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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记8:1-32的内容，让我们先来重温一下。
出埃及记8:1-15讲述了神吩咐摩西去见法老，并行了神迹，使青蛙糟蹋埃及的四境。埃及的术士们虽然能模仿亚伦行蛙灾的神迹，但却不能使灾祸减缓或者消退。可见惟有雅威才是独一的真神，雅威才有能力恢复创造的秩序。
出埃及记8:16-19讲述神指示摩西，叫亚伦伸出手中的杖击打地上的尘土，变土为虱子，并使之在埃及泛滥成灾。这一次，埃及的术士们无法模仿这一神迹。不过，法老的心依然刚硬，不肯听摩西和亚伦的请求。
出埃及记8:20-32讲述神吩咐摩西去见法老并降下蝇灾。苍蝇很可能指的是甲虫，埃及的圣甲虫代表永生。因为法老的心刚硬，惹怒了神，这个蝇灾使得埃及最神圣的甲虫变成了人民的咒诅，给埃及全地带来了灾害。
接下来，我们开始进入出埃及记9章的研读与分享。
神继续处理法老的顽固心肠。只要法老反抗神，极度的痛苦和灾难就会降临在埃及地上，埃及的人民就会遭殃。到出埃及记8章为止，我们一直看到的是法老使自己的心刚硬，神只是使法老已经刚硬的心浮出表面而已。法老一直拒绝承认耶和华是神，不愿意遵守神的命令，最后导致神要降灾祸毁灭埃及。神想祝福我们，想拯救我们，但是我们的拒绝会使祝福变为咒诅。法老的拒绝也是如此。
第五个灾难：瘟疫之灾。出埃及记9:1-7记载：“耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：“耶和华─希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。”’耶和华就定了时候，说：‘明天耶和华必在此地行这事。’第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。”
有人可能会认为，这次法老应该会敬畏神，决定让以色列人走吧。但事实却刚好相反，法老的心却是固执，不容百姓去。神介入了这次的灾祸，神要对付法老和他的子民。考古学家挖掘出许多公牛的木乃伊，它们被埋在石棺里。当时的埃及人敬拜黑色的公牛，他们建立第二大的寺庙，就是专门敬拜这黑色的公牛。你可能会说，他们现在敬拜的是一只生病的公牛。神施行审判，对抗这种可怕的偶像崇拜制度，埃及人和以色列人深深陷入这种偶像崇拜而无法自拔。在后面我们会看到，以色列人也陷入了这种偶像的敬拜。
在前一灾（即蝇灾），神就已经保守了以色列民所居住的歌珊地不受灾害影响，但法老直到这一次瘟疫才打发人去查看。然而，法老只是让人去确定灾情以及以色列人的牲畜是否未受影响，而不是要使灾情减缓。法老也没有召摩西前来，因为疫情对他自己没有造成直接的影响。这段经文告诉我们，人不能置身于生态环境之外，人的命运与万物息息相关。人受造，蒙神赐福，生养众多，遍满地面，为要管理天空的飞鸟、海里的鱼、地上的走兽。人应当尽心尽责管理好神所交托在我们手中的一切受造之物。但是人犯罪被神刑罚，连动物都受到牵连，以至于叹息劳苦。
第六个灾难是疮灾。出埃及记9:8-10记载：“耶和华吩咐摩西、亚伦说：‘你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。’摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。”
这个灾害，由摩西向天扬起炉灰造成。人畜都长疮，但不致死。这种疮是黑色发热并带有难忍的痛痒、慢慢变成脓包的一种皮肤病，对当时的埃及人来说，这是非常恐怖的。就连行法术的也生疮，长在膝头和腿上，不能站立。
出埃及记9:11记载：“行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。”
法老身边总是跟着术士和谋士，也就是专门给法老出主意的人。他们有能力模仿前三个灾祸和神迹。接下来的灾祸，术士和谋士完全没有办法做到，现在神的审判也临到他们身上，他们身上也长了疮！我相信，术士和谋士一定是急急忙忙的逃跑了。神的审判，第一次同时临到人和牲畜。神使人的身体受到痛苦。在埃及寺庙里服事的祭司必须是洁净的，身上不能有任何皮肤病，也不能有生病的症状。突然间，疮灾临到他们身上，他们变成不洁净的，无法在寺庙里继续服事。埃及敬拜假神的活动全都停止了。
这个城市原来是何等的壮观，大街小巷到处都是寺庙。疮灾发生后，这地方成为废墟了。在这个城市里，大约有超过一千座的寺庙，每一座寺庙都有负责的祭司。你可以想象，疮灾对这些寺庙的祭司所造成的影响是何等之大。祭司所有的服事全都停止了，所有的灯火全都熄灭了。因为连祭司身上也长了疮，虚假的宗教不再有任何的活动了。
出埃及记9:12记载：“耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。”
法老自己身上因为长疮而痛苦，神继续透过神的仆人摩西，要求法老释放神的子民。有很多次我们读到“容我的百姓去，好事奉我”。但是法老仍然拒绝让以色列人离开这块土地。他的心是刚硬的。
在神对待法老的事上，我们可以看到神宽容罪人。但心里刚硬的人千万不要试探神的耐性，因为神的宽容是有限度的，在人想不到的时候，刑罚就可能临到。人心刚硬到底，就会失去神救赎的恩典，这从某种程度来说，神对人的审判，不必等到人死后，在今生就会临到了。难怪在教会中，有弟兄或姊妹见证说:“我后悔信主信得太晚了，要是能早几年信该有多好啊，这样我就可以早点得享神的祝福了。”其实，神的计划和时间恰到好处，现在信总比不信的好。因此，当趁着今天最后审判的日子还没来到，抓住机会回转归向神。千万别应了中国的古话“不见棺材不掉泪”，到那时后悔也来不及了，毕竟这世上是没有后悔药的。
出埃及记9:13-17记载：“耶和华对摩西说：‘你清早起来，站在法老面前，对他说：“耶和华─希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？”
神要使用法老来证明神的能力遍及全地。这就是一个例子，神使用人的愤怒来荣耀祂。诗篇76:10说：“人的忿怒要成全你的荣美……”
第七灾是雹灾。出埃及记9:18记载耶和华神继续说：“到明天约在这个时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。”
基本上，埃及只下小雨。一般的雨量一年不到3公分。神告诉他们，他们的国家将会降雨，但这种雨却是他们不想要的冰雹。
出埃及记9:19-20记载耶和华继续说：“现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”’法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。”
在降下冰雹之灾前，神吩咐摩西向法老及群臣们传达了神谕，至于信不信则全由他们自己决定。神说：“你和你的牲畜都要进到屋内。”许多人不相信神的话，而受到审判的痛苦。神给他们一个机会，信不信则随便他们。同样的，今天也是如此。
出埃及记9:21记载：“但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。”
这个灾祸是要攻击富饶女神，又称为天空女神，这女神有时会以母牛头的形象出现。据说，这女神的眼泪掉落在尼罗河中，河水因此泛滥成灾，却滋润了这块土地。在埃及，这是相当重要的女神，冰雹的灾祸就是要攻击她。有一个重点我们需要留意的，就是这个灾祸除了攻击人类，同时也攻击动物。
出埃及记9:22-25记载：“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。’摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。”
那些不相信神的人，并没有寻求保护。当年神给埃及人怎样的信息，今天神也要照样把信息带给世人。审判就快来了。如果人要继续按照现在的方式过日子，好像什么事情都不会发生一样，这种人就太愚昧了。这就像挪亚的日子一样，基督再来审判世界的日子也是那样。在埃及，有许多人不信神，他们因着不信神而付上代价。神要我们相信祂。
出埃及记9:26-27记载：“惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：‘这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。”
在这段经文中，我们看到，法老第一次承认他有罪。
出埃及记9:28-32记载：法老继续说：“这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。’摩西对他说：‘我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。’（那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。）”
小麦和粗麦并没有被雹击打，32节经文告诉我们，因为还没有长成。而麻和大麦全被击打得东倒西歪，这是神对埃及的食物和衣服所作的审判。
出埃及记9:33-35记载：“摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。”
神降灾祸攻击埃及人，为了要唤醒他们，把他们从错误的信仰中摇醒。法老是人民的领袖，但是他的心依然刚硬。
神降下冰雹之灾，清楚告诉法老祂降灾的目的，是要他“知道普天下没有像我的……全地都是属耶和华的。”这段经文有几点值得我们深思：第一，神有绝对的主权，神行事都有策略有计划，神的作为都有教导的目的，就连降灾刑罚都为要使人认识祂。第二，认罪不代表得救，法老认罪只是为了避免眼前的危难，却没有真心悔改的行动，这样只会使他的罪更加显多。太晚的认罪，或面对刑罚不得已的认罪，都无法逃脱神的刑罚。就好像约书亚记7章的亚干，马太福音27章的犹大，还有使徒行传5章的亚拿尼亚和撒非喇夫妇，都是太晚的认罪，或不得已的认罪，最终无法逃脱神的刑罚。第三，古往今来，所有人得救的原则都是一样的：正如罗马书1:5记载的那样，信而顺服。若听见神的话，只要真心相信并顺服，就可得救，不至灭亡。
第八个灾祸是蝗灾威胁法老。人会开始想，到底法老要遇到多大的灾祸，他才会愿意让以色列人离开。出埃及记10:1-2记载：“耶和华对摩西说：‘你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’”
神有很多理由这么做，神降这么多灾祸，其中的一个理由是要显露出法老不敬畏神的本性。神可以不跟法老接触，立刻带领以色列民离开埃及地。如果神这么做的话，批评的人会说，这对法老不公平。神应该给法老一个得救的机会，让法老自愿让以色列人走。亲爱的听众朋友，神正在做这事。神也要向以色列百姓证明，神在带领他们进入旷野之前有能力做任何事。神要让他们知道，神自己绝对有能力带领他们进入曾经应许亚伯拉罕、以撒、雅各的应许之地。从庆祝逾越节开始，四千多年来，这故事已经被传讲过无数次了。
出埃及记10:3-7记载：“摩西、亚伦就进去见法老，对他说：‘耶和华─希伯来人的神这样说：“你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。”’摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：‘这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华─他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？’”
法老的臣仆想跟法老讲道理：“你难道不知道埃及已经快毁灭了吗？你还要等多久才愿意答应他们呢？让他们走吧！”所以，摩西和亚伦被带到法老的面前。
这件事还没结束，下一次节目，我们要看看法老还要耍什么花招。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
