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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了哥林多后书11:16-33的内容，让我们先来重温一下。
保罗在讲述他所经历的各种磨难之前，先认真地解释了他为什么会如此“夸口”。哥林多人不成熟和不属灵的态度，迫使保罗写下自己的这些经历，并以此来“夸口”。保罗这样做的目的，是为了帮助哥林多教会，让哥林多教会认清保罗是爱他们的。但假教师的自夸则是为了从教会中“窃取”他们想要得到的。
保罗指出了那些假教师的真实面貌。保罗列举了犹太主义者掳掠教会的种种方式：他们教导律法主义的教义，这教义背离了恩典的福音；他们利用假教义欺骗、愚弄教会；他们“耗尽了”从教会骗取的一切财产；他们利用特权接受哥林多教会的经济资助；他们高举自己，而不是高举主耶稣基督；他们喜爱受人尊崇，被人当作伟大的领袖爱戴；他们用言语攻击教会，并且当众羞辱使徒。
面对咄咄逼人的犹太主义者的挑衅，保罗不得不讲到自己犹太人的血统。论到犹太人的血统，假教师们与保罗可以说是旗鼓相当。但是论到传福音受苦的经历，假教师们却没有这样的资历。
保罗细数他作为使徒身分所付出的各种代价：劳苦、被囚、受鞭打、遭生命危险。保罗再为这四种代价，特别是后两种，作了量化的统计。“受鞭打”包括了“被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次”。根据摩西五经的记载，“被石头打”是当时死刑的一种形式。保罗经历苦难的每次细节，我们可能查不到。但是我们可以从使徒行传的一些经文，能看到保罗经历一些苦难的缘由和细节。
保罗不间断地旅行传道，因而他遭受到了许多旅行的危险，比如“受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”在犹太人和外邦人中都有保罗的敌人，甚至有些人都想要杀他。犹太主义者跟保罗的经历正好相反，犹太主义者只会走访安全的地方，而保罗所去的地方则是危险重重的地方。
或许别的传道者也有这样的经历，但保罗是因着他对基督和教会的爱来承受这一切的。保罗最大的负担不是出于外在的环境，而是出于他内心的挂虑：对所有教会的关爱。为什么保罗如此在乎哥林多教会呢？因为保罗与这些信徒能感同身受。无论“他的儿女”发生了什么事，都会触动保罗的心，保罗永远不会抛弃他们。
保罗讲述了他传道生涯的各种困苦经历之后，突然插入了一段他的个人小故事。保罗用这句话作故事的开始：“那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。”这是一句起誓时才会说的话。保罗担心这个故事的情节太离奇，他的听众不会相信自己所说的，所以保罗不得不先起誓，来宣称他所说的是真实的。
保罗谈论了他在大马士革的屈辱经历。当谈到这段经历时，保罗对苦难的叙述达到了高潮。这位伟大的使徒，被装在篮子里，从城墙的窗口中缒下去！有哪一个犹太主义者能讲出这样的经历？当然没有！
在哥林多后书11:16-33，保罗列举了他为了传福音所经历的患难。保罗为了自证身分，不得不夸自己的经历。这些患难都是压倒性的负面经历，但是保罗没有被它们压倒。是神拯救了保罗脱离这些患难，保罗知道自己的软弱，所以保罗指着主来夸口。保罗高举主的大能和拯救，将荣耀归给了神，而不是归给他自己。
当我们在读这些经文的时候，不得不对使徒保罗的勇气和委身深感钦佩。每次的苦难都在保罗的生命中留下了印记，然而保罗还是继续前行，继续服事主。就像使徒行传20:24说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
我们今天能够享受福音的祝福，乃是因为其他人为我们全然的摆上和牺牲。愿我们永远不要以为我们能相信福音是理所当然的。我们要时常保持一颗感恩的心，感谢那些为福音做出牺牲的宣教士和喂养我们的牧者。
接下来，我们继续研读与查考哥林多后书12:1-21的内容。
哥林多后书12:1-10记载：“我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
这一部分是保罗为自己使徒职分辩护的高峰，也是保罗表达对哥林多教会爱的高峰。保罗对于个人的特殊经历一向保持沉默，但现在为了解决哥林多教会的问题，他除了阐明自己的经历别无选择。为了避免高抬自己，加上犹太拉比习惯用第三人称来谈论自己的事情，保罗在描述个人的经历时，使用了第三人称而不是第一人称。
保罗有被神接升天、又回到地上的经历。这个奇妙的经历发生在保罗写这封信的十四年之前，那时大约是主后四十三年。这大概是在保罗去往大数，巴拿巴找到保罗期间发生的事情。圣经其他地方没有关于这一事件的详细记载，我们也没有必要做过多的猜测。
这个经历是如此地美妙，甚至保罗自己都不十分确定，神到底是把他的肉身带到了天堂，还是只是带着他的灵离开了身体。神还让保罗在天上听到了“隐秘的言语”。这些事情惟有神和天使可以讲说，人是无法言表的。
神赐给了保罗异象和启示，并把他提到了天上，从而让保罗得到了尊荣。我们没有像保罗那样亲眼目睹神的荣耀。只有死亡或主再来的时候，我们才能回到天家。但有一个事实常常让我们得着激励，那就是我们今天已经与基督一同坐在天上。我们的权柄和得胜的地位“远超过一切”。虽然我们没有亲眼见过我们的主耶稣基督，但我们却在分享着神的荣耀。有一天，我们将会进入天堂，亲眼看见基督的荣耀。
保罗提到自己的特殊经历，犹太主义者会有类似的经历吗？没有！即便是摩西，他与神如此地亲密，摩西也只是在山上与神相遇。但保罗却是在乐园中遇到神。有趣的是，保罗对这段经历保持沉默了十四年之久！十四年之久，保罗在属灵方面严格地律己，他从未对任何人提起此事。大多数人如果有保罗这样的特殊经历，他们可能无法像保罗一样沉默达十四年之久，而是会立即告诉全世界的人，去荣耀自己的名。然而，保罗并没有陷入到这样的骄傲中。
有这么伟大的经历，保罗为何还能如此地谦卑服事呢？保罗回答说：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”
神加给保罗肉体上的“刺”，是为了让他远离罪。被提升天又再次回来的属灵经历，带给人无比的兴奋，却可能令人自我膨胀。骄傲会带来各种各样罪的试探。倘若保罗的心中充满了骄傲，那么他在接下来的十四年里就会遭遇不断的失败，保罗绝不可能达到后来的成就。
我们不知道在保罗身体上的“刺”到底是什么。“刺”原文的含义是“用来刺人、折磨人的尖锐棍棒”。这根“刺”带给保罗很大的痛苦。有些圣经学者猜测这根“刺”是保罗所患的眼疾，但我们不能确定，因为经文里没有提到这根“刺”是什么。
保罗曾三次求神挪去这根“刺”，但是神给保罗的回答是：“我的恩典够你用的”。神的恩典是永远不会缺乏的。神对我们属灵的事工、物质的需要，以及肉体的需要都有充足的供应。如果神的恩典足以拯救我们，那么我们在艰难中，神也一定能够保守、坚固我们。神说：“我的恩典够你用的”。这是一个让我们在恩典中得刚强的信息。神允许我们软弱，我们因此可以从神那里领受能力。这是一个持续的过程，因为神还说：“我的能力是在人的软弱上显得完全。”
在生活中，我们不只是靠求神医治，而是通过生命的转变来领受神的祝福。当保罗为了让痛苦离开他，三次祷告主的时候，他向神求医治说：“求神赐给我健康，拿走我的疾病。”有时候，神确实使用医治疾病的方式来满足我们的需要。但更多的时候，神是借着我们内心的转变来满足我们的需要。神没有拿走我们的患难，但神赐给我们足够的恩典，让患难转变成我们的益处。
当保罗为他的难处祷告时，神赐给他更深入的看见，得以洞悉神的旨意。保罗看到他身上的“刺”是从神而来的礼物。这是多么特别的礼物啊！保罗能做的只有一件事，那就是接受从神而来的礼物。神要让保罗不至“过于自高”，而这根“刺”就是神成全此事的方法。
保罗相信神的应许，并因此汲取神所赐的恩典。这将表面的悲剧转变为得胜。神没有挪去患难，没有改变外在的环境，而是在其中增添了一个新的元素，就是祂的恩典，神借此扭转了局面。我们的神是“赐诸般恩典的神”，祂的宝座是“施恩的宝座”。无论难处在我们眼中有多么大，神都能丰富地满足我们的每个需要。
神赐下恩典，不仅让我们能够忍受苦难，神的恩典更可以使我们胜过所处的环境，和我们的感受，并让患难成为我们的益处。神的心意是要塑造我们的品格，好使我们有主的样式。神的恩典不仅使保罗接受了他的苦难，并且使保罗在苦难中将荣耀归给了神。
在保罗身上还发生了另外一个事情，那就是保罗能以自己的软弱夸口。这不是说保罗喜欢痛苦，有受虐待的倾向，而是说保罗知道如何把软弱转变成财富。保罗知道自己是为了耶稣基督的缘故受苦。保罗积极接受、应对生命中的艰难，以此来荣耀神。
神允许撒但使保罗受苦，正如神允许撒但使约伯受苦一样。虽然我们无法完全理解宇宙中恶的来源，也无法理解神允许邪恶临到的背后，到底有着怎样的心意。但我们知道所有邪恶的权势都在神的掌管之下，神甚至可以让这些势力成为荣耀祂的工具。若没有神的允许，撒但就无法攻击信徒。
神知道如何平衡我们的生命。如果只是从主那里领受祝福，我们就会变得骄傲，因此神许可有重担临到我们身上。在天上那极宝贵的经历，可能会摧毁保罗在地上的事奉，所以神按照祂美善的旨意，许可撒但攻击保罗，从而保守保罗不致于骄傲。
毫无疑问，神赐给保罗这个荣耀的经历是他生命和事奉得以持续的动力。无论在监狱里、在大海上，还是在危险的旅行中，保罗都知道神与他同在，所以喜乐和心里的平安常常伴随着保罗。
哥林多后书12:11-18记载：“我成了愚妄人，是被你们强逼的，我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧。如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？”
保罗大大地自夸之后，保罗知道他这样做其实是一个愚蠢的方法。但被形势所逼，保罗不得不这样做。保罗说：“我成了愚妄人，是被你们强逼的，我本该被你们称许才是。”事实上，保罗是说：“你们哥林多人强迫我要如此自吹自擂，而实际上，我是应当受你们推崇才是。”
保罗让哥林多人感到羞愧的第一件事，是他们对保罗的身分缺乏认识。哥林多教会本该以保罗夸口，而不应该迫使保罗以自己夸口。但哥林多人却更愿意以那些“最大的使徒”夸口，就是那些赢得了他们的喜爱，从而操纵教会的犹太主义者。
保罗真的比这些人资历低吗？根本不是！哥林多人之前看到过保罗的服事，他们的心也曾归附于保罗。保罗已在他们中间行了神迹，证实了自己的使徒职分。保罗不顾外在的逼迫和内心的愁苦，坚持在哥林多服事。并且保罗没有花教会的任何钱。保罗以反讽的手法写道：“除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧。”
犹太主义者用诡诈的手段来抢夺教会，但保罗的为人是光明磊落、毫无伪装的。如果说保罗有什么“诡计”的话，那就是他拒绝接受教会的经济支持。在这点上，保罗让犹太主义者找不到任何攻击他的借口，因此他们不可能控告保罗贪图金钱。保罗派去哥林多教会的同工，也没有以任何方式抢夺他们或占他们的便宜。
哥林多后书12:19-21记载：“你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。”
在这封书信接近尾声时，保罗心中对哥林多人深深的爱，促使他发出了最后一个请求。那就是保罗希望哥林多教会能处理那些犯罪的人。否则，保罗担心他第三次的到访，会给双方带来麻烦，因为哥林多教会因着彼此的嫉妒而产生纷争和暴怒，教会中充斥着属肉体的诡计和谣言。除了这些罪，教会中也充斥着好色或奸淫等类的罪。保罗在哥林多前书5章和6章里，已经提过并处理过这些罪，但其中一些犯罪者仍然不悔改。
我们下次将会研读哥林多后书13章，保罗清楚的描述第三次到访的要求。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
