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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以西结书1:2-27的内容，让我们先来重温一下。
“以西结”这个名字，在希伯来原文中是“神是刚强的”或“神是力量”的意思。更确切地说，这个名字总结了全书的基本信息：虽然百姓被掳，但神仍在掌权；神要审判自己的敌人，并使真正的百姓重建家园。
神在1章所记载的这个异象中，呼召以西结成为了先知。就以西结以前的经历而言，他没有丝毫的预备以先知的身分来彰显神的荣耀和权柄。一朵大云夹杂着火，周围是光辉，从云火当中，显出了四个活物；这四个活物向以西结显示了神对犹大犯罪的惩罚，也就是耶路撒冷将会被毁灭。启示录4:6-9中也提及这些活物。以西结得到这异象的时候，他正在远离耶路撒冷圣殿，即神同在的具体象征的地方。这一异象使以西结了解到神无处不在，而且神在天上的活物，也影响着地上的事情。
四个活物中每一个都有四张脸，象征着神那完美的本性。有些人认为，狮子象征力量；牛象征兢兢业业的服事；人代表智慧；鹰代表神圣。其他人认为，这些乃是神最威严的活物，因此是代表了神的整个创造。早期教会认为，这四活物和四卷福音书之间的关系是：狮子是马太福音，基督代表犹大的狮子；牛是马可福音，把基督描述为仆人；人是路加福音，把基督描述为完全的人；鹰是约翰福音，把基督描述为神的儿子，被高升并且成圣。约翰在启示录4章中的异象，与以西结的异象并行不悖。
“轮中套轮”可能是彼此成直角的两个轮子，一个在南北向的轴承上，另一个在东西向的轴承上。它们可以往任何方向移动，能够看见所有的事情。神并不局限在耶路撒冷，神统治整个生命和历史。流放虽给百姓带来了巨大的变化，神仍在掌握一切。
“有仿佛人的形状”启示了神的神圣，并为以西结预备了神要他传讲的内容。这形象代表了坐在宝座上的神。基督是用相似的方式，以人的形状向人启示了神，并且为我们预备了救赎的信息。基督以一个真实的人身进入了人类历史。
主的荣耀对于以西结来说，好比火和大光的出现。看到了圣洁的神和罪恶渺小的自己，以西结便俯伏于地，完全被征服了。每个人或出于对神的怜悯的尊敬，或出于对神审判的恐惧，最终都将跪倒在神面前。我们今天如何在生活中反映出神的圣洁呢？
四个活物和四个轮子是一幅审判大能的图画；而横跨在宝座上的彩虹，则象征着神对百姓永无止境的信实。这就像神用彩虹向挪亚应许不再用洪水毁灭大地一样，这道彩虹象征的是神要持守对神忠诚之人的应许。神惩罚我们的目的在于矫正我们。神最终将使和平与公义在地上永远掌权。
接下来，我们继续研读与查考以西结书1:28-3:9的内容。
以西结书1:28记载：“下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”
以西结见到的异象比摩西多，比大卫、以赛亚或但以理更多。他看到的是神的荣耀，不是神本身。这个异象有神同在。耶稣基督来到世上，取了人的样式、人的性情，祂的荣耀就隐藏了。以西结却看到神的荣耀。
“我一看见就俯伏在地，”这个异象对以西结大有影响，也应该对我们有影响，我们也应该谦卑地说：“神啊，我迷失了，我需要你。我要回转归向你，接受你。”从整本旧约圣经我们看到当人来到神面前时，总是俯伏在地。以赛亚也说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。”在神面前，人只能俯伏在地；但以理以及在拔摩岛上的约翰，也是这样。启示录1:17记载：，我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。”这个异象展现的是圣洁的神！我只能说我只是站在外围，满心感谢神把我藏在磐石洞中。有一天，我会亲眼瞻仰救主的荣面。我不知祂长什么样子，但我期待这一天的来到。
以西结书2:1记载：“他对我说：‘人子啊，你站起来，我要和你说话。’”
以西结看到异象之后，不是站着，而是俯伏在地。他要蒙受神的呼召、差派，并领受神选召他在事奉上所需要的能力。神称他为“人子”；这个称呼在以西结书出现了正好一百次。但以理也被称为“人子”。在旧约只有这两人被这样称呼，这也是耶稣基督对自己的称呼；在新约，主耶稣这样称呼自己有八十六次之多，象征耶稣基督遭到弃绝、羞辱以及尊崇，祂是“人子”。以西结受了许多苦。如果有人问我，在但以理、耶利米或以西结的职分中，最不想作的是谁，我会选以西结。当然，但以理在巴比伦的宫中也有危险，只要问问和但以理在坑里相处过一夜的狮子就知道了！如果神不干预，但以理就成了狮子的大餐了。但我宁愿有他的职位，毕竟他在巴比伦王的宫中享尽荣华富贵。虽然耶利米的服事面临很大的危险，直到被掳，而这个时候，耶利米差不多等于退休了。但是以西结被差派的工作是很艰苦、很困难的。以西结要对叛离真理的人传讲信息，他被派到自称是神的子民，其实是背叛神的群众中去。圣灵临到以西结，使他胜任他的职分并且装备他。
以西结书2:2记载：“他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。”
圣灵按着神差派以西结的工作，赐给他能力。当神呼召你服事时，祂也会赐给你所需要的能力。只有神的大能才能成就神的工。如果神呼召你去作一件事，祂会赐给你所需要的能力；你最好承认不能靠自己去作神要你作的工。摩西经过四十年旷野的经历，终于明白他没有能力拯救这些百姓。神对他说：“我可以借着你去作工。”神呼召摩西去拯救百姓，他就能去，不是因为摩西能力强，而是因为神作工。对我们而言，这是很实际的：对事工、对会众、对宣教都很适用。有一对年轻夫妇说神呼召他们去宣教，我很仔细地询问并察验他们，因为我不觉得他们是蒙召的；既然我没有把握，就不敢阻挡他们。他们去了以后成了伤兵，落败而归回。我再次和他们谈心时，发现他们有苦毒，他们认为神让他们失望。他们甘心去，愿意为主殉道，可是神却不使用他们。于是，我问他们：“你们确定是神呼召你们去宣教，神有给你们服事的能力吗？”他们从来没有从这个角度来看待这件事。我们要搞清楚，如果我们蒙召，神必定会赐下服事的能力。重点是要很清楚所作的事工，的确是来自神的呼召。以西结蒙召去作的事工，比任何人都艰难。神要告诉他去作什么。如果当年开始服事时，神告诉我这些事，我会说：“等一等，主啊，我不敢，我作不来。”幸好神没有把祂对以西结说的话对我说，因为我胆子小，我是个懦弱的人。我很佩服以西结。
请看神派以西结作什么工作。
以西结书2:3-4记载：“他对我说：‘人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。”
神在此向以西结作了严肃的宣告：“我差你去的地方是悖逆的国民。”以西结书一再出现“悖逆”的字眼，该词所形容的是一群悖逆神的百姓。
“国民”的原文不是神常用来称呼选民的字眼，而是以色列人称呼外邦人、异教徒的用字。这时的以色列人已经沉沦到与外邦人一样的地步了。神称他们是“悖逆的国民”，他们是抗拒神、“面无羞耻的众子”。福音最难触动的是教会的会众，他们身在教会，却拒绝福音、排斥圣经；他们身处教会，却悖逆神。他们以为作个基督徒就是当乖宝宝、好孩子；他们在教会装模作样、演戏、混日子。
这段冲击性的宣告警告我们：违背神的旨意、且始终不肯悔改的人，最终必被离弃；这样的人将像渣滓一样被审判之火所烧毁。
以西结书2:5-10记载：“他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。’我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。”
传讲神话语的工人，必然要走上布满侮辱、嘲笑、逼迫的荆棘之路。但是，传道者的使命就是：不怕苦难，不逃避苦难，义无反顾地传讲神的信息。
以西结只需信实地传讲神所命令的话语。这告诉我们，传福音的时候只需传讲神的话语，而不是传递人的哲学或思想。
神所赐给以西结吃的书卷，是满了咒诅的话语。当以西结顺服神的话语而吃的时候，书卷就甘甜如蜜。由此我们可知以下两点教训：第一，领受神使命的人，不应因事工艰辛而回避自己的责任；第二，为要使百姓觉醒过来，先知必须毫不犹豫地发出审判与指责的信息。今天，不少牧者一味地强调祝福，他们理当领会本段经文的含义。“不要悖逆”是指信徒不可回避所领受的使命。他们往往会积极地从事己心所愿的，却不肯作自己所不喜欢的事，即使那是神所喜悦的事。
“书卷”是指用兽皮或羊皮所作的卷轴，通常只使用一面。但是，这段经文中的“书卷”比较独特，内外都记录着神的话语。这或许是指以西结所要传达的信息量很多；也可能是指外面的文字仅仅表达了字面意义，而里面的文字却说明了属灵秘密；又或许是为了避免以西结在神的信息之外加添私意。确切的是，书卷记录了神因以色列的罪行所降的灾祸，并且那灾祸是全国性的，而非针对个人。
以西结书3章讲述的是，神为身负艰巨重任的先知预备装备。耶利米和以西结个性不同。耶利米是哭泣的先知，常常泪水盈眶。在关键时刻，神吩咐耶利米晓瑜百姓，他们被掳让神很心痛。现在百姓已经被掳，他们心中满是苦毒和悖逆。不过这时圣殿还没有被烧，耶路撒冷圣城也还没被毁。直到他们被掳到巴比伦七年以后，耶路撒冷才会被毁。所以假先知还在告诉百姓，他们是神的子民，一定会回去的。他们对以西结说：“你以为你是谁？竟然对我们说这些事？我们是神的百姓，我们一定会回去的。被掳的日子不会太久。”但是神对以西结说：“你去告诉他们，他们回不去的。正如耶利米所预言的，他们会被掳七十年。他们要在巴比伦住七十年，要沿着渠道劳苦作工、耕种田地、建造房屋。他们还要受苦一阵子。
以西结书3:1记载：“他对我说：‘人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。’”
神再次称以西结为“人子”，这是在以西结将要担负的艰巨使命以及他将要经历的苦难中，神给他的称号。
“要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”这个食物很特别，以西结要吃神的话。神的话要成为我们生命的一部分。没有一个人能不信神的话而去讲道，不然，他就该离开福音事工。站在讲台上的人是要宣讲神的道，不可花言巧语或天马行空地乱讲一通。
以西结书3:2-3记载：“于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：‘人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。’我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”
神的话是最健康的食物。请问你爱基督吗？你爱神的话吗？除非你爱神的话，否则你不会爱基督。有一次，有一位神学院的教授问我：“你持守的启示理论是什么？”我回答说：“我的理论算不上理论，就是爱圣经。”你必须爱慕神的话，圣经的真理对你才有意义。神的话向你启示祂是怎样的神，然后你才会爱神。以西结说：“我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”他爱慕神的话。
以西结书3:4-5记载：“他对我说：‘人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去；”
神不是差遣以西结去外邦传道，而是对着自己的同胞宣告预言。他不像在国外的宣教士，必须学习另外一种语言，神差他到“以色列家去”。
以西结书3:6-7记载：“不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。”
神说：“以西结，我要你到一群心硬、抗拒我的会众中间。他们不听我的话，也不会听你的话。”
以西结传讲神话语的对象，不是外国人，乃是自己的同胞。他们虽然是选民，却骄傲而顽梗，因此向他们发出预言是极其困难的事。不仅如此，正如耶稣所说没有先知在家乡被人悦纳一样，对同胞发出预言时，必忍受百般嘲笑和逼迫。路加福音4:23-24记载：“耶稣对他们说：‘你们必引这俗语向我说：“医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里”’；又说：‘我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”
以西结书3:8-9记载：“看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”
神对以西结说：“尽管去把我的话传给他们听，我要使你的额头坚硬如钻。神没有使耶利米的额头刚硬，耶利米有一颗柔软的心，他很难面对眼前的困境。有一次他甚至向神辞职。以西结不能辞职，神说：“以色列百姓额坚心硬，我要使你的额头比他们的更硬。”有一个人曾对我说：“你知道吗？有一天晚上，我们牧师在同工会说话很严厉，我觉得牧师不该对同工会这么不客气。”我问：“是怎样的同工会？”他说：“这个同工会带给牧师惹了一大堆麻烦。”我说：“以西结碰到的就是这样，但是神使他的额头比以色列人更硬。我希望你们牧师的额头比同工会的人更硬。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
