普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记15:23-16:24的内容，让我们先来重温一下。
出埃及记15:23-26讲述以色列民在玛拉这个地方，经历了神将苦水变甜的神迹。神要选民守律例和诫命，并指出神是医治人的神。有些人或许有疑惑，会问：“把苦水变甜及医治疾病，到底与赐下律法有何关系呢？”有学者指出，这段经文里的玛拉预表西奈。就像神拯救以色列民脱离埃及的奴役，照样祂也在旷野赐下活水及医治，这也是神与以色列民立约的先决条件，使选民事奉神。所以玛拉的经历，是一个具体而微小的立约：神赐下恩惠（就是水），立下规条（就是顺从），隐含的诅咒（就是疾病），以及明显的赐福（就是健康），与西奈之约的形式大致相同。这段经文宣称以色列的神是“医治者”，其他任何人或别神都不能取代雅威（就是耶和华）独一真神的地位。
出埃及记15:27是出埃及记中最清新可喜的一段，与前一段玛拉苦水留给以色列苦涩的回忆，正好构成鲜明的对比。以琳是在旷野旅程中甜美的回忆。人再次修养歇息，重新得力，奔跑前程。但这只是中途休息站，而非应许之地。其实不只是以琳，就连西奈山也不是神的应许之地，以色列人还要继续踏上回家的旅程。这段经文告诉我们，信徒得救充满了神迹，彰显神的权能，向撒但夸胜。而信徒在世上只是寄居，要不断奔走天路，沿途要经历更多的神迹和磨难。回家的路还很遥远，但一路上都会充满神迹与恩典。
出埃及记16:1-24讲述以色列民出埃及之后，经过一个月的时间来到汛的旷野，他们因为没有食物而向摩西怨声载道。神不但答应他们的呼求，赐下鹌鹑肉，更赐下他们从未见过的美食“吗哪”。可见神是垂听祷告的神，神是信实的，必赐予你每日丰盛的灵粮。
接下来，我们继续查考与分享出埃及记16章剩下的内容。
以色列人在旷野之地，想起在埃及的时候有肉吃，他们又开始向摩西、亚伦抱怨了。抱怨的人要小心，若是追根究底，我们是向神抱怨，神不喜欢这样的人。神听到以色列人抱怨，顾念他们的需要，就从天上降下吗哪，每天供应他们，让他们有吃的。但是神也定下了收取吗哪的规矩，每个人每天收取自己的份量，多收的没有余，少收的也没有缺。
出埃及记16:25-26说：“摩西说：‘你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。’”
神在给以色列人颁布律法之前，就先订定了安息日。正如神六日造了天地、第七日就安息不工作那样，祂六日赐下吗哪，第七日就不再赐下。这是创造与安息主题的再现。但神早已有预备，让祂的子民在安息日照样有足够的食物。
出埃及记16:27-30说：“第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。’于是百姓第七天安息了。”
以色列民当中，仍然有人违背神的诫命，在第七日出去找食物，结果空手而回。旧约中以色列人屡次违背神的诫命，不顺服神，这是他们最大的失败。我们后世的信徒应当引以为鉴。
“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”这句话令人回想到出埃及记10:3在埃及十灾中，神对法老的责备。神在这里把以色列民比作顽梗不肯悔改的法老，他们虽然恢复自由身，脱离了埃及人的奴役，出了埃及，但是心理上还是带着埃及的气息，就是自以为是，不信神的话。
出埃及记16:31说：“这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。”
“吗哪”究竟是怎样的食物呢？这很难解释。它是一种很棒的食物，包含了以色列人所需要的所有营养。我猜它尝起来就像他们想要吃的东西，一种很好吃的食物，但却引起了以色列人中闲杂人的抱怨。民数记11:4-5的记载可以帮助我们理解什么是吗哪，经文是这样说的：“他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”这就是闲杂人离开埃及这块土地后，在旷野中想要吃的食物。他们想要吃的东西，包含长在地上或长在地下的食物。像黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，都是没有太多营养的食物。当你吃了这些东西，你看起来也不会好到哪里去。有些人说：“一天一个苹果，你就不需要医生了。”我们也可以这么说：“一天一些大蒜，没人敢亲近你了。”这些都是世人爱吃的。这些俗世的食物无法满足你，因为它们只不过是配料而已。闲杂人想起他们在埃及所吃的东西，他们渴望这些食物。民数记11:6说：“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”百姓抱怨除了吗哪以外，没有别的东西可以吃。民数记11:7说：“这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。”神似乎在对他们说：“这些人不喜欢我的食物，我的食物就像炸鸡块、冰淇淋、好吃的蛋糕混合在一起。”吗哪很好吃，但是闲杂人不喜欢。民数记11:8继续说：“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。”吗哪的吃法有很多种。他们可以用磨推，用臼捣，煮或者烤成一锅来吃。也许他们可以出版一本摩西的食谱，里面记载1001种不同的吃法。但是，以色列民却不喜欢神从天上降下来的食物，他们只会抱怨。他们厌烦了只吃吗哪。他们想吃埃及的肉锅。他们想要回到埃及，回到他们为奴的地方。有些人虽然从俗世的罪恶中被拯救出来，后来决志成为了基督徒，但是他们常常想要顺道回去拿韭菜、葱、蒜。今天有些基督徒需要完全和旧有的生活模式划清界限。亲爱的听众朋友，你不能像世人一样过着不讨神喜悦的生活；世人都倚靠世俗的食物过日子，但你要服事神，心中满有从神而来的平安。你必须和代表罪恶世界的埃及断绝关系。你必须倚靠从天上降下来的吗哪，就是主耶稣基督。
出埃及记16:32-33说：“摩西说：‘耶和华所吩咐的是这样：“要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。”’摩西对亚伦说：‘你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。’”
出埃及记最后一部分，详细记载有一罐吗哪被放在约柜里面。约柜里面放着三样东西：一、亚伦已经发芽的杖。二、一罐吗哪。三、十诫的法版。律法说明一个事实，只有基督能够完全遵守律法。基督为你和我成全了律法。吗哪也代表基督为我们而死。祂为我们提供了灵粮。亚伦发芽的杖代表基督的复活。在约柜的上方，有个盖子，是神施恩的宝座，耶稣的宝血洒在上面。惟有基督才能符合神的要求，惟有基督才能施行拯救，基督能拯救我们，是因为祂流出了宝血。也因为如此，神能向罪人广施怜悯。
出埃及记16:34-36说：“耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（俄梅珥就是伊法十分之一。）”
这两节经文不仅告诉我们，以色列民吃了四十年的吗哪，也告诉我们他们每天吃的份量是多少。当他们最后到达应许之地的时候，吗哪就停止供应了，他们又开始吃当地的出产。他们还是抱怨吃稻谷，因为他们发现吗哪还是很好吃的。和稻相比，吗哪是好东西。许多人得救后，仍然倚靠过去的经验生活。他们经历过十字架的苦难，十字架代表主耶稣基督的死亡，但是他们谈的却是他们的经验。当他们作见证的时候，他们只说经验。他们不喜欢研读圣经，以为圣经是过时的。事实上，圣经是神的话，是主赐予我们的每日灵粮。如果你还没有尝过吗哪的滋味，你不妨找基督试试。诗篇34:8说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”除此之外，约翰福音6:51主耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。’”
以色列民已经离开埃及的土地，在旷野中行走，往西奈山前进。沿路上以色列人有七个经历，这七个经历正是我们基督徒生活的缩影。哥林多前书10:11说：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”所有的基督徒最好自己研读和留意这些教训。这些教训的意思是很清楚的。当以色列民经过沙漠的时候，他们感到口渴，又再一次的发怨言了。
出埃及记17章记载了两个有关利非订的事件：一个是击打磐石出水，这个故事继续出埃及第15章有关缺水的主题；另一个是与亚玛力人争战。这两个事件都发生在利非订，可能暗示亚玛力人来攻击以色列人，起因于争夺水源的冲突。不管怎样，两件事都显示旷野行路的艰难，不仅有自然条件的限制，更有真实的属灵争战。但是以色列民都在摩西带领下，经历神奇妙的神迹。
出埃及记17:1-3说：“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？’百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：‘你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？’”
有关利非订的确切地点，学术界仍有争议，最可能的地点是位于西奈半岛南端摩西山西北的费兰河谷，或西北十公里的瑞发得河谷。17:6提到“何烈的磐石”，18:5又提到“神的山”，由此看来，这里发生的事件应该都在何烈山附近。
以色列民一路抱怨。他们一有需要就开始抱怨。神的恩典满足了他们的需要。但当遇到危险或紧急情况时，他们又开始哭闹、抱怨、制造麻烦。许多教会也有相同的属灵光景，可是他们还以为他们的情况好得不得了。
出埃及记17:4说：“摩西就呼求耶和华说：‘我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。’”
摩西面对人们的抱怨，无计可施，甚至向神发出呼求：“神啊，怎么办啊？百姓都快拿石头砸死我了！”可见，当时情势相当危急。摩西可能不想管他们了，他希望有人接班。请注意神给以色列人的供应。
出埃及记17:5说：“耶和华对摩西说：‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。”
神对摩西呼求的回应，是直接提出了解决的方案，他没有对百姓或摩西的抱怨作任何评论。
这根杖是当年摩西回到埃及的时候神才给他的，是摩西权柄和力量的象征和标记。
摩西曾用这杖行十灾，在出埃及时也用此杖使大海分开。以色列人进入旷野后，摩西还没有机会用这根杖，但此杖一直未曾离开过他。现在神再度命令摩西使用这根杖行出一个新的神迹，是眼睛未曾见过，耳朵未曾听闻，心里未曾想过的。每一次新的困难，都叫摩西学习新的功课，经历新的惊喜。神的恩典，每一天都是新的。
出埃及记17:6-7说：“我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。’摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：‘耶和华是在我们中间不是？’”
这是第一次提到“磐石”和从磐石流出来的“水”。这个磐石代表什么意思？我们不需要胡乱猜测，或用自己的智慧去解释。神已经在哥林多前书10:1-4告诉我们说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”
以色列人吃的粮食是吗哪，吗哪是基督的象征，基督是生命的粮。基督也是生命的活水，磐石就是祂的象征。我们称不信的人就像刚硬的顽石一样，你看，他们还在怀疑神，这就是强烈的对比。以色列人的信心倚靠就像蜘蛛网和折断的芦苇。一小片怀疑的乌云遮住他们，使他们看不见神的荣光。磐石是主耶稣基督美丽的象征。诗篇61:2说：“我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！”这就是基督。在诗篇78:35，诗人又说：“他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。”在彼得前书2:6-8说：“因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既然不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。”最后，在哥林多前书3:11，使徒保罗给我们一个建议：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”主耶稣基督是我们可以倚靠的磐石，是教会建造的根基。你可以倚靠基督耶稣这块磐石而得到救赎，但绝不能透过人为的努力从这磐石中取水。只有当这块盘石被击打之后，才会流出生命的活水。你必须相信主耶稣被钉在十字架上替你受死、背负了你的罪，你才能得救。被击打的磐石是耶稣基督救恩的象征。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
