本周金句：
“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创世记1:1-2）
背景：
1. 创世记的重要性
“创世记”是新旧约圣经的第一卷书，也是摩西五经的第一卷。
a. 摩西五经是指创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记。犹太人的传统中，圣经分为三大类──律法书、先知书、圣书又称为诗篇，而摩西五经就是律法书。
b. “律法”基本的意思就是“指标、训诲、教导”，并非单单指向法律的规条，更指向生命该有的价值和方向。
c. 对犹太人来说，五经是旧约里最重要的一部分，在摩西五经里，不但记录了犹太人建国的历史，也指出了人类的起源、神的计划和人对神该有的态度，那就是“信心”。
2. 创世记的主题
a. 犹太人沿用中东的习俗，以这卷书的第一个希伯来文字“起初”做为书名，“起初”就是指时间的开始，神的创造开始了时间，没有创造就没有时间。
b. 创世记的英译本卷名是Genesis有“根源、来源”的意思，源自七十士译本。
c. 这个词汇曾在创世记2:4和5:1出现，按上下文来看，可以是“来历、家谱或起源的历史”等意思，表明创世记就是一本论起源的书卷。
3. 创世记1:1-2是创造记载的引言
a. 创世记1:1：神起初的创造；创世记1:2：神审判的结果。
b. 不同译本之参考：
i. 吕振中：“起初，神创造天地。地还没有定形、混混沌沌，黑暗在深渊上面；神的灵覆煦在水面上。”
ii. 新译本：“起初，神创造天地。地是空虚混沌；深渊上一片黑暗；神的灵运行在水面上。”
iii. 现代译本：“太初，神创造天地。（或译：太初，神创造天地的时候，或神开始创造天地的时候）大地混沌，还没有成形。深渊一片黑暗；神的灵（或译：神的大能或由神发出的风或令人畏惧的风）运行在水面上。”
iv. 当代圣经：“神开始创造天地的时候，地是混混沌沌的，还没有成形，黑暗笼罩着深渊，神的灵在水面上运行。”
思考：创世记1:1：“起初，神创造天地。”你认为创世记主要内容记载什么？这对世人和基督徒有何意义？
经文解释：
创世记的作者在创世记1:1-2开宗明义指出神是创造者，万物都是神所创造。
1. 万物的起源
a. 关于神的存在
i. 作者没有解释神的来源，只指出神是造物者。
圣经一向认定神的存在，也从不为这观念辩论，虽然万物有其起源，神却是永远存在的（诗篇90:2）。
ii. 神（ELOHIM伊罗欣）
圣经中的“ELOHIM”主要是用来称呼独一的真神，含有信实的大能者的意思，原文是负数，暗示神是三位一体。
b. 关于天地的起源
i. 起初
指“开始，起头”，有解经学者指是在“太初”（和“起初”同一个意义，约翰福音1:1）之后，指时间的开始。
(1) “起初”这个圣经第一个词汇，就把人间一切暂时有限的事物与神永恒无限的事物之间，作出明显的区别。
(2) 这个词汇指出人类的局限性，人间的一切事物都有起点。只有坐在宝座上超越时间的至高神，是无始无终、永远不变的。神的年数没有穷尽（希伯来书1:10-12；诗篇90:2、10）。
ii. 神“创造”……
(1) “创造”是指从无到有的创造（创世记1:1、21、27），而不是在已有材料基础上的“制造”（创世记1:16、25、26、31）。
(2) “神创造”这个词汇在旧约出现了四十四次，专指神的作为，从来不指人的作为。每一次都描写神造出了“簇新”的东西，是前所未有的（参民数记16:30的“新事”）。
(3) 启示录1章记录神所创造的有三样：
(a) 物质（创世记1:1）；
(b) 生命（创世记1:21）；
(c) 世人（创世记1:27）。
iii. 神创造“天地”……
希伯来文没有“宇宙”这个词，而是使用“天地”这样的“两极化”修辞方式，来表达“宇宙”的概念。
(1) “天”原文是复数，包括天空、太空。
(2) “地”就是地球，我们所居住的大地。
有学者指出本节是指神最初的创造，近代从地层中发掘出来的古生物化石，就是这一段史前时期的造物。
思考：神创造天地，祂是创造的神，这一点在信仰上有何重要性？能帮助我们认识神哪一方面的属性？
2. 起初，世界的境况
“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”
a. 空虚混沌
i. “空虚”在旧约出现了二十次，也被翻译成“虚空”、“虚无”空寂、荒凉、旷废、不值一文；
ii. “混沌”原文在圣经只出现三次（创世记1:1；以赛亚书34:11；耶利米书4:23），每次都与“空虚”连在一起，基本意思可能也是“空无一物”，或“荒废无人住的地方”。
(1) 所以“空虚混沌”最基本的意思是荒芜，什么都没有，不适合人居住，因为没有植物与动物。
(2) 有圣经学者指出根据圣经，当初神所创造的地，是井然有序，美丽可喜爱的，并非荒凉（以赛亚书45:18），所以天使一见就欢呼歌唱（约伯记38:5-7）；它变成如此荒凉的光景，乃是被神审判的结果。
因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使并地上的活物背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而它们自己成了撒但、邪灵和污鬼（以赛亚书14:12-15；以西结书28:15-19；启示录12:49）。
b. 渊面黑暗
直译为“黑暗覆盖在深渊之上”，指地球表面被水覆盖。
i. “渊面”基本意思是“深渊”，指的是包围地球的大水，所以“渊面”乃是一片汪洋。
ii. “黑暗”就是漆黑一片，什么都看不见。这词说出神在审判时也曾封闭了天上的光体（约伯记9:7）。
虽然大地因神审判而渊面黑暗，但创世记作者立即带出转捩点──经过一段时间，神开始作复造的工作。
而神的复造是借祂的灵来作的──“神的灵运行在水面上”。
c. 神的灵运行
i. 神的灵
在创世时，神大显能力，今日，祂的创造大能依然在运行（约伯记33:4；诗篇104:30）。
iii. 神的灵“运行”
(1) 指“盘旋、翼护”（申命记32:11）
(2) 原文是描述雀鸟搧动翅膀翱翔的美姿，而在叙利亚文则是形容母鸡伏在卵上敷雏鸡的情景，含有慈爱和柔细的意思（申命记32:11）。
圣经学者指“神的灵运行”表明圣灵看顾、保护，可能当时天地有大量彗星、太空冰块撞击原始地球，地面被水覆盖，在浓厚的灰尘、云雾遮蔽下，一片黑暗，神仍然保护看顾。
思考：为何起初的天地是“空虚混沌，渊面黑暗”？发生什么事？神又做了什么？
总结：
1. “起初神创造诸天与地；而地变为荒废空虚，渊面黑暗。”
a. 神不是混乱的神（哥林多前书14:33），祂起初所造的诸天与地必是完美无碍的。地后来之所以变为荒废空虚，渊面黑暗，必定是因为发生重大的变故，才会成为这样的状况。
b. 在旧约里，每当“荒废”和“空虚”用在一起，都是指神审判的结果（参耶利米书4:23；以赛亚书24:1，34:11），渊面黑暗也是神审判的记号（参出埃及记10:21-22；启示录16:10）。
c. 从以西结书28:1-19中所说的推罗王，及以赛亚书14:12-14中所说的巴比伦王的记载，都隐约表示原本神所立的最高的天使长撒但起意背叛神，要高举它的宝座在神众星以上，要使它自己与至高者同等（以赛亚书14:13-14），以致招来神的审判。
d. 因着撒但背叛的缘故，神审判地，地便成为荒废空虚，因此，自创世记1:2后半起，神便开始修复被审判后的诸天与地。
2. 属灵教训
a. 神是在“起初”之前就已经存在的神，祂是在万有之先，自有永有的神（出埃及记3:14）。
b. “起初神”──我们一切的事，应当让神来发起；在凡事上也应当让祂来居首位（歌罗西书1:18）。
c. 神是万有的创造者，全能的神（创世记17:1），使无变有的神。
d. 神是审判罪恶的神──地成了空虚混沌，是神审判的结果（出埃及记20:5-6）。
e. 神是创始成终的神──祂所创造的，也由祂负责恢复（启示录21:6）。
f. 神是公义又慈爱的神──祂审判之后又再造（约翰一书1:9）。
思考：从天地的创造中，你对神的属性和作为有哪些认识？对你的信仰发生怎样的影响？
