本周金句：
“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（约书亚记6:18-19）
背景：
1. 约书亚记6章主要叙述以色列军队攻入耶利哥城的情形。2章记载约书亚派人去探测耶利哥城的景况后，以色列人就准备攻城，然后在6章达到高峰。
a. 征服迦南的第一关口耶利哥城的事件，这场战争一开始就以神的圣战开始，所以争战的过程，也要彻底按着神的主权性方式进行。
b. 耶利哥，这名字的意思是“月城”，很可能是因为敬拜“月亮之神”而得名。
2. 攻耶利哥城
要注意，攻打耶利哥城是以祭司扛约柜、吹号角打先锋，祭司并没有因为他们是宗教师就拒绝参与战争，反而在攻打耶利哥城的战争中，祭司是“先锋”。
那么，为何要吹羊角号？有学者说，这可能和亚伯拉罕当时献以撒时，上帝亲自准备的羊的两角缠在树丛里（创世记22:13）有关，因此，用羊角也有表明“上帝会自己预备”之意。
按人的常识，实在难以理解。然而，“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（哥林多前书1:25）因此，争战的胜败，完全取决于以色列是否顺服神的话语。
3. 进攻迦南地当遵守的命令
就是约书亚记6:18-19：“不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”
4. 约书亚记6章──攻取耶利哥城
6:1-5：耶利哥城门紧闭，神命绕城七日。
6:6-11：约书亚向众人转达神的命令。
6:12-16：众人遵命绕城，前六日各绕一次，第七日绕城七次。
6:17-19：嘱咐不可害妓女喇合一家，不可取当灭之物。
6:20-27：吹角大声呼喊，城墙塌陷，声名远扬。
思考：神给以色列民进攻迦南地时有什么禁令？为何要有这些禁令？
经文解释：
1. 这节经文可直译为：“你们啊，你们要谨慎离开这当灭之物，免得你们成为当灭之物，若你们取来一些当灭之物，你们就把以色列营成为当灭之物，你们就使它遭祸。”
2. 一开始，约书亚就说：“‘你们’啊”，这是独立代名词，指出听命令的受众就是以色列人，然后是：“至于你们，务要谨慎，”原文是命令式，强调以色列人要留意命令，这命令就是“不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。”
为何迦南地所有一切是“当灭之物”?
3. 当灭
a. 约书亚记6:17的“这城和其中所有的都要在耶和华面前‘毁灭’；”和约书亚记6:18的“当灭”原文是同一个字，意思是“完全地奉献、完全地毁坏”，也就是完全奉献给神，和申命记20:17摩西所传达神的命令“灭绝净尽”是同一个词。
b. “当灭的物”指必须毁灭或用来奉献给神的人和物，严禁挪做私用。
c. 一般的战争中，战士通常会被允许夺取战利品，但此处神和约书亚要求以色列成为神审判的代理人，把所有耶利哥人和所有财物都毁灭，有如献上祭物给神一样。这种战争不像其他战争，战士不会获得任何物质上的好处。
4. 取当灭之物的后果──“使全营受咒诅”
原文是“使以色列营成为当灭的物”，如果以色列人为自己取的任何神所进的当灭之物，那就把自己置于禁令的咒诅之下，也就是以色列全营将被毁灭。
这“当灭之物”的本质是会传染出去的，使拥有的人都受到感染，成为当灭之物，也会令更大的群体，就是以色列民全体受到感染，而受感染的结果就是遭祸，在随后约书亚记7章记载的亚干事件，就是一个例证。
思考：神为何看迦南地一切都是当灭之务？以色列人如果取了这些当灭之物，会带来什么后果？
5. 那么，是否迦南地一切都是当灭之物？
约书亚下达命令，要以色列人进攻迦南地时，要把一切除灭，因为那些都是当灭之物，但约书亚记6:19也指出：“惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”
6. 归耶和华为圣
根据民数记31:21-23的吩咐：“祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：‘耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。”
7. 耶和华的库房
约书亚时期仍未有圣殿，“库房”可能是只会安放贵重圣物的地方。
8. 喇合的得救
此外，根据约书亚记6:17记载，除了金属器皿，喇合和所有与她一起在房子里的人或物件，都不是当灭的，是“可以存活”的，因为喇合“隐藏”了以色列人的使者，就是约书亚差派出去的探子。
耶利哥的毁灭和喇合全家的得救，给了其他迦南人的警告和榜样。神虽然命令把迦南人“灭绝净尽”（申命记20:17）、完全献给神，但对于愿意投靠神、主动将自己奉献给神的迦南人，仍然存留了恩典（约书亚记9:27）。耶利哥有很多人，却只有妓女喇合和她全家得救，正如主耶稣对心肠刚硬的人所说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”（马太福音21:31）
思考：喇合一家为何得救？我们从其中可以学到什么信仰的功课？
9. 为何上帝如此残忍，下令以色列人要将“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；”（约书亚记6:17）？
申命记20:16-18记载，摩西曾亲自判定迦南地全体的居民须被毁灭，因为他们拜偶像，并因此导致道德败坏。
10. 在神的审判下，迦南人要承担犯罪的恶果。
约书亚记5:1记载，神容忍了这约旦河西的亚摩利人，已经长达四百多年之久（参看创世记15:16；出埃及记12:40-41），目的是要他们悔改。可是，他们仍继续烧死婴孩献给假神（“以儿女经火”，参看利未记18:21；列王纪下16:3，17:17），以及在敬拜假神中行淫乱等。
所以，他们都要在耶和华面前毁灭，正如一个死囚被处死，不是置他们于死的法官或行刑官犯杀人罪，是罪犯的本身犯杀己罪，就是他所犯的罪恶，使他当被处死刑。
11. 防止以色列人受迦南人影响而犯罪，失去神子民的见证，遭致神的惩罚甚至灭亡。
a. 神在万国中拣选以色列民成为祂的子民，他们也经历神的拯救（出埃及等），这是以色列民独特的身分。为了保持神子民的神圣身分，以色列民必须去除所有会引诱他们拜偶像的迦南元素，这迦南元素可以是内在的，例如存在于以色列民群体之内的亚干事件（约书亚记7章），也可以是外在的，例如迦南人本身。
b. 神是公义的，在约书亚记7章记载的亚干事件里，耶和华并没有因为亚干是以色列人就放过他，反而在亚干身上施行完全消灭（约书亚记7:12）。换言之，耶和华吩咐以色列人要完全消灭迦南人，并不是不加区分的应用在所有迦南人身上。
c. 事实上，约书亚最终也没有消灭所有迦南人，在他的遗言中，约书亚更强调的是要以色列民要有别于列国（约书亚记23:1-16），并且拣选耶和华作为以色列民终身敬拜的对象（约书亚记24:1-28）。
12. 仇敌的掳物有时是要献给耶和华当作祭祀用途，而不是占为己有。（民数记18:14；以西结书44:29）但在毁灭耶利哥前，神也曾容许以色列人掠夺后归自己所有（申命记2:35）；在耶利哥之后，也有可以拿取财物的例子（约书亚记8:27，11:14）。
有学者认为，神要整个耶利哥全部献给耶和华，有可能是将这个城市当作初熟果子的记号。
思考：我们的属灵生命中是否也有当灭之物？当如何处理这些生命里的当灭之物？
