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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记21:28-23:33的内容，让我们先来重温一下。
出埃及记21:28-36记载的是有关牲畜伤人以及伤害牲畜的相关赔偿条例。此处有几点值得我们深思：首先，世人容易按照人的财产来判定自身的价值，但神看重人的价值过于人的财产。这也反映在圣经的律法上，神要保护人的性命安全，甚于注重财产。第二，神设立律法典章，不只是叫人看见刑罚，更是叫人看见人犯罪的结果，在神面前一定要受亏损。律法的首要作用，乃是引导人享受神的恩典，第二层作用是教导人过一个讨神喜悦的生活，第三层作用则是教人晓得犯罪的可怕。犯罪使人失去神的恩典，不讨神的喜悦，更要遭受可怕的刑罚。
出埃及记22章记载了关于偷窃的赔偿条例以及保障人权的条例。这段经文有几点需要我们牢记：首先，神是公义且怜悯人的神，神痛恨偷窃的行为，神保障受害人的权益。第二，占卜、行邪术等都是神所憎恶的，因此律法中严禁以色列民行这些可憎的事。
出埃及记23:1-9记载了有关司法公正的条例。这段经文虽然论及司法公正，但却是用诫命式的条文出现，类似于十诫，且毫无处罚的规则，只是用道德劝说的方式，诉诸诚信、公平、同理心等原则，使这些律法规定看起来不像法典，神的子民要以立约的精神来遵行神的律法，因为惟有爱能成全律法。
出埃及记23:10-19记载了以色列民的安息年、安息日以及三大节期。这段经文的重点在于，神要选民世代记念神为他们所做的一切，选民要感恩顺服神并遵行律法。信徒在敬拜的活动中，感受到神的同在。节期叫人享受当下的人生，同时盼望弥赛亚的降临。
出埃及记23:20-33讲述神对以色列民的应许和训诲。这段经文的主题是，要守约并对神忠诚。神要以色列民进入应许之地以后，仍要本着守约的精神，继续敬拜独一真神。神重申以色列民必定得以进入应许之地，而且神会差遣使者在以色列民前面领路，使他们在应许之地蒙福，繁荣昌盛，而且要生养众多，福寿双全；但同时神也规定，以色列民要对祂忠诚，不可敬拜侍奉迦南地的神明，不可与他们立约。
接下来，我们开始进入出埃及记24章的查考与研读。
出埃及记24章结束了西乃之约和社会立法的主题。我们发现摩西的律法比简单的十诫要多很多，社会立法的领域包含了许多和土地有关的规定。
第24章是承上启下的一章，1-11节记载了立约的礼仪与凭据，其中以色列民三度回应说：“耶和华所吩咐的一切话，我们都必遵行。”标志着整个立约的开始和结束。摩西在此过程中扮演立约的中间人的角色，不仅在神和以色列民中间往返传话，而且在立约的礼仪中，更担任大祭司主礼的职分。
出埃及记24:1记载：“耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。”
神叫这些人到山上来，虽然这些人的地位非常独特，但是神还是告诉他们要远远地下拜。在律法之下和在恩典之下，情况是大不相同的。神如鹰将他们背在身上，带领他们走出埃及，这是神的恩典。现在他们的情况大不相同了。在律法之下，人必须远远地敬拜神。但是以弗所书2:13告诉我们：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”今天，神用祂的恩典拯救我们，带领我们行走人生的道路。
出埃及记24:2-3记载耶和华对摩西说：“惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。’摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”
这是第二次，以色列民表示愿意遵行十诫和律法，百姓用肯定的语气回答说：“愿意。”当他们说：“是的，我们必遵行神的律法。”他们的口气显得非常自信、傲慢，又近乎自大。甚至神在颁布全部的律法给他们之前，他们就先承诺神所吩咐的，他们都必遵行。神给他们十诫，他们相信自己能遵守。
有人可能会纳闷，以色列人怎么这么会欺骗。但是更令我感到困惑的是，今天有许多人相信他们一直是遵守律法的。这些自认能够达到神标准的人是自欺的。约翰一书1:8说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”你不会欺骗你的邻舍，你不会欺骗你的妻子、丈夫、家人，但是你确实会自欺。如果你说你没有犯罪，你就是在欺骗自己。你可能会认为，如果有人说他没有犯罪，他的话可能是有一点真实的意味；但是约翰说，这样的人心里没有真理。在约翰一书1:10，约翰又重复一次说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”约翰说，如果你说你没有犯过罪，你便是以神为说谎的。神是不会说谎的。最好不要吹嘘你的良善。当以色列民说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”你看，他们有多么自大！不久你就会看到，他们没有遵守神所吩咐的。
出埃及记24:4-7记载：“摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”
这些以色列人的确自信。他们是自信满满。他们真的认为可以遵守神的律法，这是最糟糕的自欺。他们承诺要顺服神的话，但是他们却做不到。人的本性以为自己能够取悦神，但是却做不到。你和我没有办法取悦神，因为没有人能够达到神的标准。我们忘记了，从神的角度来看，我们绝对是完全败坏的族类。如果你不信，你可以看看你周围的世界和到处目无法纪的人。到处你都可以看到罪恶、混乱、无神论者、多神论者。在罗马书3:10，神清楚地说到：“没有义人，连一个也没有。”我们今天活在一个“罪恶可以称为善、坏的可以称为好”的世代中。先知说这一天会来到。先知说的没错，这一天已经来到了。
出埃及记24:8记载：“摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”
即使在神颁布律法给选民之前，摩西先将血洒在以色列人身上，让他们知道必须要献上祭物。希伯来书9:22说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”神会重复很多次这句话。必须先献上流血的祭，必须先付上罪的代价，我们才能得救。
出埃及记24:9-10记载：“摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。”
“他们看见以色列的神”，这句话要透过其他经文来解释。事实上，没有人看过神，因为神是个灵。约翰福音1:18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”他们所看到的只是神的表征。我存敬畏的心怀疑，我们是否真的可以看到了永恒的父神。耶稣基督可能让我们见到一点父神的形象，看到耶稣就已经让我们很满足了。我们要认识父，就必须先认识子。我不知道父神的长相，也不知道祂的感受和思想，因为在以赛亚书55:8-9：“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”但是主耶稣已经把父神显明给我们看。摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人没有看见父神，他们只是看到神的表征。
出埃及记24:11记载：“他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。”
这节经文和前一节一样，他们看到的是神的表征。所以后来，摩西才会要求见神的面，因为摩西看到的只是神的表征。摩西想要“见”神。在小楼上，腓力也向主耶稣恳求要见父神。约翰福音14:8-9记载：“腓力对他说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说“将父显给我们看”呢？”如果你想要见神，必须透过耶稣基督。我曾经听过一些心里火热的信徒作见证，他们说自从他们得救之后，他们可以直接来到神面前。事实上，我们不是靠着自己来到神面前；我们有一位中保。提摩太前书2:5说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”你是经由基督耶稣这位中保，来到父神面前的。基督把他的一只手放在天父的手里，另外一只手放在你的手里，使你和神能够连在一起。我们不是靠着自己接近父神，我们必须认识这一点。
出埃及记24:13记载：“摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。”
约书亚出现的机会越来越多了。神装备他，好让他继承摩西。约书亚是一个年轻人，在成为以色列人的领袖之前，神要教导他许多事。
出埃及记24:14-18记载：“摩西对长老说：‘你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。’摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。”
摩西在神的山上停留四十昼夜，一直到领受建会幕的命令与规划之后才下山。
在西奈山上的这段期间，摩西接受了神的律法。我们看到，神的启示是渐进式的，神不是一次性地把所有的事都启示给他的仆人，而是循序渐进地。神的仆人每一次完全顺服、成功完成一件托付后，神就会有新的使命启示出来。比如，摩西的第一个重大使命，就是带领以色列人出埃及，这记载在3-18章。等到他们来到西奈山，神就借着摩西启示十诫和约书的律法，这记载在19-23章。再等到西奈山立约之后，神又向摩西启示建造会幕的蓝图，这记载在25-31章。
从出埃及记25-31章，神向以色列人启示制造帐幕和祭司衣服样式的蓝图。接下来，我们要谈帐幕的制造，以及如何搭起帐幕，帐幕搭起来后，神的荣耀要充满整个帐幕。帐幕是以色列人生活的中心，因为只有在帐幕里，人才能接近神。
出埃及记25:1-2记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”
以色列人脱离奴隶的生活只不过几个月的时间，现在神要求他们奉献礼物来建造帐幕。令人感到惊奇的是，以色列民的奉献多到让摩西告诉他们不用再献了。
他们带来的物品记载在下面，出埃及记25:3-7：“所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”
我们第一个反应是：他们从哪里得到这些东西？还记得吗？以色列人脱离埃及奴隶生活时，这些东西都是四百年间他们当奴隶时被拖欠的工资，当他们离开埃及地的时候，埃及人给了他们。出埃及记12:36说：“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。”当以色列人离开埃及时，他们带走了庞大的财富。他们用这些财富来建造帐幕。帐幕的尺寸不大，因为以色列人必须在旷野扛着帐幕行走，但是帐幕看起来却非常美观，色彩鲜艳，而且很漂亮。
出埃及记25:8记载神说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”
神从来没有说祂要“住”在帐幕里，如果是这样的话，神就会被局限在一个小小的地方。然而神说，祂会住在两个基路伯之间。在撒母耳记上4:4，撒母耳记下6:2，列王纪下19:15，以赛亚书37:16，都证实了这个事实。以色列是个神权国家，耶和华是君王；以色列是由神所统治的。神的宝座是在两个基路伯之间，这就是人朝见神的地方。今天，有人以为神居住在人手所造的建筑物里，这是错的，这是异教徒的思想。有些人称教堂为“神的家”，教堂不是神的家，因为神从来不住在建筑物里面。在列王纪上8:27，所罗门说的很清楚：“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”帐幕是人和神见面的地方。诗篇99:1说：“耶和华作王；万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇。”约柜是神的宝座，这是以色列民所建造的第一件圣物。
出埃及记25:9记载神说：“制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”
希伯来书告诉我们，地上的帐幕是按照天上的帐幕的样式而成的。问题来了：“在天上真的有帐幕吗？”我相信有，因为神说有。我是按照字面上的意思来推测的，如果神是指其他的事情，神会清楚地告诉我们。希伯来书8:5说：“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”
会幕一方面代表神临在神的子民中间，另一方面也要保护神的圣洁，不容神的子民随意闯入，冒犯神的荣耀，亵渎神的圣洁。会幕是神与神的仆人（特别是摩西、亚伦）相会的地方，这是会幕最重要的功能。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
