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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志下1:1-2:9的内容，让我们先来重温一下。
历代志下1:1-2:9讲述所罗门王求智慧、所罗门的权力和财力，以及所罗门筹建圣殿等故事。
历代志上以大卫的生平为经纬，历代志下则集中描述南国犹大其他君王的生平，很少提到北国以色列，原因有以下几点：第一，此卷书是为从巴比伦被掳之地归回的犹大人而写的；第二，犹大代表大卫王的家谱，弥赛亚将从这个谱系而出；第三，北国以色列动乱不断，成为无政府状态，百姓悖逆神，然而犹大偶尔还能顺从神。
摩西在数百年前所建造的会幕，虽历经搬动，百姓仍然借着它来敬拜神。所罗门登基作王，会幕设在基遍，该城在耶路撒冷西北约十公里处。除了约柜被大卫运到耶路撒冷外，会幕中其余的器物都留在基遍。大卫想把象征神同在的约柜安放在耶路撒冷城中，使自己能在那里管理百姓，但是会幕所在地基遍仍是以色列的宗教重地，直到所罗门在耶路撒冷造好圣殿以后，敬拜中心才自此转移。
神对所罗门说：“你愿我赐你什么，你可以求。”这个应许势必让人心为之一振。所罗门把百姓的需要放在第一位，只求智慧而不求财富，他晓得贵为人君最宝贵的财产就是智慧。后来他在箴言3:15中说智慧“比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。”昔日神赐给所罗门智慧，今天神也乐意赐给我们，赐人智慧的乃是同一位神。怎样才能有智慧呢？首先，我们应当像雅各书1:5所记载的那样，祈求“那厚赐与众人、也不斥责人的神”。其次，我们必须全心全意地查考圣经，并活用在日常生活上，因为那是属天智慧的泉源。
所罗门虽能尽得一切，但是他只求神赐智慧用以治理百姓。神悦纳他的优先选择，所以神也赏他资财、丰足和尊荣。根据马太福音6:33的记载，主耶稣也讲到生活的优先次序，只要我们将神放在首位，一切需用神都会加给我们。这并不是说我们必会像所罗门一样富足显贵，而是指我们让神居首位，神所赐的智慧必使我们过蒙神赐福的一生。我们的生活有目标，学习“以所有的为满足”，财富必然比用心积攒来得更充足。这里的财富不仅包括物质上的，更是指属灵层面上的。
大卫曾经筹谋，想为神建造圣殿，但神并不应允，因为他曾带兵打仗；神让其子所罗门建造圣殿，而只准大卫为圣殿立下规划、作好准备。大卫买了一块地，储备了建殿的各种材料，并且从神领受了圣殿的样式，而负责实现这项计划和工程的则是所罗门。因他父亲尽心竭力地筹划一切，所罗门的工作才变得轻松；老一代为年轻一代铺好路，神的工作就可以更快向前推进。
希兰虽然与大卫和所罗门友好邦交，但他的国家却敬拜多神。希兰乐意将建殿的材料供应给以色列，大卫与所罗门都使用这个机会见证以色列独一的真神。
应当尽力建造美好舒适的地方作敬拜之用，使神得荣耀，作为神及其荣耀的见证；同时，我们也必须谨记，神不会局限在人手建造的殿宇或环境之中，神比所有的建筑物都伟大。我们不要只看重敬拜的场所，更应注重以心灵和诚实敬拜神。
所罗门为什么征用外邦的巧匠？以色列虽然精于农耕，对冶金术却一窍不通，所以他要从外邦引进人才。利用世上的专才来配合神的工作，并没有错。神照祂的拣选，将天赋的才干分赐给不同的人，也赐给非基督徒各种天分。我们雇佣非基督徒为我们工作的时候，要认识到神是随己意赐人能力的。同时我们也要找机会向他们传扬神的救恩。
以色列出产的木材不多，但沿海的小国黎巴嫩却拥有最好的香柏木。黎巴嫩又从以色列输入许多粮食，于是两国君王立下互惠的贸易协定。
接下来，我们继续研读与查考历代志下2章剩下的内容。
历代志下2:10记载：“你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”
当时的以色列是一个强大的帝国，先王大卫征服的众多周边国家，都效忠于以色列，并向以色列进贡。推罗当时只是一个港口城市，所罗门完全可以强制他们服劳役。但所罗门是一个热爱和平的人，他力求实践神的公义。因此，所罗门并没有强行剥削或不平等对待他们的劳动，反而向希兰承诺支付他们应得的报酬。今天的社会对弱者进行着不正当的经济剥削，所罗门的这种做法对于社会公平有很大的启示。
历代志下2:11-16记载：“推罗王希兰写信回答所罗门说：‘耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王’；又说：‘创造天地的耶和华─以色列的神是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父─我主大卫的巧匠一同做工。我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕；你可以从那里运到耶路撒冷。’”
在这段经文里，希兰对所罗门要求提供建殿所需材料的信，给予了以下几点回复：第一，希兰认同大卫王权的神政权威；第二，他承认建殿是神的命令；第三，他答应派工匠参与建殿；第四，他把劳工的生计托付给所罗门；第五，他承诺供应建筑材料。尤其值得我们深思的是，希兰认同大卫王朝的建立是神的旨意，并且赞美神为“创造主”。也就是说，希兰认同大卫王朝的建立有别于其他世俗的王朝，并非靠人的权力或继承权，而是靠神关爱选民的恩惠。这就意味着在希兰的认识里，神是以色列民族的最终统治者，这是神主政的统治思想。同时希兰又承认神是“创造主”，这表明他对神的理解比其他外邦人更加接近以色列独一真神的概念。但这只能表明希兰认同耶和华是以色列民族的神，而并不意味着他接受独一真神的信仰。
历代志下2:17-18记载：“所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名；使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。”
旧约时代调查人口的目的，不单纯是统计数字这么简单，还有一个衡量军事力量的特殊目的。新约时代也有过类似的人口调查，是由凯撒奥古斯都进行的，是为了贯彻罗马的地方统治制度。本章所记录的人口调查仅限于居住在以色列的外邦人，目的就是为了征集建殿所需的劳工。
历代志下3:1记载：“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”
阿珥楠禾场早在亚伯拉罕献以撒之前就已存在了。从那里可以看到各各他、骷髅地，就是主耶稣被钉十字架的地方。大卫从阿珥楠手中买下这地，至今仍是圣殿的所在。虽然我们不懂建筑，对蓝图和建材也没多大兴趣，但这里有属灵真理值得我们深思与挖掘。
历代志下3:2记载：“所罗门作王第四年二月初二日开工建造。”
“所罗门作王第四年”，指的是主前966年。逐渐稳定的内政和稳固的对外地位，意味着推进宏大的建殿工程的时机已经成熟。
历代志下3:3-14记载：“所罗门建筑神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘；里面贴上精金。大殿的墙都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子；又用宝石装饰殿墙，使殿华美；所用的金子都是巴瓦音的金子。又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇；墙上雕刻基路伯。又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘；贴上精金，共用金子六百他连得。金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙；那一个翅膀也长五肘，与那基路伯翅膀相接。那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙；那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。”
这里称圣所为“大殿”，因为圣所是圣殿的中心。所罗门先用巴瓦音的金子贴圣所的各个部分，然后用名贵的宝石再作装饰。同样道理，信徒的人生也应当用神所喜悦的宝石般的信心来建造，用奉献和忠诚来实践真理。
至圣所的长、宽、高均为二十肘，是正方体的建筑。至圣所象征着神的绝对而完全的临在。
至圣所内有两个基路伯，还有幔子。基路伯是用坚固耐久的橄榄木作的，它的长度是至圣所长度的一半。幔子是分隔圣所与至圣所的屏障。在基督来到这个世界之前，罪人是不能进神圣的至圣所的，但是因为有了基督的赎罪，圣殿的幔子已经裂开；今天，我们可以借着信靠耶稣，得以坦然呼唤神为父，并与父神亲密交通。
带领所有的信徒进到神的面前，没有任何祭物比基督更好。这里神要我们注意幔子，正如神所说的：“这是我的爱子，我所喜悦的。”还要注意柱子。
历代志下3:15-17记载：“在殿前造了两根柱子，高三十五肘；每柱顶高五肘。又照圣所内链子的样式作链子，安在柱顶上；又做一百石榴，安在链子上。将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边；右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。”
这里提到殿前的两根柱子，是指立在圣殿两侧的铜制柱子。这让我们联想到，世人反对神，事奉偶像，如同巴力神庙内的柱子；神的百姓则反对罪恶，如铁柱般鼎立于世，并用智慧之柱建造房屋，成为圣殿的“柱子”。因此作为信徒，我们不仅要倚靠神的“云柱”和“火柱”的引导，真正归属于“真理的磐石之柱”耶稣基督，而且我们自己更要成为正义和真理的“柱石”。提摩太前书3:15记载：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”
历代志下4:1-6记载：“他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆；五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。”
所罗门制造的铜坛高十肘，比摩西时代会幕里的铜坛还高出七肘左右。因此，在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程，而痛悔自己的罪。这让我们联想到耶稣基督背负人类的罪、钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的，当人们仰望十字架、痛悔自己的罪并信靠主耶稣时，就能够得着救恩。
历代志下4:7-8记载：“他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；”
摩西时代的会幕内只有一盏灯台和一张桌子，而所罗门圣殿内有十盏灯台和十张桌子。此外，放陈设饼的桌子也增加到十倍。这让我们联想到神的拯救过程，是逐步扩大和发展的。
历代志下4:9-18记载：“又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间借胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。”
铸造铜器需要有模型，这种模型一般是用胶泥做的。因此，所罗门选择了盛产胶泥的疏割和撒利但两地铸造了铜器。
历代志下4:19-22记载：“所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。”
过去人们在签订重要的条约时，通常用金作为证物，以示诚实和不变。而用精金打造圣殿的器物有以下几点意义：第一，防止腐蚀；第二，暗示圣殿对于信徒来说最为宝贵；第三，表示最高的物质奉献；第四，象征即将到来的神的国度永恒不变。
历代志下5:1-5记载：“所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城─就是锡安─运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。”
圣殿完工后，所罗门招聚各首领，要把约柜运回来。锡安距离圣殿不远；大卫城面积不大，离圣殿也不远。
历代志下5:6记载：“所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。”
运约柜时稍有不慎，就会惹祸招灾。因此，为了防止意外发生，搬运前献祭也是很有必要的。此处的祭祀有两个目的：第一，避免因突发事故惹怒神；第二，因神的赐福使百姓加倍地喜悦。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
