本周金句：
“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅3:17）
背景：
1. 不同译本之参考
新译本：“至于从天上来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，谦逊的，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。”
吕振中译本：“惟独从上头来的智慧、第一是清洁，其次是和平、温良、柔顺，满有怜恤和美善果子的，不含糊两可、不假模假样。”
思高译本：“至于从上而来的智慧，它首先是纯洁的，其次是和平的，宽仁的，柔顺的，满有仁慈和善果的，不偏不倚的，没有伪善的。”
现代中文译本：“但是，从上面来的智慧有几样特征：第一是纯洁，其次是和平、谦和、友善，充满着仁慈，能结出丰富的善果，没有偏私，没有虚伪。”
2. 驯服
雅各在雅3章一开始就讲到人最难驯服的是人的舌头，所以到底谁能够控制自己的舌头呢？答案就在雅3:13-18，雅各谈到从神来的智慧，人有这个智慧，人的舌头就受到控制。
3. 智慧
雅1-2章提到有些人喜欢做师傅，他们高谈阔论，看起来好像很有智慧及见识，但其实都是谬论，都不是真智慧，所以在雅3:13-18，雅各就解释，从神来的智慧和从鬼魔来的智慧有什么不同。
4. 信徒真假智慧的分辨（雅3:3-18）
a. 属地的智慧（雅3:14-16）
i. 显出“苦毒的嫉妒”和“自私的野心”
ii. 是“属情欲的、属鬼魔的”
b. 属天的智慧（雅3:17-18）
i. 清洁
ii. 和平
iii. 温良
iv. 柔顺
v. 满有怜悯
vi. 多结善果
vii. 没有偏见
viii. 没有假冒
思考：请从雅3:13-18找出假智慧和真智慧的分别。
经文解释：
1. 经文分段
有智慧的懂得分辨自己的存心和行为（雅3:13-18）
a. 有智慧的当在智慧的温柔上显出善行来（雅3:13）
b. 心怀苦毒、口出恶言乃出自属地的智慧（雅3:14-16）
c. 惟独上头来的智慧，必多结美善的义果（雅3:17-18）
“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”
原文直译：“……第一是清洁，其次是和平、温良、柔顺，满有慈怜和善果，不偏私，不装假。”
2. 真智慧的来源
a. 智慧──是指一种识透事实真相的洞察力
b. 来源──“上头来”（雅3:17）
犹太人认为智慧是从上面而来的，不是人努力便能获得的东西，而是由上帝所赐与的。
3. 真智慧的性质（雅3:17）
雅各从八方面来形容真智慧：
a. 清洁──没有罪的成分，或诡诈恶毒存心的智慧。
i. “清洁”指“纯洁，洁净”。
ii. 内心纯洁、清净，含有道德无可指摘的意思，犹如贞洁的童女（参林后11:2），没有任何斑点或污染的智慧不会产生任何罪恶的（参考雅3:16）。
iii. 真正的智慧是除去所有隐晦的动机，纯洁无瑕，能坦然见上帝（太15:8）。
b. 和平──促进人与上帝、人与人之间正常关系的智慧。
i. “和平”指“平安，平静，安详，和睦”，是心里平静、安详，毫无分争、扰乱的意图。
ii. 和平的人能促进人际关系和睦，这是得称为神儿子的必备美德（太5:9）
iii. 这种和平的智慧，不是消极与不计代价的姑息，而是积极地去寻求、建立并维持人与人之间以及人与神之间的和睦，及正当的关系。
思考：有属神的智慧，如何影响与神、与人的关系？
c. 温良柔顺──是满有良善、温和、毫不粗暴、谦卑、像主耶稣的智慧。
i. “温良”──指“温和，谦和，善良”
ii. “温良”的人对人有耐心，能尊重别人的感受，但这种的温良是有节制的温柔和怜恤。
d. 柔顺──指“善从劝导，愿意顺从的，理性敞开的智慧”。
i. “柔顺”指心里乐于顺从真理，不固执己见，能接受别人合理的观点。
ii. “柔顺”不是指容易被人利用或是易受人操纵；而是不固执己见，愿意考虑别人的立场与建议。它不是刚愎，而是温柔、体恤人，知道在适当的时候，以适当的方法退让。
e. 满有“怜悯”──指“以慈悲为怀，富有同情心，乐于施恩并宽恕”。
i. 在基督教思想中，怜悯是指对落魄潦倒者的人仁慈，即使那人是罪有所得，也愿怜悯他。
ii. 怜悯是神的心肠。有神所赐智慧的人，必定满有神的怜悯心肠，体恤人的软弱，决不会因自己的智慧而骄傲自大，轻忽别人。
f. 多结善果──指“乐于帮助有需要的人，亦即借施舍结出仁义的果子”（参林后9:9-10）
i. “善”指“好的，良善的，优越的”；“果”指“果实，收成”。
ii. 以基督教思想来说，仁慈必能产生善果，就是实际对人有帮助的行动。
iii. 按原文，“怜悯”和“善果”是连结在一起，同用“满有”来形容，可直译为“满有怜悯和善果”，可见两者息息相关，都是待人有恩的意思。
iv. 结果是丰盛之生命的表现，也是常在主内的自然结果；与假智慧生出“各种的坏事”正好相反。
思考：一个有智慧的人，对别人的意见、困难会有怎样的态度和回应？
g. 没有偏见──指“公平无私，专心致力于真理，不因人或事而改变标准或原则的智慧。”
不是游移不决、毫无定见的。它是没有“徇私偏爱”的，是建立在坚定的根基上，这根基乃是神借着基督赐给我们的，就是圣经真理。
h. 没有假冒──指不伪装、不欺诈，绝对的诚实的智慧。
i. 可以翻译为“没有虚伪”，在提后1:5译作“无伪的”，彼前1:22译作“没有虚假”，意思都一样。
ii. 是诚实衷心的，又是没有隐瞒的。它不是表面做作，也不为求己利而有所隐瞒。
总结：
1. 真正的智慧是“清洁”的，除却所有隐晦的动机，纯洁无瑕，能够坦然见神（参太5:8）。
2. 真智慧是“和平”的，它总是促进人与神、并人与人之间的正常关系；反之，假智慧总是在人与神、并人与人之间制造隔阂。
3. 真正有智慧的人是“温良”的，通情达理，善于沟通，一面表达自己的看法和意见，一面也设法了解别人的看法和意见。
4. 当神的声音临到时，真正有智慧的人是“柔顺”的，他会立刻毫无条件的顺服到底；对于别人合理的说法，他也不固执己见。
5. 真智慧能令人“满有怜悯”，对人有同情心，又“多结善果”，深知“施比受更为有福”（徒20:35）的道理，并且付诸实行。
6. 一个有属天智慧的基督徒，必定是“没有偏见”的，就是能辨别是非、断定真伪、忠于真理。
7. 一个内心以属天智慧作为基础，以真理作为目标的基督徒，他的生命应是内外一致、表里如一，绝对“没有假冒、伪装”。
思考：如何追求属神的智慧？按照雅3:13-18所说，真智慧会结出那些生命的果子？
