本周金句：
“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20-21节）
背景：
1. 犹20-23节是作者勉励信徒，一方面要在真道上建立自己，免得堕入假弟兄的错误中；另一面也要扶助信心不坚固的人。
2. 犹20-21节从四个方面劝勉教会持守真理，同时提到了圣父（21节上）、圣子（21节下）、圣灵（20节下）三个位格。这两节中的“自己”原文都是复数，不但面向信徒个人，也面向教会整体。
3. 按照原文的结构，作者在20-21劝勉信徒如何积极对抗异端假教师的命令中，共用了四个子句表达四件该作的事，就是：造就、祷告、保守、仰望。其中，“保守”是动词，“造就”、“祷告”、“仰望”是分词，用来修饰动词。
4. 换句话说，对抗异端假教师的主要条件，乃是保守自己常在神的爱中，神的爱是最能安全地保障我们信徒的范围，我们若偏离了神的爱就必失败。
5. 而我们若要保守自己常在神的爱中，则有三件事必须配合：
a. 在至圣的真道上造就自己
b. 在圣灵里祷告
c. 仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生
其中，前两件是我们该尽的责任，后一件是我们该有的态度。
不同译本之参考：
新译本：“但你们呢，亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告，要保守自己在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
吕振中译本：“但你们呢、亲爱的，你们要在你们至圣的信仰上建立自己，依圣灵而祷告，保守你们自己在神爱中，期望着我们主耶稣基督的怜恤、来得永生。”
思高译本：“可是，你们，亲爱的，你们要把自己建在你们至圣的信德上，在圣神内祈祷；这样保存你们自己常在天主的爱内，期望赖我们的主耶稣基督的仁慈，入于永生。”
现代中文译本：“至于你们，亲爱的朋友们，你们应该始终坚立在至圣的信仰上，借着圣灵的力量祷告，常常生活在神的爱里，仰望我们的主耶稣基督怜悯你们，赐给你们永恒的生命。”
思考：犹20-21节作者用了哪四个动词，劝勉信徒要做那些事好抵挡异端？
经文解释：
1. “你们却要要在至圣的真道上造就自己”
“你们却要”，这“却要”是显示犹大要求信徒要与假师傅、假弟兄有所分别。假师傅们行事是随自己的私欲，将神的恩典变作放纵情欲的机会，是贪财的，自夸的，自以为义的；要抵挡假师傅的冲击，信徒和教会都要建造在福音真道的根基上，既不能倚靠社交关系的往来、利益挂勾关系，也不能根据福音之外的道德学问、理论方法。
a. “至圣的”是“圣别的，圣洁的”的意思；指神所分别出来，不同于一切人间的事物和道理。
b. “真道”原文是“信仰或信心”的意思，信仰是指所信的真道，也就是整个信仰的对象和内容（与犹3节的真道同一字）；具体来说，客观的福音真理，也就是我们基督徒共同的信仰。
c. “造就自己”
i. “造就”，原文是“建造”的意思，保罗在林前3:10-14中，说到属灵工程的建造时，所用的也是这字。
此外在徒20:32翻译为“建立”；弗3:20，西2:7翻译为“建造”。
ii. “造就自己”按原文是“建造自己”，指在正确的信仰根基上，继续往上建造，不容异端道理把我们的信仰拆毁了。
如何在真道上造就自己呢？
就是要让我们所信的真道修理约束我们，正如耶稣祷告时说，求神用真理使门徒成圣（约17:17）。
保罗劝勉信徒，要用真理做腰带束上，意思就是在行事上要受真理管理，不要像那些假师傅、假弟兄，随己意而行。
当我们想凭自己行事而受真理约束时，生命就受到造就，就不会因罪恶的试探，私欲的牵引，使我们属灵的工程受损害，反而因顺服真理而得建造。
我们不断顺服真理，就使我们的生命不断的被建立。这就是在至圣的真道上受造就的意思。
思考：我们该如何在真道上造就自己？请分享你的读经计划。
2. “在圣灵里祷告”
圣灵和真道是不可分割的，“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8:26-27），信徒只有“顺着圣灵而行”（加5:16）、“被圣灵引导”（加5:18），“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（弗6:18），才有能力照着真道去行、把生命的根基立在真道的盘石上（太7:24-25）。
a. “圣灵”，圣别的灵（原文在此处有“圣”字）。
b. “在圣灵里祷告”指祷告要经过圣灵的引导、光照、洁净，与圣灵合作，支取圣灵的力量；因为圣灵会照着神的旨意替我们祈求（参罗8:26-27），并且圣灵也是我们借祷告与神的仇敌争战的最佳帮助（参弗6:18）。
保罗在罗8:26-27里告诉我们，圣灵会帮助和指引我们祷告，叫我们得蒙应允，正如保罗劝勉以弗所的信徒说：要靠着圣灵随时多方祷告祈求。祷告是一种属灵的争战，魔鬼当然常常要拦阻信徒祷告了。所以祷告应靠圣灵而不是靠情绪或感觉。
3. “保守自己常在神的爱中”
就是保守自己在救恩里，免得“与基督隔绝，从恩典中坠落了”（加5:4）。
a. “保守”是“看守，小心护卫”的意思。
b. “保守自己”指信徒自己必须负起保守的责任，这里不同于1节的保守（的仆人、雅各的兄弟犹大，写信给那些被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人），耶稣基督在保守我们，而这里是我们在保守自己。
c. “常在”指“在……里”；“常在”原文没有“常”字，但有这个意思，表示要一直留在其中，不可稍离片刻。
d. “爱”指“爱心，慈爱”（agape）；“神的爱中”指神的爱是保护我们的山寨和避难所，是我们对抗异端假教师的最佳良策。
信徒是“在父神里蒙爱”（1节）的人，所以应当保守自己常在爱中。其次，信徒是“为耶稣基督保守的人”（1节），所以有能力和把握保守自己。最后，神“保守你们不失脚”（24节）的方法是管教，但管教之后必有挽回，蒙召信徒也有责任“保守自己常在神的爱中”（犹21节；约壹5:21；雅1:27），免得“将我们神的恩典变作放纵情欲的机会”（4节）。
思考：圣灵和信徒的祷告有什么关系？信徒如何操练在圣灵里祷告？
4. “仰望我们主耶稣基督的怜悯，进入永生”
神“有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱”（弗2:4），但祂并不欠我们怜悯。
a. “仰望”是“等候，期待”的意思。
“仰望”的原文有“等候、欢迎、接待”的意思。新旧库本译作“等候”。
这节经文第一个意思，就是常存一个仰赖等候主恩典、慈爱、怜悯和帮助的心来生活行事，直到见主的面。今日我们得救，是因主的怜悯，使我们得救后能胜过罪恶。保守自己不致陷在罪恶的网罗里，也要仰望等候祂的怜悯和保守。我们要常存这种态度，不要自以为刚强和站立得稳，要等候祂的恩惠，就可蒙保守，这就是胜过试探的方法。
b. “仰望我们主耶稣基督的怜悯”指尽管我们怎样努力去尽责，但仍会有缺欠，我们作不到完全让神满意，所以必须仰望主的怜悯，遮盖我们所有的不足。
c. “怜悯”是“怜恤，同情”的意思；原文就是作者为信徒祈求神的“怜恤”（2节）。
怜悯是人所不配的恩典。我们只有像十字架上的强盗（路23:42-43），承认自己败坏、无能、可怜和绝望的光景，才能真正经历主的怜悯，经历主的恩典。
d. “永生”指“永远的生命，永远活着”。
“直到永生”指仰望主的怜悯直到见主的面，就是进入永世的意思。
主耶稣基督的再来对等候祂的人，实在是一种怜悯和恩惠，使信徒能因着永生盼望而脱离世上各样烦恼和失望。我们要把基督再来看作是祂对我们极大的怜悯和恩典，直到见祂面的日子。
总结：
1. 除祂以外，别无拯救（徒4:12）；我们所信仰的主耶稣基督和祂的十架救赎，乃是“至圣的真道”，惟一的救法。
2. 我们所借以得救的信仰真道，以及帮助我们用祷告来对抗异端的那灵，都是“圣”的，都是属于神的，也都是神所指定的“必需品”，建造需要它们，争战也需要它们。
3. 在至圣的真道上造就自己（参20节），就是建立“信心”；保守自己常在神的爱中，就是充满“爱心”；仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生，就是持定“盼望”。如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的就是爱（林前13:13）。
思考：作者劝信徒要仰望，我们要如何仰望呢？仰望的目标是永生，那么永生带给基督徒什么盼望？
