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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志上11:9-13:7内容，让我们先来重温一下。
历代志上11:9-13:7讲述大卫的勇士，以及早期跟随大卫的便雅悯人等故事。
大卫日渐强盛，皆因恒心信靠神；扫罗日渐衰微，则是因他把一切荣耀归于自己，毫不倚靠神。凡是一心想为自己扬名的，很容易失去他所渴望的美名。我们应当像大卫一样，追求神的公义和圣洁，成败得失留待神亲自裁决。
作为大卫手下最骁勇善战的三大勇士之一，以利亚撒的行动改变了战斗的进程。他周围的人都在敌人面前奔逃，而他却坚守阵地，耶和华也拯救了他。在奋斗争战之时，恐惧会使我们退却，不敢为神作见证，因而也享受不到神所赐的胜利果实。要勇敢地面对恐惧，全心信靠神并持定信仰，最后必然得胜。
大卫还有另外三十个勇士是他军中最英勇，也是最高级的将领。其中有三位无名英雄为了服事大卫，甘冒生命危险去伯利恒城门旁的井里打水回来。大卫赏识他们，知道勇士们因对神虔诚得着启示向他忠诚，所以他将那水当作奠祭献给神，表示只有神才配接受这样的奉献。勇士们将水献给大卫，大卫却将这水献给神。我们应当效法这三名将自己献给大卫的勇士，不求自己的好处来服事众圣徒。罗马书12:10记载：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”我们服事人的时候，就是事奉神了。
大卫身边有许多大能的勇士，全是以色列军队中的精英。他们配作大卫勇士的资格，原因有以下几点：第一，经过长期的严格训练，有熟练的技能，如开弓、甩石、使用枪矛等武器；第二，勇猛坚定，“面貌好像狮子”；第三，体格强健，“快跑如山上的鹿”；第四，专心一意地事奉神和大卫。软弱的领导人，常会受干练的部属威胁，但强有力的领袖尽收天下英雄，不会受精明能干的部属左右。
便雅悯人善于射箭、甩石；迦得的勇士则精于枪、盾。以色列人的枪用木头作枪杆，用骨头或石头作枪头，从半空朝目标掷去。非利士人的枪是铜枪杆、铁枪头，他们的盾牌是木头造的，外面包上皮革。拿武器的人常拿巨盾走在前面，全力保护作战的勇士。
由于经常有人来归顺大卫，以致“成了大军，如神的军一样”。许多人因为大卫英勇善战，连连得胜而被吸引归向他。他们愿意看到神旨意的实现，就是立大卫为王。人常常被伟大的理想以及英勇、顽强去实现这目标的人所吸引。身为基督徒，我们最伟大的使命就是要使全人类得救。我们若英勇，坚定不移且忠心到底地为主献身，别人就会被吸引来与我们同工。
以萨迦支派的二百个族长都是“通达时务”之人。他们的知识和判断，令以色列全族知所取舍。现在的教会领袖也必须知晓社会时事，以便能洞察人心向背，为教会作智慧的抉择，并使神的信息适用于现代人的生活。
扫罗不顺服神，他在位时人们受尽了痛苦，人心思变，期望改朝换代。大卫受膏作王，民族自然喜乐洋溢，大事庆祝。兴高采烈地敬拜神，全心全意地庆贺赞美，是理所当然的事，神既然是我们喜乐的源泉，神也要与我们一同欢乐。
根据撒母耳记下6章的记载，大卫的建造计划已经完成，才把约柜运到耶路撒冷。历代志作者先写大卫搬运约柜的事，为要凸显大卫的属灵成就，说明大卫与神的亲密关系。
大卫花时间和他的文武官员商讨约柜的事。他身为君王有权定夺，可以下令行事，但是他愿意下属参与决策。这也许是大家众口同声赞同他决策的原因。不过，我们应当凡事先求问神；否则，就可能困难重重。
约柜，也称为神立约的柜，是希伯来人信仰中最神圣的宝物。约柜是一个大箱子（即包金的木箱），内有两块石板，也称为法版，上面有神亲手写下的十条诫命。大卫已经设立耶路撒冷为全国的政治中心，这时，他把约柜运到那里，更使首府成为全国的宗教中心。
神的约柜在基列‧耶琳已经放置多年；以色列人忽略约柜，表示他们忽略了神。大卫想把约柜运回来，带到以色列人的生活中心，显明他要全国人民切记神才是国家的基础。如果我们忽略了圣经、教会以及与圣徒的交通，我们就会忽略神，因为这些都能提醒我们想到神。我们的生命必须以神为中心。
接下来，我们继续研读与查考历代志上13章剩下的内容。
历代志上13:8记载：“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”
大卫是个伟大的音乐家，这是一个真正快乐的时刻。但这一切却因一个意外事件突然中断了。
历代志上13:9-10记载：“到了基顿（撒母耳下6:6是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。”
他们用错方法了，这见证不好。你可以说：“乌撒只是碰到约柜，真有这么严重吗？”约柜本来就不该放在牛车上，乌撒也不配伸手扶约柜。今天有许多基督徒不该将手伸进神的事工中，他们是干预神的事。我可以举出很多例子，他们有好的动机，却没按照神的方式，也就不能蒙神悦纳与赐福。就拿约柜来说吧，妨碍神工作的人被击杀了。
历代志上13:11记载：“大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯‧乌撒，直到今日。”
大卫对此很不高兴。今天，你可能也会和大卫一样为此类事情而心里愁烦。
历代志上13:12记载：“那日，大卫惧怕神，说：‘神的约柜怎可运到我这里来？’”
亲爱的听众朋友，好好思想一下，有多少次我们试图按照自己的方式做事，然后当我们失败时，我们就责怪神的不公？或许你会问：“我要怎样为主做这事呢？”放下自我，按照神的方式去做吧。大卫最后不得不这样做。
历代志上13:13-14记载：“于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别‧以东的家中。神的约柜在俄别‧以东家中三个月．耶和华赐福给俄别‧以东的家和他一切所有的。”
这次约柜没有运到耶路撒冷，神赐福俄别‧以东家。大卫要专注在别的事情上。
历代志上14章记载神使大卫昌盛，并使他声名远播。
历代志上14:1记载：“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。”
大卫和希兰王是好朋友，在大卫统治的初期，希兰王就愿意帮他建造宫殿。
历代志上14:2-3记载：“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。”
或许你以为神准许大卫纳妾。诚然，神默许人拥有许多妻子，但这并不意味着神认可多妻。事实上，审判临到大卫身上，让他终生都在痛苦懊悔之中。多妻是错的！圣经记载这一段事实，不是表示神认可，而是神要我们知道事情的经过。这是历史记载，我们很快就能看到神的态度。
根据撒母耳记上27章的记载，有一次在大卫逃亡期间，非利士人真以为大卫已成为他们的一份子。如今大卫回到以色列作王，非利士人却要来捉拿他。
历代志上14:9-12记载：“非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问神，说:‘我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？’耶和华说：‘你可以上去．我必将他们交在你手里。’非利士人来到巴力‧毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：‘神借我的手冲破敌人，如同水冲去一般’；因此称那地方为巴力‧毗拉心。非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。”
大卫大获全胜，以色列人很少能像这次这样击败非利士人。
历代志上14:13-14记载：“非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神。神说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。”
大卫本来可以说：“非利士人又要来了，我以前胜过他们，我要再把他们打败。”但大卫并没有这样做，而是求问神，神叫大卫先撤退，诱使非利士人到桑树那里，再打他们。许多基督徒常常在试探神，他们不信神，反而试探神。他们口说要在决定生意或计划中的事上寻求神的心意，但说的比唱的好听。他们说要信靠神，可是凭什么知道这是出于神呢？神要你我有属灵的常识。我认识一些人说他们是凭着信心行，但那不是信心，而是假设。他们说是信靠神，但神并没指示他们要那样做。神要我们用属灵常识等候神的带领，那些说凭着信心的人实际上是缺乏信心。我见过教会中有太多基督徒在信心上跌倒，这已经是不争的事实。有一位姊妹说她要去找一位神医，我说她该去找医生。她说：“你错了，神会医治我，你认为我不该去找那个神医，可是我要去，我要得医治。”结果她去了，却没得医治，她完全不能理解，因为她认为神会医治她。她的信心折损到几乎完全远离神，她说：`“神让我失望。”其实，神不会要我们去作愚蠢的事，神要我们有属灵的常识。这位姊妹早该去找医生，但她的愚昧让她远离神。我们当然要信靠神，但要确定领受真是来自神。
历代志上14:15记载神说：“你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。’”
有一位牧师来找我，谈到他要去牧养的教会，我对这个教会略知一二，建议他不要去。我说：“你最好等到听见桑树梢上有声音再去。”有时我们要耐心等候神，直到确信神的旨意才付诸行动。（所谓凭着信心行，有时不一定是信心，可能是假设；这不但没有信靠神，反而是在试探神。）我们需要等待主发出信号，等候桑树顶上的声音。我们需要注意的是，我们所说的“凭着信心行”不仅仅是一个愚蠢的举动。有时我们是在试探神，而不是真正信靠祂。
历代志上14:16-17记载：“大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”
大卫是伟大的领袖之一，在那段时期，大卫的国是最强大的，因为神与他同在。那个小小的国家竟然成为世界强国。2节说到大卫知道神膏他作全以色列的王，17节说神使列国都惧怕他，是神把他带向世界强权。
历代志上15:1记载：“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。”
神认为重要的是为约柜预备地方，而不是大卫的住房计划。“大卫在大卫城为自己建造宫殿”是一个住房项目，我相信很多人都认为这很重要。
历代志上15:2记载：“那时大卫说：‘除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。’”
我的问题是：为什么大卫不一开始就叫利未人抬约柜呢？为什么要等经历那种惨痛的教训后，才选择正确的方式？这是我们都该学的功课。有句老话说得好：“要有深谋远虑。”但这话说起来容易，做起来很难；人总是在经历无数次失败和迷失后，才懂得顺服神的旨意与安排才是正道。要用神的方法做事，是我们每个信徒必修的功课。
历代志上15:3记载：“大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。”
大卫认为将神的约柜运回耶路撒冷很重要，神也认可这一点。这是神把这段历史记载在历代志的原因。大卫准备按神的方式抬约柜。
历代志上15:4记载：“大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。”
接着，大卫动员利未人来抬约柜。其中，哥辖的子孙占据的比重甚多，因为根据民数记4:15的记载，抬约柜原本就属于他们的职责。
历代志上15:11-12记载：“大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华─以色列神的约柜抬到我所预备的地方。”
大卫为约柜预备了地方，但具体在哪呢？是在亚劳拿的禾场吗？后来他买了那地方，就是要建殿的地方。这是在摩利亚山上，亚伯拉罕献以撒为祭的地方。山脊穿过耶路撒冷；基督被钉十字架的各各他可能在这山脊附近。我认为大卫为约柜所预备的地方，是在摩利亚山上。
历代志上15:13记载大卫对祭司利未人说：“因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华─我们的神，所以他刑罚（原文是闯杀）我们。’”
起初大卫还怪责神不应该击杀乌撒，但后来他发现自己是错误的，因此向神认罪。
历代志上15:14记载：“于是祭司利未人自洁，好将耶和华─以色列神的约柜抬上来。”
“耶和华─以色列神的约柜”这句话在本章中重复出现，可见约柜对神来说有多重要。
历代志上15:15记载：“利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。”
为了约柜的事，大卫又聚集利未人的各族长，还有主要的祭司撒督和亚比亚他。现在约柜由合适的人用正确的方法搬运，是照耶和华借摩西所吩咐的。这样，他们的努力就成功了。
历代志上15:16记载：“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。”
大卫动用了铜管乐队、管弦乐队和所有的唱诗班。神的约柜运到耶路撒冷是个大好的日子，同时这也是大卫回到耶路撒冷这段故事的高潮。神甚至没有记录大卫从耶布斯人手中夺取耶路撒冷，也没有提到大卫的建殿计划。神看重的是属灵的事，我们都应该明白这一点。
历代志上15:25记载：“于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别‧以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。”
这真是大喜乐的日子！
俄别‧以东一家因暂放在那里的约柜而大大蒙福的消息，证明了神已收回对整个以色列的震怒。以色列百姓闻此消息之后大得力量，做好了将约柜安放在耶路撒冷的万般准备，如今所剩下的事就是恳求神赐福与他们。
历代志上15:26记载：“神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。”
根据撒母耳记下6:13的记载，抬约柜的人走第七步之前，大卫就献上公牛与肥羊为祭，讨神的喜悦。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
