普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书1:29-2:1的内容，让我们先来重温一下。
保罗的“职分”是神赐予的，“职分”该词表明保罗蒙召传福音是神旨意的一部分，也可解释为“管家”。“职分”也可以指制度、管理。我们说到政治制度、家庭制度、经济制度等等。神用不同的制度或管理方式来掌管这个世界，但总是以基督耶稣的救赎为基础。在主耶稣降生之前，人们带一只小羊羔作祭物，他们期待基督降临。他们不是因那只小羊羔得救，但会凭着信心献上羊羔。他们是靠着为他们死的基督得救。那是在旧约，神为犹太人设立的制度或管理方式。今天，我们不必带着小羊羔献祭，因为基督已经来了。我们只要信靠祂，并忍耐到底，就必得救。“神为你们所赐我的职分”，保罗写这封信给在歌罗西的外邦信徒。他们是这个新制度的一部分，外邦人被包括在教会里面。“要把神的道理传得全备”，这是隐藏在旧约的奥秘，但现在神说必须传福音到地极。
保罗所传的是奥秘。“奥秘”是指在旧约时代没有显明的事，但现在显明出来了。以弗所书说到这个奥秘不是指外邦人要得救，那是旧约时代就知道的。这个奥秘，这个新事，是指神把以色列放在和外邦人同样的基础上。世人都是失丧的，都有罪，都亏缺了神的荣耀。现在神把犹太人、外邦人、所有种族的人放在教会这个新身体里面。这个奥秘在旧约没有显明，现在显明出来了。“但如今向他的圣徒显明了。”保罗不是惟一了解这奥秘的人，神也把这个奥秘向当时其他的圣徒显明了。“奥秘”在新约是指除神的启示外，一切无法显明之真理的代名词。这奥秘不仅包括对犹太人的救赎计划，也包括对外邦人的救赎计划。所有信徒因信主耶稣而有了永生的盼望。
保罗提到我们传福音的内容和方法。我们传福音是传主耶稣基督，耶稣基督就是福音，祂就是永生。传福音的方法就是“用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，”我相信这里有两个给传道人的命令，这是我们应该做的事。我们应该传扬福音，带领罪人归主，帮助人在神将要临到的愤怒中得救；我们也要用诸般的智慧来教导各人。换句话说，我们要建造弟兄姊妹，使他们可以在恩典中成长，成为基督身体中忠心的肢体；并要鼓励他们在各地教会中服事主。有人告诉我，我们教导圣经对各地教会都有帮助，因此我们得到各地许多牧者的支持。如果我不这样做，我就没尽本分。使徒保罗并其他使徒，都朝着传福音这个目标劳苦，但保罗明白，他不是靠自己的力量去做，而是照神在他里面运用的大能。换言之，他明白只有靠主的加力，才能事奉主。他认识一个事实，当他从一处到另一处去栽植教会、喂养神的圣徒时，有主在他里面运行的大能。
在歌罗西书2:1，保罗提到了老底嘉教会。老底嘉位于歌罗西附近的吕克司平原，是小亚细亚的一个重要城市，拥有发达的文化与艺术。尤其是很多犹太人居住在这里。
歌罗西书2章的前十五节说到基督是哲理的答案，接下去又告诉我们基督是宗教礼仪的答案。哲理的答案是为了我们的思想，宗教礼仪的答案是为了我们的心灵。基督信仰常常有陷入两个极端思想的危险。一个极端是把教义扭曲成为哲理，然后像蒸汽那样消失了；另一个极端则是僵化成宗教礼仪。这两个极端都很危险。但主耶稣说祂是生命的活水，既不是蒸汽，也不是冰块；蒸汽和冰块都不能维系生命。因此，我们要防止哲理与宗教礼仪这两个极端。
保罗在2章要讨论危害歌罗西教会的五个错谬：第一，4-7节讲述有关迷惑人的花言巧语的错谬；第二，8-13节讲述有关哲理的错谬；第三，14-17节讲述有关律法的错谬；第四，18-19节讲述有关神秘主义的错谬；第五，20-23节讲述有关禁欲主义的错谬。这些谬误到今天还有危险性。我们可以针对这一章，列一张针对自己属灵生命的清单，指示我们该走的方向。许多所谓相信圣经的人，多少都掉进这些谬误中了。
接下来，我们继续研读歌罗西书2:2-7的内容。
歌罗西书2:2，保罗说：“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；”
这节经文表达了保罗写歌罗西书的目的，以及对附近老底嘉教会的关心。在本章的1节和4节的“免得有人用花言巧语迷惑你们”，可以看出保罗尽心竭力地为了教会，甚至为一些素未谋面的信徒而奋力地争战。虽然身体不在他们那里，但保罗的心仍与他们同在。
保罗详细地说明自己为信徒尽心竭力的正面原因：为要使教会弟兄姊妹的心得安慰或被鼓舞。如何达到这个目的呢？那就是透过在爱中教导信徒，使得信徒更加明白神的奥秘，也就是主耶稣基督，从而得着一切的丰盛。作为教会的仆役，保罗要用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，把神的道传得完备。
新译本把“安慰”翻译成“勉励”，安慰我们可以理解为鼓励。其实鼓励是成事的激发力，就像物体向前移动的速度越快，阻力也越大；同样，一件事情的成功，也会遭到艰苦挫折。此时，鼓励不单有推动的力量，也有使人振作的力量。据说有一位闻名的外科医生，中学时代功课不太好，但他的班主任老师总是看着他的手，对他说：“你这双手是外科医生的手。”就是这一句鼓励的话，指引他走上了成功之路。
保罗这里提到“因爱心互相联络”，以致丰丰足足有完全的悟性。教会要在爱中得以建造，组成一个合一的群体，在这个过程中，弟兄姊妹的爱心不但得到成长，对福音的认识也会逐渐地提高，这认识将带来丰富的福气，让我们活在充满爱心及饶恕的团契中。爱心和对真理的认识相互影响，当真理在实践中被应用出来，我们就能更明了真理和更有爱心。
一位基督徒学者做见证时提到，当他在国外求学读神学博士时，学习压力非常大。周日，他进了一间教会，这间教会虽然人数不多，而且老年人居多，但是他在里面感受到被爱和温暖。他决定不管学习压力多大，作业多繁忙，他都会在周日的时候抽时间去教会，享受教会弟兄姊妹的爱。这个教会陪着他度过了几年求学的时光，为他的求学生涯带来了温暖，也帮助他完成了学业。
可见，基督徒生命包括知、情、意、行四个方面。这是每一个接受了主耶稣基督的人，都必须有的生命流露。收信人虽然已有很好的表现，但仍需要保罗的劝勉和提醒。基督徒生命成长需要个人与基督联合，也需要有人作出教导和提醒。这是为何信主的人需要有教会生活的原因。没有了教会，一个基督徒可如何在信仰、知识、关系和情感各方面被建立起来呢？没有这些基础，一个基督徒可如何行在基督里呢？或者简单一点问，一个人在没有教会生活之下，仍可以行在基督里面吗？答案是，可以，但是一个人很容易软弱，很容易被击败。
一位不太会说话的牧师去探访一位不来聚会的会友，到了他家，坐下之后只说：“弟兄，你好久没来聚会了。”那弟兄承认了，牧师再也没说什么，只是用火钳把火炉中烧得非常红的煤炭捡了出来，放在炉边石头地上，用火钳拨了两下，煤炭渐渐就熄灭了，于是牧师对那弟兄说：“煤炭熄了。”牧师又把煤炭放回火炉里，煤炭渐渐着了。牧师就告辞回去，那位弟兄在这个煤炭捡进捡出的过程中，得到了牧师的提醒，于是下主日就回来聚会了。我们什么时候与教会疏远，什么时候就开始软弱！身体上任何一个肢体都无法单独存在，我们必须过一个健全的身体生活。
歌罗西书2:3保罗说：“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”
透过3节，我们看到一切智慧和知识的宝库，都蕴藏在基督里面。我们完全可以靠着基督赐给我们的智慧，来认识主耶稣基督，因为在马太福音7:7-8，主耶稣说：“你们祈求，就给你们：寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”当我们立志寻求认识主耶稣的时候，神定会赐我们智慧来认识我们的主耶稣基督。同时，当我们立志为了兴旺教会向主耶稣寻求智慧的时候，祂也会把智慧赐给我们。
我听过很多的例子，教会的弟兄姊妹为了复兴教会，使教会的事工更加地完善，有些愿意服事的弟兄姊妹，愿意花时间去学习一些技能。我听过一位姊妹的见证，她小的时候学过钢琴，但是就像没开窍似的，一直没学会。开始工作之后，她看到教会没有人弹琴。看到教会的需要，她立志要学习钢琴。为了在教会服事，所以就在网上自学，而且求主耶稣赐智慧。没想到她这个时候学钢琴，很容易理解钢琴的内容，而且学习起来也很轻松。这位姊妹，一边工作，一边学习钢琴，每天抽时间练习，坚持学了两年，最后能在教会司琴了。这位姊妹说：“当我愿意为神摆上付出时，神赐了我智慧，使我学的很快。”我相信类似的例子，我们听到很多。当我们有一颗愿意为主摆上和付出的心时，神会赐我们足够的智慧，神也会动用周围的环境来成就祂的旨意。
歌罗西书2:4保罗说：“我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。”
在这一节，我们看到保罗竭尽全力奋斗的一个目的，是“免得有人用花言巧语迷惑你们。”这不是说，保罗轻看花言巧语。若是如此，保罗就不需要用“竭尽全力”那么重的字眼。“花言巧语”在原文是单数，相信是一个统称泛指任何有一定说服力，能诱惑人离开真道的言语、论证。保罗在下面的经文会逐一揭开它们的虚伪和错误。
现在依然有很多异端，当信徒排队进大教堂的时候，他们会碰到异端，那些异端猎取对圣经认识不足的软弱信徒。异端会对信徒说：“聚会完，我们有小组学习，邀请你来学习。”不清楚真理的信徒，就被异端拉走了。异端刚开始讲的信息，也是圣经上的内容，但异端会专门挑一些难解释的经文去解释，进一步迷惑人心。
歌罗西书2:5保罗说：“我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。”
保罗因为基督在信徒中间成就的许多事而欢喜。他很高兴自己在主里能与他们同在，并小心防守异端的侵扰。在这里我们可以看到，歌罗西教会的信徒在真理上的持守，令保罗很开心。歌罗西书2:6保罗说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，”
有学者认为，这里的6-7节是全书的核心思想所在，一方面总结上文有关收信人在基督里的事实，另一方面带出接受基督后对基督徒生命的含意。这两节经文亦是开展2:6-4:1整个段落的一个引言。“既然”这个连接词既总结上文的讨论，同时引出下文。
“接受了主耶稣基督”，是指邀请耶稣基督进入我们的心中和生命中，进而成为信徒。那些已经接受了基督耶稣的人，必须继续活在基督里面。原文在这里是一个命令句，关于“就当遵他而行”直译为“你们要行在他里面”。在1:15-20里的颂赞诗里，我们已看到保罗用了三个介词短语来表达基督与世界的关系，分别是“在他里面”、“借着他”及“为了他”。在三者之中，“在他里面”这个介词短语似乎是一个统称，表示万有的存在与继续存在，都在乎耶稣基督，正如一个小童必须在父母里面长大，皆因父母把他带到世上之后，除了提供生活保障外，并会悉心照顾他，把他教育成才。
保罗吩咐收信人要在基督里行事，表示基督徒的生活没有一刻可以离开耶稣基督。这个吩咐是建立在一个前提上，就是“你们既然接受了主基督耶稣”。在保罗眼中，信徒要在基督里行事是自然不过的事，正如好树结出好果子一样。保罗有这样的吩咐并不是因为收信人在这方面失败了。在书信的开头，保罗为歌罗西教会在基督耶稣里的信心感谢父神。这里，保罗吩咐他们要在基督里行事，明显是针对在他们中间，“有人用他的哲学和虚空的废话”，混乱神道的人。如此看来，保罗吩咐他们，不是因为他们没有在基督里行事，乃是要他们谨慎，继续保持在基督里的状态。
歌罗西书2:7，保罗说：“在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”
基督徒要如何“行”在基督里呢？保罗接着用了四个分词去说明，包括“扎根／生根”、“被建造”、“得以坚固”及“满有／充满着”。前两个分词被规限在“在他里”，表示人若要行在基督里，就必须在基督里扎根和被建造。这里可指到知识方面，因上文提出作为福音的执事，保罗有责任把“神的道”或“基督的奥秘”传得圆满。此外，“在他里面扎根和被建造” 也可指到关系方面。在约翰福音15:4那里，耶稣在离别前曾提醒门徒：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；”如此，基督徒的生活是建立在两方面上：对耶稣基督的奥秘有扎实的认识，并与耶稣基督有亲密的关系。没有了这两方面，基督徒生活就欠缺了一个存有的基础。故此，基督徒要在信仰里，即在他们所受的教导上得以坚固，并且充满着感谢的心。同时，基督徒需要每天透过祷告和读经等灵修方式，保持和基督的关系。
保罗的劝说给我们带来很多提醒：关心弟兄姊妹有很多方法、途径，但有没有想过，尽一切努力去教导真理，也是关怀别人的一种方式呢？面对世界众多的花言巧语，弟兄姊妹实在需要更多扎实的教导、劝勉和提醒。神里存着一切的丰盛，等待人支取，问题是我们有没有确实的了解和知识。知识或许会叫人自高自大，但没有真知识的人不但容易被花言巧语迷惑，也会错失在基督里获得丰盛的机会。保罗对教会的关心，表现在他为传扬基督的奥秘而奋斗和争战。反思一下，我们对教会的关心，又表现在哪些方面呢？
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
