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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了哥林多后书4:1-11的内容，让我们先来重温一下。
保罗解释他作为传道人的资格。保罗提到他是“蒙怜悯，受了这职分”。“蒙怜悯”可以指两个不同的意思：第一、是指保罗得着神的拣选而成为传道者；第二、则是指保罗获得神的拯救，成为基督徒。有些人是先获得神的拯救、得着了救恩，之后被神呼召成为全职传道人。对于保罗来说，当在生命里遇上耶稣基督以后，他既得着个人的拯救，同时也蒙了基督的呼召，成为了基督的门徒。
保罗不会因着别人不信他所传的福音而沮丧和灰心。保罗传福音的态度给我们树立了一个很好的榜样，因为有的时候，很多人不信我们所传的福音，我们就可能对传福音不再积极。但保罗不管遇到什么环境，他对传福音的热忱都没有消减，我们也应该这样。
保罗提到他传福音的方法。保罗传福音是以坦荡的态度面对人群，他心里没有隐藏黑暗的东西，他行事是光明磊落的。保罗传福音没有什么隐瞒的。对保罗来说，所有人为对福音的增减，都是某种形式的帕子，阻隔了福音的真光。
虽然我们学习过很多传福音的方法，但传福音最好的方法，就是我们自己生命的流露。我们都知道，越是跟我们熟悉的亲戚朋友，越难把福音传给他们。因为他们最了解我们，知道我们的行为表现。我们信主之后，生命如果没有改变，他们就很难相信我们所信的福音。尤其如果我们的生命还没有他们成熟，我们根本没有资格要求对方改变，即使勉强传了福音也没有说服力。听众朋友，我们必须努力弃绝暗昧可耻的事，使自己的行事为人与基督的福音相称。
保罗带着真诚的态度传福音，为什么还有人不相信和反对呢？保罗给出了两个原因。第一，对灭亡的人来说，福音是蒙蔽的，是不起作用的。基督来是要为拯救失丧的人。基督的福音就是拯救世人，若是福音没有救他们，那他们就会永远沉沦。人不能指望还有别的东西来救他们，因为没有别的救赎方法或途径。因此，若是福音向一些灵魂蒙蔽起来，那说明这些灵魂要沉沦。第二、“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”。“世界的神”也叫世界的王，就是指魔鬼。到耶稣第二次再来之前，神允许魔鬼支配这个世界以及属它的人。作为世界的黑暗统治者，魔鬼叫人的思想变得黑暗，增加人们的成见。魔鬼为了自己的利益叫人仍在黑暗中，用无知、错误和偏见蒙蔽人的思想，不叫基督荣耀的福音光照着他们。
魔鬼会透过哪些技俩来拦阻我们信耶稣，使我们听不进福音真理呢？可能是我们旧有的宗教知识、经验、骄傲、世界的缠累或者先入为主的成见。保罗以属灵的眼光，宣称所有拦阻福音的帕子都是来自撒但的工作。
保罗用“瓦器”来比喻自己的身分。瓦器是非常脆弱的。相比瓦器来说，瓦器里的宝贝才是最重要的。瓦器里的宝贝就是指耶稣基督。基督的福音是有能力的，福音能复兴人的思想，唤醒人的良知，改变人的灵魂，畅快人的心灵。而这能力全是来自于神，而不是来自于人。人不过是瓦器，一切荣耀必须归于神。我们必须定睛在宝贝上，而不是瓦器上。
所以保罗提醒信徒，要把能力归于这宝贝，就是主耶稣基督。保罗有四处受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒的经历，他能承受这些，完全是因为“宝贝”在他的心里运行。
保罗并不惧怕受苦或患难，因为保罗知道只要他保守他生命中的那个宝贝，神就会保守他这个器皿。神许可患难存在，但神掌管着患难并使用患难中的得胜来荣耀自己。神透过软弱的器皿得着荣耀。就像戴德生，那位打开中国内地福音之门的宣教士说过：“神国中所有的伟人都是软弱的人，他们是因着信靠神的同在而为神成就了大事。”
保罗的服事是连于基督的。保罗没有把自己承受逼迫的能力归于自己，而是归于耶稣基督。保罗把个人的得失成败、生死祸福都是连于基督的，所以他不会为成功而狂妄自大，也不会为失败而自怜自伤。
接下来，我们继续研读与查考哥林多后书4:12-5:10的内容。
哥林多后书4:12-18记载：“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
保罗继续描述传道这个生与死的服事。“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”表明了两个意思。第一、保罗经历了死亡的威胁，彰显出基督的生命。第二、保罗是以自己的死亡作为代价，好让信徒得着生命，所以保罗是以自己的死而让别人生。保罗个人所经历的苦难，是让哥林多信徒得着生命的条件。
保罗为了传福音经历了很多苦难，为了耶稣基督的缘故常常被人置于死地，可以说是经常与死亡擦肩而过。保罗为了让其他人得着生命之道，甘愿舍掉自己的生命。是什么原因让保罗可以这样坚持，却不因为恶劣的环境而绝望和消沉呢？
有四个方面的原因。第一、信心使保罗不消沉。保罗说：“但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。”这个信心来自于圣灵的动工，也是以往众圣徒经历苦难之时所具备的信心。信心是神赐给我们的补品，是在苦难中对抗消沉的特效药。信心能在人软弱的时候提升人的灵魂，使人不消沉。
保罗引用大卫的言语、诗篇116:10说：“我因信，所以如此说话；”保罗效法大卫的榜样，又说：“我们也信，所以也说话。”
保罗能坚持的第二个原因是：复活的盼望使保罗不消沉。保罗说：“自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。”保罗知道基督已经复活，而耶稣的复活是他将来也要复活的凭证和确据。关于耶稣的复活，保罗在哥林多前书15章已经论述过。因此，保罗的盼望是坚定且有基础的。父神使教会的头、耶稣基督复活，也必然要使众肢体复活。所以复活的盼望能在苦难中激励我们，叫我们克服死亡的恐惧。听众朋友，如果你带着复活的盼望来面对死亡，那么你还有什么理由怕死呢？
第三个原因：因着受苦能叫神得荣耀，而且让教会得到益处，保罗想到这点就不消沉。保罗说：“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”保罗的受苦是为了教会得益处，也叫神得荣耀。教会得造就，神就得荣耀。保罗和同工想到他们身体所受的苦能带来信徒灵魂的益处，他们的内心就能坚定而喜乐地忍受苦难。起初使徒们所受的苦难，以及他们所传所讲的福音，都是为了教会的益处，为了显明神的荣耀。
第四个原因：与将来的荣耀相比，现在忍受的苦难就不值得一提了，所以保罗就轻看了现在的苦难。我们读过使徒保罗所忍受的那些可怕的苦难，从某个意义上来说，保罗经历的苦楚是痛苦和残酷的。那些苦难本身是沉重的，但与将来极重无比、永远的荣耀比较时，就是至暂至轻的。苦难是暂时的，而荣耀却是永远的。虽然经历很多苦难，身体的状况一天不如一天，但是保罗的生命却不断地经历神的恩典，内心不断地得到更新。保罗因着确信那天上的荣耀，就轻看了地上的苦难。保罗在现世的苦难中所付出的，会在将来的世代结出丰硕的果实。
保罗胜过苦难的经历，成为榜样鼓励我们面对苦难的时候，不管我们是谁，都会有低谷的时候。有一位牧师在宣教的时候感到全身疼痛，以为只是劳损。回到医院检查时，万万没想到医生宣布他进入了肺癌第四期，余下的生命不会超过半年。在生命中最后的四个月里，他写了两本书鼓励传道人和基督徒。在书中，他透露了自己信心的起伏的情形：进医院、找医生、服药、电疗……，这一切不过是“苟延残喘”而已，等待“出谷”迎接光明灿烂的那一天来临……我自以为这一辈子担任牧师，站讲台讲“信心”，谈“靠主胜过自己、环境和撒但”。不止千百次，我满腹经纶，常引用圣经里的话语和信心伟人的经历帮助别人……，谁知，当我想到这种病痛不知道还要拖延多久，不但自己受苦还要连累老伴受苦，又想到过去自己曾经经历的“刻骨刺心”的痛苦，将来是否还有更可怕的痛苦。又想到“久病无孝子” ……，我问自己：“你的信心在哪里？到底你是相信你的信心，还是相信赐信心的主？”感谢主，就在过去的几个月，我一面与病魔搏斗，一面读经、祷告、默想神的话，神就向我发出亮光，安慰我，赐我盼望和力量，使我“里面的人”刚强起来，我终于得胜了。
这位牧师靠主胜过了自己的软弱，在生命的最后时间里，忍受着疼痛，坚持写完了两本书。在弥留间，出版商赶来医院，将设计好的书的封面展示给他看，他看了，非常满足，当晚就安息主怀。他一生没有车子、房子，所有的钱都奉献出去了。在收拾他的遗物时，家人发现他一生只留下了几十元钱。他在生命的最后一个阶段仍然是献身宣教，而且是“全然摆上的献身”。他的女婿经过祷告深思后，在他的墓碑上刻上了两行字：“为己无所求，为主无所留”。这真是对他一生最贴切的描述。
听众朋友，在面对苦难的时候，不管我们是谁，心里可能会有担心、害怕和小信，但是不要让这些占据你的心，而是要从主耶稣基督那里得着信心和安慰，并且带着从主那里来的信心和盼望，去面对生活中的苦难。这样我们就不至于因着苦难而绝望了。
哥林多后书5:1-5记载：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。”
这一段跟上文有密切的关系。在上一段，保罗已经谈到了他现今所受的痛苦和苦难，并摆在他前面那将来的荣耀。这一段，保罗论述的是关于死的问题，是圣经中较详尽地提到死亡的经文，并谈到基督徒与死亡的关系。
“这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造”的房屋，保罗用地上的帐棚比作人的身体。帐棚并不是永久的居所，而是客旅随行的居所。没有旅客会在每个短暂停歇的地方建造房屋，因为所需要的时间和费用太高。
“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”保罗谈到死亡时，说是拆毁这帐棚。这表明人死的时候是帐棚被拆毁，身体被葬在坟墓里，信徒的灵魂则归到主那里去。“天上永存的房屋”，表明我们的身体毁坏后，神会给我们另一个新的身体和另一个新的家。我们荣耀的身体不属于现在的世界。希伯来书9:11记载：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；”将来的身体是为天上的生活而特别设计的。这身体不再有疾病和死亡，而是永远存在于天家里。
在这一段，保罗用穿衣服的比喻来类比我们在死后脱下地上的身体，然后穿上天上的身体。保罗提到我们的旧衣服脱下来，得立即穿上干净的新衣，不然便会赤身露体了。关于这一段，有学者认为保罗谈及了人从死亡到复活之间的过渡情况。按照字面的解释，保罗似乎是说人死了便立即复活，就是脱下肉体的身体后，便立即穿上灵性的身体，不存在中间一个“赤身”的状态。这个观点跟哥林多前书15:52提到“眨眼之间”类似，也就是说，从肉体的身体死亡到换上新的身体，只是弹指之间的事情。
关于从死亡到复活之间的安排，圣经的直接讲论不多，大部分都是学者的推论。虽然有很多不确定的因素，但是可以确定的一点，就是现在我们所处的世界并不是我们生命的全部，而人类的死亡并非生命的结束，反而是另一阶段生命的开始。
保罗在这一段提到了两次“叹息”，这并非表示他有厌世的倾向，也不是表明他认为在世界上毫无价值和意义。这里是指保罗过去和现在所遭遇的各种负面的经历，就是许许多多让他叹息劳苦的事情。保罗盼望永恒的生命，不是因为现在的不好，而是因为将来的更好。
虽然有苦难，但基督徒不应有厌世的思想，也不应全盘否定世界和今生的价值。因为世界是由神所创造和护理的，生命是神的恩赐，世界依然存在着许多美好的东西在反映神的美善，我们不能全盘否定。因此保罗补充说：“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”
哥林多后书5:6-10记载：“所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
无论在哥林多前书还是在哥林多后书，保罗都花了很多篇幅来谈论复活的奥秘。保罗指出，当我们仍拥有地上的身体时，我们就是尚未与主完全联合。住在地上的身内便是与主相离。惟有离开这尘世的躯体，我们才得以与主同住。
保罗将身体和主作对照：住在身内，便与主相离；离开身体，便与主同住。对保罗来说，这当然不构成一个两难的选择，因为对保罗来说，离世与基督同住是好的无比的事情。
保罗鼓励我们讨主喜悦，因为我们众人必要在基督台前显露出来。圣经新译本翻译哥林多后书5:10为“因为我们众人都必须在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶，受到报应。”
我们信主归入基督的，不会再受罪的审判，因为基督已经背负了我们的罪。因此在基督台前要受审的是我们对主的事奉。我们在世上生活和工作，要想隐藏和伪装是相对容易的，但我们服事的质量，以及推动我们服事的动机，都将在主面前被显明出来。基督的审判台也是我们对自己服事交账的地方。如果我们对主忠心，就会在那里得到奖赏和称赞。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
