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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了哥林多前书15:1-34的内容，让我们先来重温一下。
哥林多前书15:1-34讲述了哥林多教会认为死人没有复活，可能是受错误的末世观的影响。他们因为获得超凡的恩赐，就觉得末世已经来临，自然认为不会再有复活，也不需要有复活。然而，没有复活便也否定了耶稣的复活，所以保罗用了很长的篇幅证明耶稣已经从死里复活了（哥林多前书15:3-11），这正是保罗先前所传给他们，使他们真相信能救他们的福音。复活是信耶稣的核心事件，若是没有复活，会带来一连串的问题，我们所传所信的，便都是枉然。若基督没有复活，保罗和使徒他们便是作假见证，活着的信徒仍在罪里，死了的信徒便已经灭亡。
若没有复活的话，那就否定了基督的复活，使徒们所传的都是枉然。只有基督舍身流血，我们的罪才能得到饶恕。就像以弗所书1:7记载：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”若是基督的血流出，祂的生命被取去却没有复活，我们有什么证据，说明我们借着祂称义且有永生呢？若是基督仍在死的权势之下，祂如何能救我们脱离死的权势？这假设叫我们的信成了多么枉然之事！基督诚然是为我们的过犯被交给人，为叫我们称义而复活，否则祂对我们一点好处都没有。若是基督没有复活，就不会有称义、也没有救恩。若是基督还与死人同列，那么，信基督岂不是徒然毫无意义吗？
“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”信基督的人都靠基督有指望，相信祂是救主的人都指望祂的救赎和救恩。但若是没有复活、没有将来的审判，他们靠基督的指望就只能局限于今生。而若是他们只在今生有指望，那就比其他人更糟糕了。尤其是在使徒写这封信的那个时候，那种环境下，基督徒得不到世界统治者的支援和保护，所有的人都恨他们，逼迫他们。如果只是今生靠基督有指望，传道人与平信徒的日子就难熬了。若是这样，做什么都比做基督徒强。在世界上他们被仇视、被搜捕、被侮辱，被夺去一切的物质享受，要面对一切苦难。他们在今生比别人艰难得多，却并无更好的指望。
基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。保罗这里用了一个比喻，把耶稣的复活比作初熟的果子。什么是初熟的果子？当农夫带来初熟的果子，这只是果实的开始，后面会看到树上结满果子。因此耶稣基督的复活，证实我们也必然因着信靠耶稣基督也能复活。要是死人不能复活，那么，死亡仍未被征服，在末日之后仍旧会得势而与神作对。
作为人子，我们的救主是神人之间的中保，是被赋予王权，被赋予国度的那一位。在将来，我们的救主坐在宝座上行使中保的王权。耶稣既已升天，祂就成为教会一切信徒之首，有权柄赐给耶稣要管理万有，耶稣也要保护教会抵挡一切仇敌，最终且要毁灭仇敌。这样，耶稣就成就一切信祂之人的救赎。
总之，要是没有死人复活的事，那么基督就没有复活。要是基督没有复活，一切以此为基础的信念都会崩溃，成为一堆破碎的幻梦。保罗肯定地说，基督怎样从死人中复活，那些在基督里效法祂榜样生活的人，也可以期盼神将来同样叫他们复活过来。耶稣是那些将要复活之人的代表，末日的复活就成了耶稣复活后必然发生的事。
各位听众朋友，耶稣已经从死里复活了，这是保罗对哥林多教会信徒的劝告，也是对我们的劝告，所以我们的生活是有盼望的，我们为主受苦也是值得的。若是你还是不相信耶稣的复活，请向主基督祷告，你要告诉耶稣：“主啊，身体复活虽然超出了我的理性能理解的范围，但是我愿意相信你的复活，求你赐我信心去相信，并且在生活中活出一个有盼望、不一样的人生。”
接下来，我们继续研读与查考哥林多前书15章其余的内容。
在这一段，保罗首先用种子播种前后的形态变化，比喻现在与复活后形体的差别。现在活物的形体各不相同，将来复活形体也是这样。现在与将来的对比也是决然不同的，在本质上完全相反的，正如“第一个人亚当”和“末后的亚当”所对比的那样。提到将来复活的身体，保罗接着告诉他们一个奥秘，我们不是死，而是要改变（哥林多前书15:51）。在号角末次吹响时，在基督里死了的人要改变，活着的也要改变，变成不朽坏、不死的。这时，所预言的“死被得胜吞灭”就应验了。
在这一段，保罗回答了哥林多教会认为复活是不可能的问题。哥林多教会认为死人没有复活，可能是受了错误的末世观的影响，因为他们获得超凡的恩赐，便觉得末世已经来临，自然认为不会再有复活，也不需要有复活。然而，没有复活便也否定了耶稣的复活。本章保罗在前半段，论证了耶稣的复活，接着保罗继续谈论复活的身体。可能有些人认为身体都腐烂了，之后怎么会复活呢？是骨头重新连接起来，肉体重新恢复如初吗？复活后的身体到底是什么样的？针对这一点，圣经有话要对我们说。
哥林多前书15:35-41记载：“或有人问：‘死人怎样复活，带着什么身体来呢？’无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。”
“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”不光是古代的人，就是现在的很多信徒也是对复活后的身体有疑惑，腐烂的尸体会重新长在骨头上，那些火化成灰的尸体怎么办呢？保罗的回答非常直接：“无知的人哪”，然后他指出复活不是重建。圣经从来没有说，复活的时候，神会把人的身体重新拼凑，然后再让人复活。实际上，我们复活的身体会有改变。
保罗在这里用所种的植物，来类比我们将来复活的特征。以种子做比喻，只有种子被埋在地里死了，才会有新的生命长出。种子必须先死去，新生命才长出来。我们对种子的成长很熟悉，怎么对人的身体会复活不相信呢？这样一看，人身体复活后形体会有改变，就像麦种会长出麦穗一样。这些种子长出来的枝干，比种子更美丽，我们朽坏的身体不会成为我们复活的障碍，复活之后的身体还会比现在的身体更加荣美。我们放眼四周，天上、地上、海里神创造的每一个动植物，神都会给它们不同的外表。同样，神赐给我们复活后的身体也是有本质不同的，复活后的身体会比现在的身体更加美丽。
总之，在这几节经文，保罗首先用种子播种前后的形态变化，比喻现在与复活后身体的差别。现在活物的形体各不相同，将来复活的形体也是这样。现在与将来身体的形态是完全不同的，在本质上也是完全相反的。
哥林多前书15:42-49记载：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说：‘首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人’；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”
在这几节经文，保罗详细地描述了这一奇妙的转变。我们的肉身在死亡后被埋在地里，但是我们还要复活，将会拥有不会朽坏的新身体，我们要在荣耀中复活。我们今天是一个“属血气的身体”，是适合在地上生存的身体，我们从始祖亚当那里继承了这个身体。亚当是尘土造的，我们也是。复活之后的身体适合属灵的环境，就像我们的救主耶稣的形象一样，我们要进入祂的荣耀中。我们现在拥有“属血气的”地上的身体。因着耶稣为我们的罪受死、复活，我们拥有了“属灵的”天上的生命。我们经历了重生，可以在将来进入神的荣耀里。
这些比喻可能无法回答我们关于复活身体的每个问题，但是足以让我们感到安慰。神会给我们荣耀的身体，我们要用这个荣耀的身体来荣耀神。
哥林多前书15:50-58记载：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”
本章在这里来到了一个辉煌的高峰。保罗说得淸淸楚楚，复活后的身体不再是血肉之躯，乃是改变了的身体。那日仍存活的人也会改变，他们会得复活的身体，他们不再死亡、身体不会朽坏。保罗用诗人的文笔，歌颂基督胜过死亡，基督是胜利的源头。接着保罗向神感恩，劝勉信徒要坚定持守信仰。
“血肉之体”不能承受神的国，因为“血肉之体”会毁坏，生命短暂，只有改变的身体才可以承受神的国。在主来的那日，不管是去世的人，还是正活着的人，身体都会有改变。不只是逝去人的身体才会有改变，这个改变不是长期的进化演变，而是一瞬间，就在“眨眼之间”、“一霎时”。我们之前会毁坏的身体，将会变成不会朽坏的。不会再有死亡，复活的身体与我们现在的身体完全不一样。我们的主胜过了死亡，保罗引用以赛亚书25:8说：“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”死亡终将被打败毁灭了。接着保罗歌颂将来的胜利。耶稣已经战胜了死亡，死亡对于属耶稣的人已经没有办法了。
为什么“罪的权势就是律法”？因为律法把我们该达到的标准摆出来，我们根本无法做到。律法就成了罪的工具，使我们全成了罪人，一律被律法定了罪。因着耶稣我们不再受罪的辖制，因为罗马书6:23记载：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
说完了这一番话，保罗就引入对信徒的劝勉鼓励，叫他们要坚定不移，不可让任何事物摇动他们的信仰。保罗还劝他们竭力多做主工，因为从将来的荣耀来看，现在的劳苦是值得的。
总之，由于不明白复活如何发生，哥林多信徒认为这是不可能的。在哥林多前书15:35-58，保罗并没有解释复活的事将会怎样发生，只是指出这些事是可能发生的。保罗认同他们以地和天为两极的看法，也认同地上形体的存在方式，与天上属灵形体的存在方式完全不可同日而语。保罗清楚地解释，复活并不是指尸体的复生，而是指那适合地上生活的身体，将会改变为适合于天上生活的身体。自然界有许多不同的生命体，这些生命体的种子和长成的形体会有极大的不同。例如，人所播下的植物种子，跟日后奇妙发芽长成的植物不同。同样，今生种下的肉身，跟将来复活的属灵界的身体也有所不同。既然神赐予种子不同的形体，祂也会在人复活的时候，赐人借着圣灵而活的身体。先前种下的是地上的身体，与复活的身体不同。基督徒出生时披着属尘土的身体，在复活的时候会披上属天的身体。神必会以祂大能的手使那必朽坏的身体完全改变，使基督徒得着属灵的身体，在新的属天国度中居住。不管人是生是死，神都有祂大能的作为。在神的大能和怜悯下，死亡变得毫无权势。神愿意赦免人的罪，也愿意叫死人活过来。
错误的神学必然导致错误的行为，反之亦然，复活的信念会直接影响我们如何在此生生活。我们若是认为没有复活，那我们只为今世活就够了。但是保罗提醒我们身体将来会复活。“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”保罗回答了这个问题，他也是在回答我们关于身体复活的疑问。我们可能对身体复活存在疑惑，但是我们看周围的环境、看地里的农作物，种子埋在地里死了，但是却长出一个新的植物形体来。我们将来的身体也是一样，在复活的日子，我们会有全新的改变。这个改变不像我们想的那样，并不是重新接上身体的各个部位而再活过来。复活的身体乃是焕然一新的身体。
听众朋友，若你因着不相信身体会复活而对基督教信仰有所怀疑，现在不妨放下自己的疑惑对耶稣说：“主啊，我对将来的身体会复活存有疑惑，求你帮助我，解决我的疑惑。我愿意选择相信你的复活，也愿意相信我的身体终将会复活，我也愿意相信你的作为。求你帮助我，祷告奉主耶稣的名求，阿们！”。若你已经是一个基督徒，但正在被世俗的环境所影响，不愿意坚持真理或者为主的缘故受苦，那你心里也不要难过。你不妨停下来，想想主耶稣已经战胜了死亡，想想我们在世的年日是有限的，想想我们的身体终将会复活，并且会成为一个全新的、荣耀的身体。同时，我们也要听听保罗的劝告：“务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”
肉体的埋葬不是我们人生的终结，因为在将来我们的身体会复活，所以为着将来的荣耀，让我们一起努力坚守真道吧！让我们一起共勉。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
