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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传7:6-53的内容，让我们先来重温一下。

使徒行传7:6-53继续讲述司提反在犹太公会当众申诉的故事。

根据创世记17:9-13的记载，割礼是神与亚伯拉罕和整个以色列民族之间立约的记号。司提反的演说是以色列历史的概要，也总括了神的约怎样随着时间而成就。尽管在司提反时代的犹太人仍然奉行割礼的仪式，但他们却没有顺服神。

司提反回顾犹太人的历史，清楚印证神的信实和权能。尽管神的选民不断失败，但神仍然可以实现祂的计划。当面对一个混乱的局面时，要记住以下几点：第一，神掌管一切，没有什么是神意料以外的；第二，这个世界将要过去，惟有神是永存的；第三，神是公义的，祂必会赏善罚恶。回顾自己的信仰历程或教会历史，可以让你看到神不断看顾和保守，这一种历史感会支持你继续前行。讲述自己的得救见证是最好的传福音材料。

司提反指出，神借着摩西传给百姓的律法，就是神与选民立约的记号，只要他们顺服，就可以继续成为神的子民，否则，就破坏了这个约，并且放弃了作选民的权利。

司提反叙述以色列人在旷野漂流时拜偶像的情况。摩洛是一个要以孩童作祭物的神，里番是一个埃及的神。

许多先知也曾遭受逼迫和杀害，如耶利米、以赛亚、阿摩司、撒迦利亚、以利亚等。耶稣也曾说过许多信息或比喻，内容涉及犹太人不断拒绝神并迫害神的使者。

接下来，我们继续研读与查考使徒行传7章剩下的内容。

司提反成为第一个殉道者。另外，这一章最后一部分第一次提到大数的扫罗。

使徒行传7:54记载：“众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”

犹太公会众人对司提反说的话痛恨极了。

使徒行传7:55记载：“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，”

神是个灵，灵是无所不在的，怎么会有神的右边的说法呢？其实“神的右边”象征尊贵、尊荣的地方。神应许耶稣基督荣耀祂，给耶稣一个超乎万名之上的名。耶稣基督要被尊荣，因此祂正坐在神的右边。希伯来书1:3记载：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”坐在神右边的事实，象征主耶稣的工作已经完成了，也就是说，我们得救赎的工作已经成就了。但并不是说，主耶稣不再作事。在使徒行传7:55，主耶稣是站着的，准备迎接他的第一个殉道者。

使徒行传7:56-58记载：“（司提反）就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边。’众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”

这是司提反和大数的扫罗这两个年轻人第一次会面，同时也是最后的一次会面，因为他们只有惟一的一次会面。他们是对立的。他们站在十字架正反两边。

使徒行传7:59-60记载：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。”

司提反睡了。“睡”的意思是“死了”。主耶稣让司提反的身体睡了，等候被提。司提反进到基督面前，基督站着迎接他，司提反是教会第一个殉道者。司提反死前的祷告让我们想起主耶稣在十架上的祷告，以及临死前对天父所说的话。路加福音23:34记载：“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’”路加福音23:46记载：“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”

在迫害司提反的人群中，有一个年轻人，他是法利赛人，他认为自己拥有一切。现在，这个年轻人（就是来自大数的扫罗）注视着司提反的脸，感到不可思议。当司提反说“天开了”的时候，这个年轻的法利赛人也抬头仰望天空。我相信扫罗看着天空，对自己说：“为什么我什么都没看见，但是我希望看到他所看见的。我有一个空虚的心。”有学者认为，司提反对扫罗是有力的见证，司提反是预备扫罗在大马色路上看见主耶稣的人。但我认为，这只是学者的推理而已，真正预备扫罗看见主耶稣以及信仰发生根本转变的是神，而不在于人。

现在我们来到使徒行传的第二个主要部分。根据主耶稣在1:8给使徒下达的大使命来区分，首先他们要在耶路撒冷作见证。现在圣灵透过使徒完成主耶稣基督在犹太和撒马利亚的事工。这个部分是从8章开始，一直到12章结束。在7章结束的时候，我们看到一个极不寻常的场景。有两个年轻人，他们对初代教会有很重要的影响：一个是司提反，他是执事，这个年轻人奉献了他的生命，他是教会第一个殉道者；另外一个是年轻的法利赛人，他的名字叫扫罗。司提反被石头打死的时候，扫罗袖手旁观，甚是欢喜。

使徒行传8:1记载：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。”

从司提反殉道这日起，扫罗成为迫害教会的代表人物，使得教会分散了。事实上，他帮了教会一个大忙。本来教会的人都定居在耶路撒冷，如果不是大数的扫罗带来的迫害，教会的信徒不会往外移动。主耶稣告诉门徒要进入犹太和撒马利亚。犹太以耶路撒冷为中心，撒马利亚在耶路撒冷的北边。

根据马太福音23:35的记载，从亚伯开始到撒迦利亚为止，在旧约以色列历史中，神的见证人一直遭受逼迫，同样初期教会也要受火一样的试炼。对此耶稣曾预言并劝勉门徒，应该确信我们在争战中最终会胜利，我们应当毫无畏惧地去战胜困难。马太福音5:11主耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”

使徒行传8:2记载：“有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。”

埋葬司提反的那些虔诚的人，身分不明。或者他们是还没有被逐出耶路撒冷的基督徒，又或者是虔诚的犹太人，他们在司提反身上有所领悟，转而敬重司提反，认为他配受体面的埋葬。

我要谈谈基督徒的丧礼。火葬对不对呢？圣经没有反对火葬。人不会因为火葬就失去救恩。基督徒的葬礼就像撒种一样，他们暂时睡觉休息，到复活的时候就会醒来，这是保罗在帖撒罗尼迦前书4章所说的；在哥林多前书15章，保罗谈到身体就像种子一样。一粒种子种在地里之前，你不会烧了它；一个人睡觉之前，你也不会先烧了他。把身体像种子一样埋在土里是一个见证，证明你对未来复活有信心。一些虔诚的人轻轻地把司提反的尸体放进土里，就像埋种子一样。司提反已经去见基督的面，基督正在天堂等他。他的身体埋在土里，等候复活。哥林多前书15:42-44记载：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”

使徒行传8:3记载：“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”

这个年轻人满腔热情。他后来在腓立比书3:6写到自己时这么说：“就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”

使徒行传8:4记载：“那些分散的人往各处去传道。”

这里我们看到逼迫的结果。迫害没有阻碍教会的发展，反而更进一步地扩展教会。后来保罗被关在罗马的监狱时，也作了相同的见证，经文记载在腓立比书1:12：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，”我认为教会不会因为外来的事件而受到伤害，教会只会受到内部纷争的伤害，稍后我们就会看见了。

现在作者路加医生要介绍神大大使用的第二个执事了，这位执事的名字叫腓利。

使徒行传8:5记载：“腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。”

主耶稣说过，门徒要在耶路撒冷、犹太地区和撒马利亚为主作见证。现在福音传到了撒马利亚。

撒马利亚省位于犹太与加利利地之间，由于历史与文化原因，犹太人极其鄙视撒马利亚人，而且犹太人与撒马利亚人几乎不相往来。撒马利亚人自认属于正宗以色列人，他们敬拜耶和华，守安息日，行割礼，在基利心山上有自己的圣殿，只奉摩西五经为圣经。犹太人因此视之为异端。腓利打破传统，把福音带入新的城市。他是耶路撒冷教会选出的七位执事之一，现在成为传福音的人。

使徒行传8:6记载：“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。”

司提反是初代教会中能行神迹的人，现在我们看到腓利也有相同的恩赐。不是每个人都有这种恩赐，当时只有将福音传到世界各地的领袖才有这种恩赐。有一天这种行神迹的恩赐会消失。在使徒时代结束之后，这种恩赐就少见了。当圣经完成之后，神的启示让我们明白：真正属神的人是靠信心和神所赐的力量，而不是靠神迹。

使徒行传8:7-8记载：“因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”

现在福音传到了撒马利亚，给当地人带来了极大的喜乐。腓利在撒马利亚受到欢迎。

使徒行传8:9记载：“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇；”

当时中东一带的正统宗教信仰式微，旁门左道趁机而入，星象、巫术在民间大行其道，欺骗患难中无所适从的迷信大众。西门凭借自己的邪术，居然被人奉若神明。

西门认为自己很了不起。今天我们也会看到这种人。如果有人说自己是神医，这样的人其实很高傲。人们可能会认为神医都是谦卑的。如果有人能医治人、而且暗示他是惟一有这种恩赐的人，这种服事就没有谦卑的性情。那就是妄自尊大，和这位行邪术的西门一样。

使徒行传8:10-11记载：“无论大小都听从他，说：‘这人就是那称为神的大能者。’他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。”

这些人觉得西门行的邪术很灵验，简直就是神。和这些人一样，今天有很多人也被迷惑了。亲爱的听众朋友，不要被任何人或他的能力所蒙蔽了，就算这个人是传福音的，也不要把焦点放在他身上。要把焦点放在神的道上，还要检验这个人讲的道是否正确，仰望神、归向神。当我们把焦点放在人身上，就容易把注意力从主耶稣基督身上移开了。这就是在撒马利亚所发生的事。

使徒行传8:12记载：“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”

新约时代给了信徒施洗的命令，是基督亲自颁布的。根据马太福音28:19和马可福音16:15-16的记载，基督升天前，吩咐门徒往普天下去传扬福音，奉父、子、圣灵的名给信的人施洗。从五旬节那天开始，教会忠实地遵行这个命令。

腓利在撒马利亚传福音，许多男男女女都信主了。西门和腓利接触之后，显然他在腓利的带领下也信主了。我相信西门是教会第一个用宗教敛财的人，可惜他不是最后一个。在撒马利亚大复兴的时候，西门在腓利的带领下信主。

使徒行传8:13记载：“西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。”

西门信了，也受洗了，他成为腓利的朋友。你可能以为他是真的信主了，可是他还没改变。我们看到还有其他的人也是公开承认信主的，但是他们却没有重生。他们有头脑的知识，和群众走在一起，但是还没有得救。虽然他们受过洗，却没有受过圣灵的洗而进入耶稣基督的教会。今天有很多人也是这样。我收到一些听众的信说，自从他们开始读经之后，也开始检视自己的信心，因此明白，过去只是跟随某人而已，并没有真正的改变。哥林多后书13:5记载：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”自我省察是很好的事，省察自己有没有信心。西门有基督徒的外表，他说他信耶稣，也受洗了。但这不是真正的信心。

使徒行传8:14-16记载：“使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。”

当使徒听见圣灵在撒马利亚有大复兴，他们派彼得和约翰去看看。他们发现有很多公开承认信主的信徒还没有重生。这些信徒还没有进入教会领受圣灵的洗。神的灵没有居住在他们身上，他们还没得救。他们只完成了外在的仪式而已。受过洗或完成某种仪式不能使你成为基督徒。这段经文让你知道为什么西门能够骗其他的人。他贪图行神迹的想法、却没有信靠主耶稣的信心。

使徒行传8:17记载：“于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”

也许腓利并没有把福音说清楚，也许这些人还没有接受福音。无论如何，现在他们和使徒在一起，他们信福音，也信主耶稣基督了，神的灵进入他们心里。我认为这件事必须从历史背景来看。开启福音大门，把福音传到每个新兴的地区是使徒的使命。在五旬节这一天，福音在耶路撒冷传开来了。彼得和约翰把福音传到撒马利亚和犹太。保罗是外邦人的使徒，主耶稣赋予他这个使命。现在我们看到这事应验在撒马利亚地区了。

腓利是第一个到撒马利亚传福音的使者。撒马利亚人信主，福音传播进入一个新纪元。彼得、约翰二使徒作为耶路撒冷教会的代表，去到撒马利亚城，正式接纳撒马利亚信徒，消除了两个民族间自古遗传下来的仇视，见证圣灵里的合一。两位使徒给撒马利亚人按手，表示了认同和接纳。

这位约翰是西庇太的儿子约翰，根据路加福音9:54的记载，他曾求主从天降火烧毁撒马利亚的村庄。现在由他来欢迎撒马利亚人进入教会，真是再合适不过了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！