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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记28:22-29:40的内容，让我们先来重温一下。
出埃及记28:22-30接着前面的经文，继续讲述胸牌的作法和相关的规定。胸牌上有十二颗宝石，各刻着以色列一个支派的名字。胸牌紧紧贴着祭司的胸口，提醒祭司，每逢到神面前，心中要记念所有的百姓。祭司为人民代求，也是提醒神记念他的子民。胸牌内的乌陵和土明，目的为要求问神，为明白神的旨意，以便谨守遵行。然而，乌陵和土明早已失传，今日信徒不宜依赖任何抽签等方法来明白神的心意，反倒应当仔细研读圣经，明白神的教训，随时察验圣灵在心中的引导，并绝对顺服圣灵，这才是遵行神旨意的正途。
出埃及记28:31-35记载外袍的作法。以弗得的长外袍，是一种无袖、背心式的罩袍，其下摆有铃铛，是大祭司所有袍饰中最主要的部分。关于石榴和金铃铛的用途，在学术界众说纷纭，不一而足。可能最好的解释就是，石榴和金铃铛是为了帮助祭司的事奉，强调神与子民的交通，乃是祭司事奉的核心，也是神临在与祝福的源头。
出埃及记28:36-43记载祭司的冠牌和衣冠的作法。从这段经文中我们必须明白，我们服事神的时候，神要我们穿戴整齐，神不要我们展露肉体。这些圣衣提醒神的仆人要分别为圣，手洁心清来到神面前事奉神。
出埃及记29:1-28讲述祭司承接圣职的条例。承接圣职不仅是身分地位的改变，更是灵性心态的重新定位。虽然亚伦和他的儿子已经有神的选召，仍要有正式的仪式，以昭告天下。他们一同承接圣职，也代表这是全家人的事奉，世世代代，永不废弃。
出埃及记29:29-37讲述祭司当得的分。根据利未记的记载，祭物的一部分要给亚伦和他的儿子当作他们的分。利未人在以色列国中没有分配到土地，神就用这种方式供养他们，维持他们的生计。
出埃及记29:38-46讲述每日当献的祭物。上次节目我们停在40节，还没把这部分的内容全部分享。现在，我们继续查考剩下的内容。
出埃及记29:41-46记载：“那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华─他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华─他们的神。”
早晨要献一只燔祭，傍晚也要按同样的方式献燔祭，同时还要献上素祭和奠祭。献给神的礼物，以示感恩、敬拜、尊崇、爱慕，不论是五谷、牲畜还是其他的礼物都有。这段经文中提到的“素祭”，专指献给神的五谷。
出埃及记30章是关于敬拜的重要章节。在会幕的第一个隔间里，就是圣所里，我们看到有三种器具。这三种器具全都与敬拜有关。我们已经研读过金灯台和陈设饼桌子的规定，但是在那里还有一个祭坛，就是香坛。陈设饼的桌子和金灯台，象征神的子民与神相聚和团契。圣所这个地方不是百姓会面和聊天的地方，而是神与子民相会的地方。香坛是祷告的地方。
出埃及记30:1-2记载耶和华对摩西说：“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。”
这个指示告诉我们，那是一个小小的坛。金香坛是至圣的，专供烧香之用，和在会幕门口供献祭之用的铜祭坛不同。香坛位于圣所内，圣所内共有三样圣物，就是陈设饼、金灯台和金香坛，但隔着幔子，正对着至圣所内的施恩座。香坛不但不能献其他的祭物，即便是在上面烧的香，都要依照严格的规定来制作。
出埃及记30:3-5记载耶和华对摩西说：“要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。”
即使这是个小小的器具，上面也要有环，让杠穿过环，祭司才能把这坛扛在肩膀上。在民数记中，我们会看到利未人扛着这些器具在旷野中行走。
出埃及记30:6记载耶和华对摩西说：“要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。”
香坛要放在幔子的一边，约柜和施恩座放在幔子的另外一边，这幔子刚好把圣所和至圣所隔开。香坛要放在圣所里面，圣所就是敬拜的地方。
出埃及记30:7-8记载耶和华对摩西说：“亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。”
这不是献祭的坛，而是烧香用的。在坛上烧香，不是直接把香放在香坛顶上，而是盛在专用的碗或香炉中焚烧。祭司在每天天亮之后，要清理金灯台以及灯盏中的油，并修剪灯芯，以备傍晚时再点灯。清早整理灯以及晚上点灯的时候，祭司都要烧香。亚伦每天早晨以整理灯及烧香来开始一天的事奉，每天晚上又以点灯及烧香来结束一天的事奉。祭司的事奉要有规律。
出埃及记30:9记载耶和华对摩西说：“在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。”
只有香，一种特定的香，才能放在这香坛上面。每次祭司点亮金灯台的时候，都要进去烧香。这个香坛代表祷告，因为在圣经中，很多地方都用香来象征祷告和赞美。例如，大卫在诗篇141:2说：“愿我的祷告如香陈列在你面前！”启示录8:3是这样描写香的：“另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。”路加福音1:9告诉我们：“照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。”这里说的祭司是指撒迦利亚，他是利未支派的，在圣殿服事。当时他在香坛服事，根据这节经文，这时正是祷告的时刻。路加医生记载路加福音的时候，他是按照时间先后顺序来写的，所以一开始，撒迦利亚出现在香坛。换句话说，在香坛前，神派遣天使带给撒迦利亚信息，打破了四百年来的静默时期。
香是祷告的象征，这让我联想到了耶稣基督，祂是我们的代祷者。亚伦在敬拜的地方服事，行使祭司的职分。根据希伯来书7章，基督是按照麦基洗得等次为祭司；在希伯来书9章，我们看到一件奇怪的事，香坛被放在至圣所里面。看起来，希伯来书的作者好像不知道香坛应该摆在什么地方似的。为什么他说香坛放在至圣所内，而不像出埃及记所记载的放在圣所里呢？因为当他写希伯来书的时候，幔子已经裂成两半了，基督已经为我们献上自己。耶稣的身体被撕裂，死在十字架上，又升到天上。今天香坛已经在天上了，我们借着耶稣基督才能够来到神面前，耶稣是我们伟大的代祷者。基督在天上，坛代表祂所在的地方。当我们以祷告来到神面前，我们是借着主耶稣基督和神亲近。
有人说：“我已经得救了，我可以直接来到神面前。”不是这样的，你必须借着基督才能来到神面前。耶稣是带我们来到神面前的那一位。基督正在天上为我们祷告。对以色列民来说，知道他们的大祭司在会幕里，在香坛前为他们祷告，这是多么美好的一件事啊！我们知道耶稣基督，我们尊荣的大祭司正在为我们祷告，实在是一件更美妙的事。
在约翰福音17:9，耶稣以大祭司的身分祷告的时候，并没有为世人祷告，祂说：“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”你可能会问：“为什么祂不为世人祈求？”因为耶稣基督在十架上为世人而死，救恩已经成就。基督为世人的罪死在十字架上，祂在天上为那些接受祂为救主的人祷告。感谢主，祂为我们祷告，因为我们在地上靠着自己，做不了什么。能有一位尊荣的大祭司为我们祷告，实在宝贵！神听我们的祷告，因为基督为我们死在十字架上，完成了救赎的工作。
以弗所书1:6说：“使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”因为耶稣基督，父神在祂的爱子里接受了我们。在马太福音17:5，父神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”在路加福音9:35，这句话被重复了一次。我们不仅要听耶稣，我们还要奉祂的名祷告。在约翰福音14:14耶稣基督告诉我们：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”这就是在基督耶稣里祷告的意义之所在。
香坛和其他的器具是分开的，只有祭司可以在这里敬拜神。在历代志下26:16-21，乌西雅王任意要在香坛上烧香时，神照样降灾，让他的额上发出大麻风。旧约时期只有祭司可以祷告，但在今天，在基督里人人都是祭司。今天有很多人一厢情愿地认为，一个人可以尽情地过他犯罪的生活，拒绝耶稣，但是当他遇到困难的时候，也许他的母亲生病住院，这个悖逆刚硬的人，还是可以跪在神面前，求神应许他的祷告。有些传道人说，这类事情是有可能发生的，但神说，像这种的祷告，祂是不听的。亲爱的听众朋友，这种事情我们要非常小心，香坛是祭司才可以去的地方。一个罪人惟一可以祷告的是：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”人若拒绝耶稣，而且不悔罪，他的祷告是不蒙神喜悦的。
出埃及记30:8告诉我们：祭司“要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。”今天，我们必须不断地向神祷告，赞美神。帖撒罗尼迦前书告诉我们要“不住地祷告”。旧约时期，早晨和黄昏的时候，都要在坛上烧香。
当大祭司进去，在坛上烧香的时候，他会花一段时间待在会幕里。这香会沾到他的衣服，当他走出来的时候，人们会闻到他身上的香味。当尊荣的大祭司走过时，人们就会闻到这股香味。今天，大多数信徒所面临的问题，在于他们身上没有“香味”。正常的“香味”就是祷告。让你的祷告像馨香之祭献与神，如果你肯花时间祷告，这“香味”就会弥漫你的全身。
出埃及记30:11-13记载：“耶和华晓瑜摩西说：‘你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。”
“半舍客勒”，大约六克。这在当时相当于一个男子一天的工资。神在这里规定了归给耶和华礼物的度量衡标准。
这是敬拜的第二个要求。因为神的选民要被赎回，免得他们中间有灾祸。把他们赎回，要用银子；银子是金属，是救赎的象征。每一个敬拜的人都必须被赎回。今天，我们听到很多有关公共敬拜的事，但事实上，不应该有这样的事。只有被赎回的人才可以敬拜，但无论是谁，只要你愿意接受救赎，敬拜就开始了。
敬拜的人不仅必须被赎回，而且他们还必须是洁净的。这让我们想到洗濯盆。洗濯盆放在外院，是铜制成的，和铜祭坛摆放在一起。在洗濯盆这个地方，神解决罪的问题，处理选民的罪。正如神的选民以色列人经常犯罪一样，信徒有时也会犯罪。就像一位诗人所说的：“住在天上，和相爱的圣徒在一起是何等的荣耀；但是住在地上，和我认识的圣徒在一起，就是另外一回事了。”
出埃及记30:17-20记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。”
祭司必须先洁净自己，才能进入会幕。祭司在外面的时候会沾染污秽。你去教会，不能好好聚会，可能不只是因为牧师讲得无趣，也可能因为你是一个污秽的信徒。一个无趣的牧师和一个污秽的信徒混在一起，聚会当然是无趣的。
我们会沾染世上的污秽，若是没有被洁净，我们就不能静下心来敬拜神。这也是为什么主耶稣要洗门徒脚的原因。今天，主仍然要求，我们去教会敬拜神之前，要先洁净并安定自己的心，正如祭司进圣所之前，要先在洗濯盆洗手和脚一样。如果祭司要去铜祭坛，他们在去之前和去之后，都要洁净自己。如果他们要去圣所，在他们进入之前和出来之后，也同样要洗身洁净自己。洁净是非常重要的。
一个污秽的人也可以服事神，这种说法是不通的。举个例子，在教会里，有一对男女闹诽闻。有人可能会说：“喔！像他这样为主作大事的人，怎么也会作这种事啊？”绯闻中的其中一位，可能是传道人或是同工，但如果你检验他的工作，你会发现那简直如同草木、禾秸。在哥林多前书3:12-15说：“若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”在神的眼中，所谓的“为主作大事”是一文不值的。神要我们洁净自己。
祭司必须在铜制的洗濯盆先洁净自己；我们也必须来到神面前认罪悔改。约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”铜制的洗濯盆象征圣洁。如果我们要服事神，我们就必须洁净自己才能被神所用。我们必须洁净。不仅我们的衣服要有馨香之气，我们的身体也要被活水洗净。活水就是神的道。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
