本周金句：
“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）
背景：
当保罗即将结束写给属灵儿子提摩太的信时，他希望鼓励提摩太注意传道的工作，这也是保罗对提摩太最后的训示和命令。
提后4:1-5，保罗向提摩太强调作传道者该有的态度，以及传道者首要的任务是什么。
1. 一个嘱咐／命令
提后4:1保罗说：“我在神面前……‘嘱咐’你”，“嘱咐”这词汇带有强烈的命令语气，也是一个郑重地吩咐。
究竟保罗嘱咐提摩太什么呢？
2. 命令的内容
就是4:2：“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”
3. 嘱咐／命令的原因
提后4:3-4：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就要随从自己的情欲增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
最后4:5保罗再次勉励提摩太：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”
4. 提后4:2是保罗吩咐的重点，也是要提摩太遵行的命令，这里有五个命令：
a. 务要传道
b. 总要专心
c. 责备人
d. 警戒人
e. 劝勉人
这五个命令有何涵义？如何实践？
思考：传福音是否须要看对象的反应、时间和场合？
经文解释：
1. 第一个命令──务要传道
这是一句命令语，这“道”是指福音吗？如何传呢？
传扬／宣讲的内容──福音。
a. 传──就是“传扬、宣讲”之意。
b. 道──直接翻译为“说话”，但说什么话呢？按照新约这词汇用法，应是指“福音的内容”（参考提后2:9：“我为这福音受苦……神的道却不被捆绑”）
所以，保罗命令提摩太一定要传福音，并且是随时准备好传福音！
2. 第二个命令──总要专心
传道的心态──总要专心，无论得时不得时。
a. 传道装备──专心
i. 这词汇本意为“站在旁边”，所以有“做好准备”意思。
参考新译本“都要常作准备”。
ii. 因是命令语，就有“坚持下去”的意思。
参考现代中文译本“都要传……”
保罗特别命令提摩太要“做好准备，坚持传福音”，但如何把握传福音的机会呢？
b. 传道时机──得时不得时
i. 得时、不得时──都是指“一段时间”。
(1) 得时──好的时段，就是适合的时机，是好机会。
(2) 不得时──不好的时段，不适合的时机，是危机。
那究竟保罗要提摩太在怎样的时机里传福音？
iii. 得时不得时
这两个时机合在一起就表示──“无论在什么地方，什么时间”都要做好准备，坚持传福音！
思考：需要怎样的准备，才能准备好随时可以传福音呢？
c. 传道心态──百般忍耐
忍耐──有以下含意：
i. 耐心、坚定、恒忍（等待结果的一种平静心态）
ii. 克制、承受（挑衅）
传福音是属灵的争战，可能遇见反对、嘲讽甚至逼迫，所以保罗勉励提摩太要用“百般”，也就是“所有的”忍耐，面对各样的反应，并将结果交托神，等候神的工作。
第三个命令──责备人
保罗所讲的“责备”是何意思？
a. 有“揭露、指证、纠正、惩纪”的意思
林俊华“提摩太后书”指“责备”这词汇包含了“用证据来证明使人信服”这意思。
参考吕振中译本“让人知罪”，现代中文译本“督责”
指出人的罪或错误，是传福音时该说和该做的，因人人都犯了罪，需要耶稣的赦免和拯救。
b. 当众指责犯罪的人所犯的罪／错误
“责备”这词汇也在提前5:20出现：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”
保罗在此命令年轻的提摩太，要指斥众人所犯的罪，决不可姑息或避开不讲，包括假师傅的谬误。
思考：你容易接受别人对你的纠正吗？为什么？
3. 第四个命令──警戒人
警戒和责备有何不同？究竟是何意思？
a. 警戒
“警告／劝阻”的意思，是用严厉的话警戒人的罪行。
b. 警戒的目的
是“以严厉的警告和劝阻，以致犯罪者的罪行，能及时被制止。”
林俊华“提摩太后书”指“警戒”比“责备”更强烈，是“带有责罚意思的一种谴责”。
这让我们想到教会的纪律是必须的。
4. 第五个命令──劝勉人
警戒是以严厉的话斥责人，但最后保罗却要提摩太“劝勉人”，怎样的“劝勉”呢？
a. 劝勉──有以下含意：
i. 叫到身边来，邀请、规劝
ii. 安慰、鼓舞、勉励
iii. 言语友善
吕振中译本“劝勉（或译：鼓舞）”，现代中文译本“鼓励”
b. 为何需劝勉／鼓励／安慰？
保罗提醒提摩太作为传道者，面对人的罪时，须严厉指正，但对罪人却须以温柔的态度加以劝勉，因为我们宣扬福音，不单斥责罪，更要以爱心领人归主。
思考：指出别人的错误容易还是困难？如何能同时警戒和劝勉？
