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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以弗所书4:14-29的内容，让我们先来重温一下。
以弗所书4:14-29继续讲述有关身体合一、新人和旧人，以及新生活的守则等真理。
基督是真理，引导教会的圣灵也是真理的灵；反之，撒但是说谎之人的父。作为基督的追随者，我们必须委身真理，这表示我们说话应该诚实，我们的行为应该反映基督的完全。“用爱心说诚实话”并不容易，往往会招来许多麻烦和不快，但是教会要继续在地上完成基督的工作，这是必须的。
有些基督徒担心过错会破坏他们为主所作的见证，我们怎样才能在基督里成长呢？答案是：基督将我们联合成为一体，在目标、爱主、爱人上合一，一个肢体软弱跌倒，其他的成员就要挽回扶持他、帮助他继续与主同行；一个肢体犯罪，借着教会的帮助，可复原跟其他信徒一样，继续为真理作见证。作为基督身体的一部分，你是否履行你在基督事工里的特别职责呢？
人们应该能够从观察彼此的生活方式中，看出基督徒与非基督徒的分别。保罗告诉以弗所的信徒，既然已经跟随了基督，就应当摒弃从前在罪中的生活方式，作光明的子女。虽然我们在基督里成为新人，有新的属性，并不表示已经自动有了好的思想和正确的态度。学习过基督徒生活是一个过程，我们若不断聆听神的话语，就能不断改变。回顾去年，你有没有发现思想、态度、行为的改善？转变可能很慢，但只要信靠神，你必会改变。
我们相信在基督里信徒以前的生活已成为过去，应该像破旧衣服般舍弃，接受基督救赎的新衣。我们不应被私欲操纵，变得冲动，应换上新的角色，朝着新的方向，照着圣灵所赐的新思想、新方式过新人的生活。
说谎会破坏信徒间的信任，使关系破裂，引起教会的纷争，摧毁彼此的合一。
圣经没有说我们不应愤怒，但指出我们必须妥善处理怒气。如果我们不经思索、恣意发泄怒气，就会伤害别人、破坏关系；勉强压抑，我们就会变得苦毒，内心受到亏损。保罗告诉我们，要立即处理自己的怒气，叫关系得以建立，免受破坏。你是否正恼怒某人？你可以做什么改善去消除彼此的分歧呢？不要含怒到日落，立即着手解决纷争，修补关系吧。
我们的生活方式或会叫圣灵担忧。保罗告诫我们要警戒污言秽语和心怀苦毒；不要用愤怒、纷争、毁谤的话去恶待别人，要乐于宽恕别人，好像神宽恕我们一样。你的态度和行为是讨神喜悦，还是令祂担忧？爱你的弟兄姊妹吧，正如神爱你，甚至差遣祂的儿子为你的罪舍命一样。
接下来，我们继续研读与查考以弗所书4章剩下的内容。
以弗所书4:30记载：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
人犯罪，会令圣灵担忧。当一个基督徒说谎、有污秽之思想的时候，圣灵就会担忧。当一个人担忧的时候会发生什么事？会阻隔沟通。当你使圣灵担忧的时候，圣灵就不能在你生命中作工，这时就阻碍了圣灵与你的相交。
我们可能会使圣灵担忧，但不会因此让圣灵离开我们，因为我们受了祂的印记。当你重生的时候，就受了圣灵的印记，直到祂把你交给主耶稣基督。信徒不能拆毁印记的工作，直到救赎的日子，但信徒会让圣灵担忧。今天基督徒之间最大的不同是什么？有些基督徒的生活会让圣灵担忧，有些基督徒不会让圣灵担忧。
以弗所书4:31-32记载：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
本段经文是强烈的对比。31节列出让圣灵担忧的事项，这些都是情绪上的罪；在32节，神列出正确的情绪反应。
“苦毒”是存在内心的愤怒，对他人产生严厉和冷酷的看法。有一次有一个人告诉我他对另一个基督徒的看法，后来在场的第三位基督徒说：“不要太相信他说的话，因为他心中有苦毒。”很多人说话的时候内心藏着苦毒，因此会伤人。这会使圣灵担忧。
“恼恨和愤怒”是爆发出的情绪。有位前辈这样区分：“恼恨是急性的情绪，愤怒是慢性的情绪。”
“嚷闹”是自以为是伸张公开所谓的权利和委屈。在教会有些人觉得牧师没有重视他们。有时候他们认为被牧师忽略了，因而产生苦毒和吵闹。这种态度会使圣灵担忧。
“毁谤”是侮慢的言语，也可以指造谣中伤；“恶毒”就是心生恨意。这些罪都要除掉，且要根除。如果不想让圣灵担忧的话，就要一次果断地下决心除掉这些罪。
接下来是强调的对比。“并要”是指信徒身上要有改变，生命才有意义。“以恩慈相待”是指基督徒的品德，“存怜悯的心”比亲切更强烈些，是指对人充满了深度的温柔。有些信徒就是这样，他们是很热情的，能存着怜悯的心，就能在主里彼此相爱。“彼此饶恕”是要彼此包容，对于彼此的过错要各让一步。我们要饶恕，而不是放大他人的过失。
“正如神在基督里饶恕了你们一样。”这里有两方面的依据：第一，这个行为不会使圣灵担忧；第二，饶恕的基础不是律法，而是恩典。这不是在律法下的命令，而是基于神因着祂的恩典饶恕了我们，因基督为我们而死。我们要饶恕人，因为我们被神饶恕，不是为了要得到神的饶恕才饶恕人。请注意这个对比：在登山宝训，基督说明饶恕的律法基础。马太福音6:14-15记载耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”圣经告诉我们要饶恕，因为基督为我们死，神因祂的恩典饶恕了我们。
以弗所书5章有几个不同的隐喻。4章论述教会是新造的人；5章强调的是未来，教会是新妇。今天的教会还不是新妇，是新造的人，教会和基督订了婚约，但还没有结婚；还没举行婚礼。在教会被提之后，教会要成为基督的新妇。启示录21:2、9记载：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。……拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’”在这世上，我们行事要像未来的新妇一样，我们已经订婚了。这就是保罗在哥林多后书11:2所说的：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”当一个女孩订了婚、准备结婚时，她没有时间再和过去的男朋友交往。她已经订婚了，她对过去的关系已经没有兴趣了。我们怎么可以和基督订婚之后，又活得像世人一样呢？我们有一天要献给基督，要和祂同在，直到永远，祂是我们的神、我们的主。
以弗所书5:1-2记载：“所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”
“所以”连接前一段，提醒信徒的行为必需深思熟虑，并继续提到有关基督徒行为的命令。这些命令对教会来说，有明确的意义，因为教会将来要毫无瑕疵地献给基督。有这么高贵和崇高的目标，完全是基督的工作，具有强大的动力，让信徒能追求圣洁的行为。我们已经知道圣灵住在每个信徒里面，并留下印记，但我们还是会让圣灵担忧。如果我们做了以弗所书4:31所提到的事，表示我们让圣灵担忧，但我们还是神的儿女。不信的人不相信我们是神的儿女。我们受了圣灵的印记，直到救赎的日子，当这天来临时，圣灵要将教会献给基督。这个目标会引导我们活出圣洁的生命。信徒应该效法神，特别是在饶恕的事上，这也适用在基督徒行为的每个层面上。
外邦人过去的行为不好，现在提升到爱的高水平上。他们被称为“蒙慈爱的儿女”或至爱的孩子。他们被提升到爱的水平，是因为基督表现出来的爱，祂爱我们，以致愿意为我们舍命，为我们当作祭物献上。保罗在此清楚地提到十字架。这使得基督的死不只是公开被处决这么简单，十字架是铜祭坛，在这里神的羔羊献上当作燔祭。祭物能除掉世人的罪；在旧约，根据神的命令所献上的祭物，都是预表基督、指向基督。由于基督替我们死在十字架上，信徒才能得着如此崇高的爱。信徒不要让圣灵担忧，因为只有圣灵可以在信徒的生命中结果子。根据加拉太书5:22的记载，爱在圣灵果子中名列第一。
以弗所书5:3-5记载：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”
这里所描写的罪是盛行在非信徒之间的罪，也是今天最常见到的罪，这些和低层次的不道德有关。保罗说神的儿女不该习惯性地参与这些罪，连轻微的放纵都会带来心灵的痛苦和罪疚。如果你陷入罪中，却不感到痛苦或不安，你就不是神的儿女。但如果你感到心中被定罪，你可以起来，去找天父，就像浪子回头的小儿子一样；你是天父的儿子，只有儿子才想去天父的家。这里所列出的罪是低层次的罪，是恶人的特色。
当你像信徒一样来到神面前认罪，你不是把所有的罪捆在一起交给神。这不是在做批发生意，你要向祂承认每一项罪。比方说，如果你喜欢说尖酸刻薄的话、爱说长道短、伤害他人，就向神逐一认罪吧。当你来到神面前认罪时，你就能恢复你和神的关系。有时候信徒也会陷入这些罪中，那时他们必须向神认罪。有位学者说：“把你心中所有的事告诉神，就像对老朋友倾诉心中的快乐和痛苦一样；告诉祂你的难处，让祂安慰你；告诉祂你的喜乐，让祂与你分享；告诉祂你的渴望，让祂净化你；告诉祂你厌恶的事，让祂帮助你克服；告诉祂你受到的诱惑，让祂帮助你抵挡；给祂看你内心的伤口，让祂医治你；向祂敞开、承认你对善事漠不关心、自甘堕落、喜欢邪恶的事、情绪不稳定。告诉祂你是一个只爱自己的人，因此你对人并不公平；告诉祂虚荣心引诱你作不诚挚的人，骄傲掩饰你的真面目。如果你向祂诉说你所有的软弱、所有的需要和所有的困难，你就不会没话可说了。你的话永说不尽、不断更新。彼此之间没有秘密的人，绝对不会没有话说。他们不会担心，因为没有不能说的。他们的话很多，不需要多想，想到什么就说什么。能和神有如此亲密的关系、能毫无保留地和神交通，这人是有福的。”
信徒最重要的，就是来到神面前倾诉心中的想法。有人会说：“真没想到基督徒竟然会犯这么多罪。”基督徒确实会陷入这些罪中。很多基督徒觉得他们犯了不可饶恕的罪，但不会的，总有回头路可以归向神。“淫乱”是世人都可以接受的，认为没有什么大不了。当这种严重的不道德现象开始渗入时，就是所谓的新道德。我要忠于圣经，淫乱是罪。不管你在那里，不管你是谁，如果你活在淫乱中，你就不是神的儿女。有人会说：“你说神的儿女可以认罪，恢复和神的关系啊。”没错，但神的儿女不可以在认罪之后又继续犯同样的罪。这是很明显的，这种人不会是神的儿女。
“一切污秽”包含所有不道德的行为。“贪婪”是想紧紧抓住不放手，不只是抓住金钱或物质，也可能是和人比较智力、或是一栋房子、一个职位。有人喜欢在主导事情，这也包括贪婪金钱。据说守财奴认为钱是扁的，因此可以堆积；浪荡的人认为钱是圆的，因此可以滚动。不管是堆积钱或花钱，贪婪就是你所得到的都存有私心。有人想得到世上所有的尊荣。我认识一些传道人，他们绝不会想要致富而犯罪，但他们在追求高位，想在宗派或小区里求得高位。贪婪是存在老我里面会令人腐败的罪。
以弗所书5:6-7记载：“不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。”
因为这些罪，神的愤怒会临到不信的人身上，同样的，神的儿女若与这些罪有分，也会惹神愤怒，被神惩罚。如果你真是神的儿女，神会惩罚你，正如神惩罚大卫一样。当大卫犯罪时，神就罚他，没有放过他。哥林多前书11:31-32记载：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”
以弗所书5:8-13记载：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。”
在此，保罗教导以弗所信徒要远离黑暗、活在神的光照中，他提出三点要求：第一，结果子；第二，讨神喜悦；第三，责备世上的罪。这样的生活是从远离罪的消极阶段更上一层，进入责备罪恶的积极阶段。从此可以认识到，真正归荣耀于神的，并非逃避现实，而是在现实生活中积极与罪恶作斗争。
一切良善、公义、诚实，是信徒借着与基督联合而产生的结果，也是圣徒当具备的信仰品格，成为末日得奖赏的根据。
神的儿女不要作“那暗昧无益的事”，正如在物理世界的光和暗不能混合一样。在暗中所行的都是说不出口的，连谈都不要谈，反而要“责备”或“定他们有罪”。这并不表示信徒要成为改革家，而是借着生命的光责备暗昧无益的事。光显明黑暗所隐藏的罪，只要光存在，黑暗就被驱散了。我常收到建议叫我教导大家不要犯某种罪。我的责任是开启圣经的亮光，这在神眼中是正确的事。你不可能教训某人说他犯错了，以为这样就能使他归向基督。要想改变还没得救之人的行为，人为的方式改不了，只有重生才能带来改变。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
