本周金句：
“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”（约叁11节）
背景：
1. 本书主题
约翰三书主要探讨教会信徒接待客旅的问题，当时教会一位领袖丢特腓毁谤使徒，拒绝接待使徒的代表，甚至逼迫接待客旅的弟兄，所以老约翰就运用使徒的权柄责备他。并勉励收信者该犹继续用爱心接待做客旅的传道人。
2. 初代教会背景
a. 在教会时代初期，使徒们和自由传道人受圣灵和教会的差遣，出外巡行传道并建立新教会，又在所建立的教会中，选立长老们，以监督各地教会的牧养和治理，并在众教会间维持交通来往。
b. 不久，众教会即面临两种危机，一种是由外部而来的异端假教师（参徒20:29；约壹2:18-19；约贰7-11节），另一种是从内部窜起的野心领袖（参徒20:30；约叁9节），造成初期教会的重大问题。
c. 如果要对付外来异端假教师所造成的问题，就必须拒绝接纳他们，也就是必须对他们关闭教会的门；但如果完全关闭教会的门，又会招来另一种问题，就是会造成教会内有野心的领袖，不受节制。
d. 所以教会之门的开或关，必须拿捏得准。约翰三书就是针对约翰二书的“不接待”而有所调整，亦即只要动机纯正的信徒，应给予“接待”（但要注意的是接待他们，不一定须提供讲坛给他们）。
3. 约叁11节的主题
约叁11节约翰以底米丢的善行和美好见证与丢特腓的恶行作强烈的对比（参约壹3:4-10），并勉励该犹效法善。
a. 鼓励该犹不要效法恶，要效法善。
b. 行善的属乎神，行恶的不曾见过神。
i. “行善的”：继续不断的行善，而不单是指偶然的一些善行。
ii. “行恶的”：继续不断的行恶，而不单是指偶然的一些恶行。
思考：对比初代教会和现今内地教会的情况，有哪些相同之处？我们可以从其中学到什么功课？
不同译本之参考：
新译本：“亲爱的，不要效法恶，应该效法善。行善的属于神，作恶的没有见过神。”
吕振中译本：“亲爱的，别效法恶了，要效法善。行善的属于神；行恶的没有见过神。”
现代中文译本：“亲爱的朋友，不要学坏，要学好。谁有好行为，谁就是属神；谁作恶，谁就是没有见过神。”
当代圣经译本：“亲爱的，千万不要效法恶事，只要学习行善。要知道行善的人，才是真正属于神的，而行恶的人，根本不认识神。”
经文解释：
约叁11节使徒约翰劝勉圣徒要远离恶，效法善，而善行的榜样就是底米丢，为了让大家更清楚底米丢的善行，约翰也提出反面的例子丢特腓，究竟约翰要信徒行什么善行？远离什么恶行？
1. 词汇字义解释
“效法”模仿，跟随；指以一个人或一件事作为理想的模型，而加以模仿。
“恶”无益的，邪恶的，败坏的；指丢特腓所行的事（参10节）。
“行善”作好事，善待；指底米丢的善行见证（参12节）。
“行善的”指行善的人，这些人是继续不断的行善，而不单是指偶然间的一些善行。
“见过／看见”凝视，辨明的看，不是肉眼的看见，而是在耶稣里看见神（参约14:6）。
“未曾见过神”指不认识神（参约壹3:6）；而“看见神”就是指与神有亲密的关系和团契。
2. 要效法和不要效法的
a. 约翰对该犹的鼓励──亲爱的兄弟啊
约翰刚指责丢特腓（约叁9-10节）拒绝接待的恶行后，就回到约翰三书主题，鼓励信徒要在主爱中接待客旅，他对收信者该犹展开温暖的笑容，称呼该犹为“亲爱的兄弟”，这也强调主内一家的关系。
b. 约翰强调不要效法恶，只要效法善，效法是带有命令语气的动词，在新约共出现四次（参帖后3:7、9；来13:7），这里是约翰著作中唯一使用这个字的地方，可想而知约翰对所说的事相当看重。
c. 约翰要该犹“不要效法”与“要效法”的对象，分别是“恶与善”，而恶的代表人物是底米丢，善的代表人物是丢特腓。
思考：你有想效法的爱心人士吗？他的爱心善行是怎样的？为何触动你想向他学习？
3. 恶行的代表人物──丢特腓（9-11节）
a. 当时教会情况
当时教会中有几种不同的人物，他们的言论、主张与作风，都会影响教会，这些人物乃是：使徒、游行传道人（他们称之为先知）和长老。使徒们是主耶稣圣工的承继人，所以人人对他们十分尊敬。至于先知们，因为已有真假之分，所以有些先知受人尊敬和接待，有些则被人怀疑、考验和拒绝。那些当长老的，是当地教会的人物，所以在当地教会中有相当势力。
丢特腓可能是地方教会的长老，但这位长老天性自大，好为首领，甚至横行霸道，竟然不接待使徒约翰和约翰的同工（9节用我们二字）。
b. 丢特腓的恶行共有五项：
i. 好为首──出风头
ii. 不接待使徒
iii. 用恶言妄论使徒
iv. 禁止别人行善
v. 在教会中专横独断、逼迫好弟兄
思考：丢特腓的主要恶行有几项？这些恶行对教会和弟兄姊妹有什么影响？
4. 善的效法人物──底米丢
底米丢名字的意思是“得胜的”，可能是以弗所城内的人，他以行善闻名，因有众人为他见证，又有圣经真理为他作见证，可见他是为主发光，内外一致，言行合一的良善信徒。
使徒约翰在该犹面前称赞他，以他和丢特腓作强烈的对比，为的是要勉励慷慨好客的该犹，不要受丢特腓的恶行影响而灰心，也借此特别提醒该犹，不要效法恶，只要效法善，希望激发该犹的爱心，继续行善，接待为主名出外传道客旅的弟兄。
总结：
1. 神是一切善的源头（参太19:17），任何恒常行善的人，是出于神给他的爱，所以他是出于神而属乎神。
2. 凡是见过神的人，必然知道神的心意不喜欢人行恶，因此行恶的人未曾见过神，也不属于神。
3. 惯常行善的人，证明他和神的关系良好；反之，惯常行恶的人，证明他乃是卧在那恶者的手下（参约壹5:19）。
思考：你认为什么是行善？行善与基督信仰有什么关联？
