普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了哥林多前书3:19-4:7的内容，让我们先来重温一下。
哥林多前书3:19-4:7继续讲述有关神的同工，以及使徒的工作等真理。
保罗并没有禁止哥林多教会的信徒追求知识，只是警告他们，若世上的智慧使他们远离神，这根本就不是智慧。哥林多教会要用世上的智慧来评价他们的领袖和教师，他们的学习使他们看重别人的表达技巧过于信息的内容。
保罗说生命与死亡都是我们的。对未信的人而言，他们其实是生命的受害人，常被世间的潮流所摆弄，并且挣扎寻求生命的各种意义。但对信徒而言，他们既了解生命的目的，就能适当运用生命。未信的人只会害怕死亡；但对信徒而言，死亡没有什么可惧，因为基督已把所有的惧怕除去，死亡只是引向永生的开始。约翰一书4:18记载：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”
保罗请求哥林多的信徒别将彼得、亚波罗和他看为派别的领袖，只要视他们为基督的仆人，为神奥秘事的管家。一个仆人并无自己的意见，只按主人的吩咐办事。我们也须照圣经及圣灵所吩咐我们的去行。
我们很容易会批评弟兄，论断他们对主的忠诚。但只有神才知道人的内心，祂是惟一有资格裁决人的。保罗对哥林多教会的警告，同样也是对我们的警告。我们要帮助那在罪恶中的人，但不能论断谁是更忠心服事基督的人。当你批评别人时，你永远觉得自己比别人优胜，这正是犯了骄傲的罪。
我们很容易被某一位教会领袖所吸引，并附从了他；但保罗提醒我们，对教会内某些传道人的偏爱，很容易造成教会分裂。任何一个真正的属灵领袖，都只是基督的代表。因此不要因对任何人的偏爱和效忠，以致互相倾轧、谣言四起或关系破裂。你最忠诚的效忠对象应该是基督，而非任何基督在人间的代表。如果争论谁是更佳的教会领袖，而不宣扬基督的福音，就是没将基督放在生命的首位。
接下来，我们继续研读与分享哥林多前书4章剩下的内容。
哥林多前书4:8-9记载：“你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”
保罗指出哥林多信徒的骄傲，警戒他们的自高自大，第8节是具有代表性的讽刺句，意思是：“大家已经吃饱了！已经富有了！要是大家真的作王就好了！因为那样我们也跟大家一起当一回王不是吗？”
“一台戏”，在希腊语里是剧场的意思。这里保罗把自己作为使徒所受的苦难，描述为被咒诅之人的样子，即在竞技场被野兽撕碎的人。
使徒在那个严酷的殉道年代，教会在世人面前成了一台戏。他们是一台戏，演给天使和世人看，世人包括了我们。很多人受苦，我们也与他们一同受苦。保罗述说他的经历，好叫我们能从查考这卷书信中明白其中的真理。
哥林多前书4:10-13记载：“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
我们难以想象使徒保罗为了传耶稣基督的福音所受的苦。他在小亚细亚传福音。圣经告诉我们在当时的亚洲，每一个犹太人和外邦人都听到神的话！
保罗借着具体指出使徒们为福音所受的苦难，即羞耻、被打、囚禁，与哥林多信徒所享受的富足进行对比。保罗通过具体讲述自己亲身经历的部分苦难，提醒哥林多信徒警惕安逸和骄傲，并严正警戒他们的虚伪。
哥林多前书4:14-21记载：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大，以为我不到你们那里去；然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”
保罗在前面采用讽刺手法，严厉责备哥林多教会中出现的骄傲和纷争。现在保罗转换慈爱的语气进行劝勉，即恳切呼召大家灵性方面要更加谦卑。保罗的这番劝勉，充分体现了他对哥林多教会慈父般的胸怀，这里我们可以认识：真爱不只是单纯的感性的同情和慈悲，同时也是为对方的真正成熟而责备或训练他们，或强忍对他们执行纪律时的痛苦。
哥林多前书5:1记载：“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。”
这是教会发生的一个案件。这不是闲话，“风闻”可以翻译成：“听到一件实际发生的事”，绝不是传言而已，是大家都知道的事。这样的淫乱甚至在外邦人中也没有的，有人竟然和他父亲的妻子，也就是自己的继母发生奸淫。
哥林多前书5:2记载：“你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”
使徒保罗的口气很强硬，他在处理一个非常严重的罪。哥林多教会的信徒与这邪恶的罪妥协了。教会内部明目张胆的罪必须处理。主耶稣在马太福音18:15-17说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”
哥林多教会没有按这个做法执行，这是与罪妥协的案例。有人说妥协在英语中是个最不道德的字眼，我赞成这个说法。哥林多教会与罪妥协了。
这个案例值得注意，因证据确凿，并不是闲话或小道消息。如果是谣言，保罗就不会提出来了。而且这也不是猜测的罪，是一种已经明显的罪，连教外人士都认为是罪，这是乱伦。与之相比较起来，被怀疑的事件还不至于要让教会公开提出讨论和处理。让我举个例子给你听，有一位姊妹在信主后的第三个月，打电话给牧师，她心里不安地说：“我很难过、很沮丧，我是个老烟鬼，很想戒烟，但试了三个月，我没成功。我很厌恶自己戒不了烟，怎么办呢？”牧师说：“这是一种可疑的罪，是你一心要戒掉的罪。我不怪你，知道你已经很努力尝试了。首先，要继续祈祷，请你的好朋友继续为你祷告。我也为你祷告。相信神要使你得胜。其次，不要灰心。第三，不要告诉教会里的信徒，如果你讲了，他们会对你进行论断，因为他们可能认为这是最坏的罪。”大约三个月之后，牧师看到她神采奕奕地进入教会，聚会后她迫不及待地告诉牧师：“告诉你一个好消息，从跟你谈话的那一天到现在，我戒烟了。神释放了我！”抽烟是我分类为一种可疑的罪之一。圣经没有提到过，也和道德没有关系。所以要用不同的方式处理。那是不必带到教会受审判的。相反的，哥林多教会的奸淫罪是藐视神的律法，就需要教会处置。大家都认为这是不容怀疑的罪，像这样可怕的罪，连教外的异教徒也没见到。我要对现代的年轻人说，婚前同居在神眼中是罪。不管大家的看法如何，也不管有多少人经常这样做；圣经认定这就是罪。就圣经的观点来说，这是不容怀疑的罪。哥林多教会不需要证明这人是不是活在罪中，他们的错误是容忍这样的事。他们什么也不做，只是容忍这个罪，他们妥协了，这种作法很不好。要谨记：一个纯净的教会是有能力的教会，一个不纯净的教会是瘫痪的教会。
哥林多前书5:3-5记载：“我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”
这段经文具体指出了近亲相奸罪，强调基督教共同体所担负责任的连带性，对罪和不义继续保持沉默或提供帮助，是当受指责的罪行。
保罗叫他们要一起聚会，如果这个弟兄不肯离开他的罪，他们就要把他交给撒但。这是一个严厉的宣告。保罗的意思真是这样吗？既然保罗这样说，当然就是这个意思。这是圣经的教导。你还记得约伯被交给撒但吗？撒但来到神面前，抱怨神不让他碰约伯，其实他的意思是：“你说约伯是个义人，如果你把他交给我，我要你看看约伯是不是真的还能持守真道，他会当面离弃你！”于是神许可撒但试验约伯，但不能要约伯的命。我们在这里得到很大的安慰：除非有神的许可，撒但是不能碰神的儿女的；如果神许可，一定有理由。你也记得主耶稣对彼得说，撒但要筛彼得好像筛麦子一样。主耶稣许可撒但这样对待彼得。彼得被交在撒但手中，那天晚上他不认主了。他所做的和加略人犹大的罪行一样懦弱。可是彼得后来悔恨不已，他认识到自己的软弱。神借着这个经历使彼得成为能在五旬节那天讲道的人。还有一个例子在提摩太前书1:20，经文是这样记载的：“其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。”这两个人公开宣称是基督徒，但他们却亵渎神。保罗说要把他们交给撒但。我感到我们有在情感和情绪上的危险，有些人倾向狂热激进的危险，我们教会有这种人伤害了肢体，我们有权求神把他们交给撒但，使他们不至于伤害到基督的身体。我求神把他们交给撒但，好让他们受试炼；如果他们是真的基督徒，他们可能会回到神的面前，不然就显出他们根本不是基督徒。如果他们是基督徒的话，那么他们会为神、为主耶稣基督作美好的见证。我认为我们有权那样祷告。这是强心针！对这些属肉体的哥林多信徒要下猛药。保罗写道，虽然他不能和他们在一起，但在灵里会与他们同在。他求神把行淫的人交给撒但。
哥林多前书5:6记载：“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”
保罗责备哥林多信徒，因为他们自夸。他们也许说，这事只发生一次而已。但他们理应知道一点面酵能使全团发起来。这里用面酵比喻道德上的罪。保罗的意思是，如果他们容忍在教会中有少量败德的罪，这罪很快便会滋长扩大，直至整个教会深受影响。要维持教会的素质，就必须采取公义虔诚的纪律行动。
哥林多前书5:7记载：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”
酵对面团的功用是什么？把酵放在面团里面，放在一个温暖的地方，面团就开始发起来。当它发好了，就可以烤了。为什么？可以让它不再发酵。如果面团没有开始蒸或烤，还会继续发酵，而且会越发越大，最终整个面团就会坏了。如果没有处理教会里的罪，最后会让教会受到损害。一点面酵能使全团发起来，所以必须处理。在旧约，逾越节晚餐之后就是无酵饼的晚餐。保罗说到基督是逾越节羊羔，已经被杀献祭了，我们已经除掉旧酵，成为新团。可是哥林多教会却许可旧酵，就是罪恶进入教会。这些人一面谈基督在十字架上受死，一面又许可旧酵进入教会。
哥林多前书5:8记载：“所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”
保罗不是在说怎样得救，他是说信徒信主以后应当怎样生活。诚实不能救人，但如果你是神的儿女，你会诚实。今天需要信徒有真正的诚实。保罗说：“哥林多教会需要诚实真正的无酵饼。”你看，那个教会真虚伪，他们中间有严重的淫乱；他们以为没有关系，还装着没事一样。他们以为自己是说实话、按着真理生活，其实并不是这样。
哥林多前书5:9-11记载：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”
保罗以前给他们写信，谴责这些罪。哥林多是个不道德的城市。那里有许多庙妓，全城的人以宗教之名大行邪淫之道。现在他们允许不道德的人进入教会，还和这人一起吃饭。他们虽然知道这人活在罪中，但却接受他、容忍他继续犯罪，且与罪妥协。哥林多教会把标准降到世界的水平。今天的教会是不是认为他们可以降到淫乱世界的标准，还以为可以逃罪呢？教会失去了能力。说到一般教会，感谢神还保留一些纯正、坚守圣经真理的教会，使之成为灯塔。我听说有一位年轻传道人反对把重金属摇滚乐引进教会，使得数百人离开教会。感谢神有像那样果敢的传道人。许多人采取妥协、睁一只眼、闭一只眼让世俗音乐进入教会，使得教会失去属灵能力。一个不纯正的教会是个瘫痪的教会，一个纯净的教会是个强有力的教会。对个人来说也是一样。保罗说这不仅适用于奸淫，也适用于贪婪。有执事在教会里盗窃怎么办？有人在教会里偷钱怎么办？保罗也包括了拜偶像的人，以及与其他宗教混杂的人。我听说一个教会的主要同工离开教会、加入异端。我告诉你，圣经教导我们必须处理小的病菌，免得扩散到对教会造成伤害。一点面酵能使全团发起来。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
