正常的行事为人；因此我们应当把神的话丰丰富富的存在心里。
3. 基督徒应当彼此教导、互相劝戒，但要有“智慧”；教导和劝戒虽然出于善意，但如果不够智慧，可能会收到相反的效果。
4. 信徒之间不单要借着话，也要借着诗歌，彼此教导，互相劝戒。
思考：你的教会肢体间是否有“彼此教导、互相劝戒”？要实践这方面真理有哪些困难？
