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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记12:14-51的内容，让我们先来重温一下。
出埃及记12:14-20记载了有关逾越节吃无酵饼的规定。这段经文不仅提到要吃无酵饼，而且还禁止选民吃有酵之物。从亚笔月（就是犹太历的正月）十五日开始，一直到二十一日为止，一连七天，都是如此。整段话是神亲自吩咐选民遵守的，不仅有正面的规定（例如：要守无酵节，要有圣会），而且还有消极的警告（例如：不可吃有酵之物，违反者要被剪除）。我们要认识到，逾越节的这些条例规定，不仅仅是礼仪这么简单，更重要的是要明白背后的属灵含义，就是要记念神的作为与救赎。
出埃及记12:21-28讲述摩西把神的命令告诉以色列众人，这些命令涉及逾越节的礼仪。这段经文教导我们，遵守节期这活动本身，把信徒与救恩历史事件联系在一起。进入教会，每一项活动都是教育，每一个礼仪都是灵性的经历。人生的经历，经过思想体验，转化为生命的见证。正如申命记6:4-5记载的那样，摩西领受律法，但经过四十年旷野静思，悟出律法最重要的精髓，就是要爱耶和华我们的神。
出埃及记12:29-36讲述神在埃及降下第十灾，即杀长子与头生的牲畜。对于埃及人来说，这是一个不眠之夜，因为他们的罪导致灾祸的来临，这是他们咎由自取的结果。但对于以色列民来说，这一夜却是蒙福的一晚，他们不仅得到法老的允许离开埃及，而且还夺走埃及人的财物，作为他们多年来为奴的工价。这段经文让我们看到神的公义、信实和怜悯人的属性。
出埃及记12:37-42讲述以色列民在神的保守以及摩西的带领下出埃及的故事。以色列民出埃及，不是狼狈仓皇地逃走，而是好像得胜的军队，带着战利品昂首挺胸离开埃及。这段经文让我们看到神的大能，神彻底击败了埃及假神，带领神的子民出埃及。
出埃及记12:43-51讲述神吩咐摩西和亚伦向以色列民众传达有关逾越节的条例。这些条例有部分也涉及外族人，这说明神的救恩从来都是面向所有人的，包括以色列人和外邦人。可惜以色列民只是把这些条例当作一种世代相传的宗教礼仪，却完全忘记了神设立逾越节这个特殊日子的意义，也从来不感恩，甚至走向了一条悖逆神的罪恶道路。我们在后面的经文查考中会看到这一点。
接下来，我们开始进入出埃及记13章的查考与研读。
以色列民离开埃及地，往红海前进。
出埃及记13:1-4记载：“耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’摩西对百姓说：‘你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。”
埃及头生的都死了。埃及的偶像一直要求民众献头生的归它们所有，现在神要求以色列人把头生的归神所有，今天神也要求在信徒的生命中居首位，但是许多基督徒并没有把神放在生命的首位。神要求我们把最好的献给神，要我们在每件事情上都把神放在首位。许多信徒仍然把神放在最后的位置，以致造成许多问题。如果我们有时间，我们应该为神作工，但是我们大多数的时间都花在各人的兴趣和休闲上面，我们通常把剩下来的时间才给神。一个很受欢迎的口香糖品牌，创办人是基督徒，他一直有个习惯，把他赚的钱抽出十分之一奉献给神，他不是把赚的钱扣掉成本后剩余的十分之一，而是把赚到的钱先拿出十分之一奉献给神。难怪神这么祝福他，让他成为一个成功的人。神并不保证让每个人享受物质上的丰盛，但是神会祝福那些把神放在第一位的人。把神放在生命中的首位，这不是一句挂在嘴边的口号或口头禅这么简单。神居首位是一条我们绝不妥协的真理。
以色列民在埃及为奴长达430年之久，现在刚刚获得自由，从埃及走了出来。紧接着，神立刻要他们把头生的分别为圣归给神。许多人可能会说：“神啊，你才刚刚拯救我们脱离奴隶的生活，现在你就要求我们把头生的都归你所，这未免太快了吧？”其实主耶稣基督为你和我，也做了同样的事。耶稣拯救我们脱离罪的奴役，释放我们，使我们得自由。在约翰福音8:36，主耶稣说：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”神也要我们把自己奉献给祂。当你说：“我是自由的！”你真是自由的吗？你是神用耶稣基督的宝血重价买赎回来的。当你甘心把自己奉献给神，让神在你生命中居首位，神的祝福就会随之而来了。
出埃及记13:5记载摩西吩咐以色列人说：“将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。”
在这里，摩西再次重申了神的命令，以色列人要遵守逾越节和除酵节。
这节经文是出埃及记首次提到神向列祖起誓，要领他们进入应许之地，后来在出埃及记33:1再次提到这个应许。由此可见，神是信实守约且怜悯人的神。
出埃及记13:6-7记载摩西吩咐以色列人说：“你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。”
当以色列人离开埃及的时候，他们要把生面放在抟面盆里一起带走。这是无酵的面团。神要求选民把酵除掉，这七日之久，要吃无酵饼，不可吃有酵的饼，在各家的屋内也不可见发酵之物。当时神只是要求在家中不可有酵。但在此处摩西加以扩充解释，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。一层层的限制，使以色列民遵行神的命令更加明确而且实际可行。
“到第七日要向耶和华守节”，意思是这一天要有圣会。圣会也称为大会，是以色列民每逢重大节日时的聚会，这一天什么工都不可以作。利未记23:7-8提到逾越节有两次圣会，经文是这么说的：“第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。’”
出埃及记13:8记载摩西吩咐以色列人说：“当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。”
这里再次重复有关逾越节的规定，旨在强调逾越节的传统应该代代相传，这样以色列人才会永远记得神曾经拯救他们，带领他们出埃及。
出埃及记13:9-12记载摩西吩咐以色列人说：“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。’将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。”
这段经文提到用手上的记号来纪念神大能的手，此处虽然没有指出在哪一只手臂上作记号，但犹太人传统上都在左手上作记号。
“在你额上作纪念”，这里的“纪念”有提醒之意。神用各种各样的方法来教导以色列民记念出埃及这件大事，免得他们忘记。在出埃及记12章，神已吩咐以色列民守逾越节，作为他们的“纪念日”，13章再用可见的物件来提醒，并且进一步说明，要在“额上作经文”来提醒选民记念神的作为。
以色列民所拥有的牲畜，凡头生的也要归给耶和华。这里的牲畜指的是洁净的牲畜。
出埃及记13:13记载摩西吩咐以色列人说：“凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”
“凡头生的驴，你要用羊羔代赎”，神不要这些长耳朵的动物当作祭物。祭物必须是羊羔。凡他们儿子中头生的都要赎出来。这里提到了代赎。
在以色列，驴虽然是重要的交通工具，但因为驴是“分蹄不成两瓣、也不倒嚼”的走兽，所以驴被视为不洁净的动物，按规定不可用来献祭或食用，要用洁净的牲畜“羊羔”来代赎。
稍后我们就会看到，要用银子赎出来。银子就是赎金。
出埃及记13:14-15记载摩西对以色列人说：“日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。”
这段经文虽然提到要用代赎的方式将头生的儿子赎出来，但却没有提到如何代赎。之后的民数记则对此作出了详细的说明。
这个规定是要提醒以色列人，神曾经拯救他们，带领他们离开埃及地。凡他们儿子中头生的，都必须用银子赎出来。彼得前书1:18-19彼得吩咐信徒说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
神吩咐以色列民，每家将头生的长子献上，当作家庭的祭司事奉真神，正如在罗马书12:1，保罗劝勉信徒时说的那样，他说：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
出埃及记13:17记载：“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’”
“非利士地”指的是巴勒斯坦西南部沿海地区，非利士人聚居之地。这里的经文并不是说非利士人的地很近，而是说通往非利士地的路很近。也就是说，从埃及的尼罗河三角洲出发，沿地中海通往巴勒斯坦，是前往迦南地最近的路。这是埃及入侵亚洲的必经之路，因此埃及法老派有重兵驻守。以色列人若走这条路，表面看来虽然很近，但首先必须面对埃及强大的边防军。
这段经文的重点，不是谈论以色列民为何不走直通迦南地的捷径，而是探讨为何他们要走另一条路，就是旷野之路，这是一条通往西乃半岛南部的路。事实上，神早已计划好，以色列人出埃及，并不是直接进入应许之地，而是先到西乃山，敬拜耶和华，订立圣约，领受律法。正如出埃及记3:12记载的那样：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；”神当初在何烈山呼召摩西时就已经计划好这一切了。
出埃及记13:18记载：“所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。”
“出”这个字的原文指的是以色列子民很有秩序地离开埃及。他们不是像暴民一样离开，而是很有组织地离开。他们不是一盘散沙或乌合之众，而是五个人一排地行走。如果你看到他们走过旷野的样子，你看到的是一个最有秩序的团体，因为有神与他们同在。
出埃及记13:19记载：“摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’”
当以色列人离开埃及的时候，摩西带着约瑟的骸骨一起走。创世记50:24-25是这么说的：“约瑟对他弟兄们说：‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。’”约瑟说了这些话后，到摩西带领以色列出埃及的时候，至少过了两百年，现在时机到了。约瑟死的时候，他是全国的英雄，他被葬在埃及。但是这个不认识约瑟的法老兴起，约瑟不再是国家英雄，他的骸骨从埃及移走就不会有问题了。约瑟想要被埋在应许之地。
这节经文使以色列民出埃及的故事，与创世记列祖的故事联系在一起。约瑟临终吩咐子孙务必将他的骸骨带到神应许之地，这体现了约瑟对神的信心，至死不渝，由此更让我们见证神应许的真实可靠。当以色列民征服迦南地后，他们把从埃及带出来约瑟的骸骨，葬在示剑的一块田里。这块田是雅各从前花一百块银子，从示剑的父亲哈抹的子孙那里买来的，这块地就成了约瑟子孙的产业，这事记载在约书亚记24:32。圣经其他书卷的作者更以这件事强调神的信实。神给以色列民的应许，历经430年的等候熬炼，也终必成就。不是约瑟的信心有多大，而是神的信实彰显在约瑟的身上。
出埃及记13:20-22记载：“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”
“疏割”在埃及的东北角，尼罗河三角洲的东部。“以倘”是以色列民出埃及行程的第二站，可能源自埃及文词汇，意思是“堡垒”，具体位置不详，可能在埃及东北方边界，是埃及的边防城。
以色列民向着炎热、火烤一般的沙漠前进，连摩西都说这是一个漫无边境、令人害怕的旷野。他们走过旷野，却没有被太阳烧伤，因为白天有云柱遮盖他们。这个国家有神的荣耀同在，这是其他国家所没有的。保罗为以色列民族下了定义，他在罗马书9:4说：“他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。”
以色列民在旷野四十年，一路没有黑暗。白天有云柱遮挡阳光，晚上又火柱照亮所行的路，让他们日夜都可以行路，并且行走在光明中，就是行走在神的引导中。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入出埃及记14章的查考与研读，请大家提前预备并熟悉经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
