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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记2章的内容，让我们先来重温一下。
出埃及记2:1-10记载了摩西的出生与成长。埃及法老千方百计想杀绝以色列新生的男婴，但神出手干预，保守了自己的选民。摩西出生后，他母亲将他养在家里三个月，后来藏不住了，就做了个蒲草箱，将孩子放入其中顺水飘走，法老的女儿来河边洗澡，发现装在蒲草箱的孩子，就动了怜悯之心，收为养子。在摩西姊姊的提议下，摩西的生母成为奶妈。摩西从小长在埃及宫廷里，并接受了良好的教育，学会了埃及的一切智慧。
出埃及记2:11-25讲述长大后的摩西为族人打抱不平，杀死欺负族人的埃及人，但换来的是族人的不理解和排斥，而且也因为这样，摩西遭法老追杀，于是逃往米甸。一日，在井旁，摩西帮助流珥的七个女儿，得到流珥的接纳，并且和流珥的其中一个女儿西坡拉结婚生子。后来，以色列民因劳苦而向神哀求，神怜悯他们的苦情。
现在，我们进入出埃及记3章的研读与分享。
摩西在米甸四十年的生活结束了。他在埃及所受的训练，还不能使摩西承担神要他拯救以色列人脱离奴役生活的使命。神花四十年的时间在米甸的旷野地区装备摩西，好让他可以胜任这个任务。
出埃及记3:1-2记载：“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”
摩西惟一一次在这里以牧羊人身分出现，牧养他岳父叶忒罗的羊群。圣经记载首位牧羊人是在创世记4章出现的亚伯。以色列先祖都以放牧业为生，如亚伯拉罕、以撒、雅各，都是牧养大批羊群。创世记46章记载了约瑟接全家来埃及躲避饥荒，居住在歌珊地，仍然以牧羊为业。
神的使者显现异象，摩西走近要看，为什么荆棘被火烧着，却没有烧毁。证明圣经是准确无误的最有力证据，就是以色列国的存在。很久以前，德国一个皇帝问他的牧师一个问题：“最能证明圣经是神的话语的地方在哪里？”牧师毫不犹豫的说：“陛下，犹太人就是证据。”犹太人就是燃烧的荆棘，吸引今天许多还没有信主的人，让他们愿意转过身来，仔细的看。犹太人经过好几个世纪仍然存活，这本身就够让人惊讶的了。从摩西的时代一直到今天，犹太人仍然存在。其他的国家兴起又灭亡，以色列目睹了这些国家的兴亡。以色列仍然存在着。好几千年以前，以色列受到埃及的奴役。一直到现在，以色列仍然受到其他国家的迫害。但是，就像燃烧的荆棘一样，以色列没有被烧毁。顺便一提，你最后一次看到米甸人是在什么时候呢？你曾经看过米甸的国旗吗？你知道任何有关米甸政府的事吗？我相信你不知道，我也不知道，因为米甸已经亡国了，早就消失了。
天使在旧约中多次出现，但圣经并未提到他们的本体是怎样的。只有新约称天使为服役的灵，如希伯来书1:14所记载：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”。旧约很多记载天使出现的经文都存在一个共同点，都是先以神使者的身分向人显现，一旦人有了回应，就以神的身分对人说话，而被启示者也都立刻认出那就是神本身，如创世记32:30，雅各说他面对面见到了神。在出埃及记这里，神的使者向摩西显现，也是属于这种类型。当摩西被神的使者显现的异象所吸引，做出了反应后，神就直接向摩西说话，在这个意义上，我们也可以说这个使者就是神自己。
出埃及记3:3-5记载：“摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’神说：‘不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地’；”
神必须纠正摩西的态度。虽然摩西在法老的宫殿里长大，他却不知道在神圣的神面前必须脱掉他的鞋子。恐怕今天很多人知道神，却不明白神是圣洁的。神教导摩西一件重要的事，就是神是圣洁的。我们也要学会明白这个道理。
出埃及记3:6记载神：“又说：‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西蒙上脸，因为怕看神。”
神在这里向摩西作自我介绍，这个句式与神对列祖的宣告相似。这节经文更说明摩西的信仰主要从他父亲传承而来，正如希伯来书11:23所记载的那样，摩西父母的信心，共同保存了摩西的性命，他们因着信不怕王命。敬虔的家庭，各成员同心信靠神，就全家蒙福。
摩西一听见说话的是他列祖的神，就蒙上脸，不是因为荆棘中的火焰，而是因为神的圣洁。摩西不敢看神，因为怕见神，这是人面对圣洁之神的共同反应，正如出埃及记20:18所记载的那样。活在新约恩典时代的我们，却是借着信靠主耶稣基督，认识这位圣洁的神。约翰福音1:18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”借着主耶稣基督，是惟一可以认识神的方式。
出埃及记3:7-8记载：“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”
当神救赎我们，神不仅把我们从困境中解救出来，神也救赎我们进入永恒的新生命。神把我们从罪恶中救赎出来，带领我们进入圣洁的国度。保罗在以弗所书2:5-6解释这个观念说：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，”神把我们提升起来，让我们在基督里与神有分。如果你今天得救了，你就完全地被神拯救，因为你已经在基督里了。你已经从亚当的后代中被买赎出来，进入基督的新生命里。你已经从死亡中被拯救出来，拥有了新的生命。你已经从黑暗中走出来，进入光明中。你已经从地狱中被拯救出来，进入天堂里。这就是救赎：救赎就是从罪恶中被拯救出来，进入神永恒的国度里。神的意思是说：“我要把以色列民从奴役中拯救出来，带领他们进入丰盛之地。”这就是神的救赎。
出埃及记3:9-11记载神对摩西说：“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。’摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’”
你注意到摩西发生什么转变了吗？四十年前，他已经准备好要拯救以色列人。他个性骄傲，几乎蛮横无理。他为了救一个同胞免受迫害而杀了一个埃及人，他以为别人能够明白他的用心，认为可以靠自己的力量来拯救以色列人，但他发现自己并不能，于是神把他带到旷野接受特别的训练，让他能够胜任拯救以色列人的工作。他认识到自己是多么的软弱。他认识到不能靠自己的力量来拯救以色列人。现在摩西对神说：“我是谁？你要我做的事，我做不到。”亲爱的听众朋友，现在神能使用他了。这就是神训练人的方式。就好像神带领大卫杀死巨人之前，必须先把他放在山洞和巢穴中训练他，在那里他像一只鹧鸪一样的被其他动物追捕。大卫发现自己是多么的脆弱，然后神才让他成为一国之君。根据列王纪上17:1的记载，先知以利亚非常勇敢，他走进亚哈和耶洗别的宫廷，对他们说：“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
其实以利亚并不如自己想象中的勇敢。神把他放在旷野里训练他。以利亚喝溪里的水解渴。干旱发生的时候，溪水干枯了。他看着溪水越来越少，就说：“我的生命只不过像这干枯的溪水。”他说的没错。然后，以利亚花更多的时间，靠着一个空的面粉罐维持生计。他发现自己一无所有，神是万有。当以利亚明白这一点的时候，神使用他面对巴力先知，从天降下火来烧尽燔祭。哥林多后书12:10，保罗说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”这确实是一种矛盾，却是神教导摩西的方式。当摩西明白他没有能力拯救以色列人时，神就能透过摩西来行事，神预备要用摩西了。今天神不使用我们的原因之一，就是我们自以为是，不肯顺服神。你曾经静下心来想过吗？当我们自认很能干的时候，神就不使用我们。只有在我们软弱的时候，神能使我们刚强起来。在哥林多前书1:27，使徒保罗说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”摩西和保罗都知道，只有在他们软弱的时候，神才使用他们。神真是奇妙，祂能使用一个软弱的器皿。
出埃及记3:12-13记载：“神说：‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。’摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：“你们祖宗的神打发我到你们这里来。”他们若问我说：“他叫什么名字？”我要对他们说什么呢？’”
摩西当然会问这个问题，我相信我们很多人都会问相同的问题。摩西担心以色列民不接受他，他不知道怎样向以色列民介绍神，也不知道怎样带领以色列人来到神的山，这是摩西要面对的问题。请注意神怎样回答他。
出埃及记3:14记载：“神对摩西说：‘我是自有永有的’；又说：‘你要对以色列人这样说：“那自有的打发我到你们这里来。”’”
这是旧约中最伟大的经节，也是整本圣经中惟一的一次，神向人解释他名字的意义。神用双关语来回答摩西：“我是自有永有的”这不是神的托词，而是启示他的本性。在创世记17:1，神曾向亚伯拉罕启示祂的名字是全能的神。在创世记32:29，雅各曾在雅博渡口求问神的名，但神没有直接回答。在士师记13:18，玛挪亚求问神的名字，也遭到神使者的婉拒。神不论启示还是隐藏其名，都显示祂的主权、自由、智慧与超越。
毫无疑问，在“我是”这个名字中包含更深远的意义。原文“我是”这个名字，在中文版圣经被翻译成“耶和华”，但更准确的翻译应该是“雅威”。对以色列子民来说，这已经成为一个圣洁的名字、神圣的名字，他们已经不记得要怎么念了。为了避免亵渎神的名字，他们已经不会直呼神的名字了。“我是”就是神的名字。在创世记中，神是创造天地的主。他是“以罗欣”，全能的神，从起初就存在的神；自有永有的神。这位神差遣摩西去拯救以色列的子民。诗篇135:13说：“耶和华啊，你的名存到永远！耶和华啊，你可记念的名存到万代！”在经文里面，“耶和华”这个名字可以翻译成“自有永有的神”。虽然在圣经中神有很多名字，但是严格来说，只有“雅威”是他的名字，其他只是一般性的称号、头衔，或是象征性的称呼。
之前我们研读创世记50:25，神对约瑟应允说：“神必定看顾你们。”现在这个应许要应验了。
出埃及记3:15记载：“神又对摩西说：‘你要对以色列人这样说：“耶和华─你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。”耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”
曾经，神向亚伯拉罕、以撒和雅各显现。同样这位神，差遣摩西到以色列民那里去，神差遣的过程记载在出埃及记3:16-20，神说：“你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华─你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华─希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华─我们的神。’我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”
神告诉摩西该怎么做，让摩西有遵行的依据。摩西要把神拯救的计划，告诉以色列的长老，然后他和长老要去找法老，要求法老让他们往旷野去，走三天的路程祭祀他们的神。他们打算委婉的告诉法老以色列人的计划，而不是冒然的说：“我们要离开了，要回到迦南地去了。”神告诉摩西，法老会拒绝让以色列人离开。因为法老的拒绝，神要展开和埃及偶像的对抗。这一场大战，即使神展现出他大能的神迹，法老仍然会固执地不让以色列人离去。然后，神会降下灾祸，促使法老改变他的心意，让以色列人离开埃及。神的计划是要拯救以色列人，神必定会实现他拯救的计划。
“三天的路程”，这是圣经的惯用语，表示比一天多，比一周少。重点不在时间，而在距离，说明要离开到稍微远一点的地方去。类似的用法，如民数记10:33记载：“以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。”摩西请求法老允许他的族人，有约一周的时间不工作，去敬拜他们的神。按照当时埃及的惯例，他们一般也会给予工人一两周的假期，让工人参与当地的宗教信仰仪式或活动。因此在埃及人看来，摩西的请求只是按常例行事。
出埃及记3:19-20强调这是神的作为，神为记载于出埃及记7-11章的十灾作出了预告。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
