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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书28:13-30:22的内容，让我们先来重温一下。

以西结书28:13-19中某些描述推罗王的语句，说的可能是撒但。解释这些经节时，我们要很小心。有时候，以西结对这位国王的描述，无法归在一个人身上。这个国王曾经在伊甸园，“是那受膏遮掩约柜的基路伯”，有通往神的圣山的渠道，但被从那里赶了出来。因此，以西结也许不仅一直在谴责推罗王，而且在谴责鼓励国王犯罪的撒但。

西顿是另外一个著名的海港，位于推罗以北。神指控她蔑视神的百姓。西顿的经济与推罗息息相关，所以推罗被尼布甲尼撒毁灭后，西顿的厄运也随之而来。

神应许百姓说，他们在完全安全的环境中生活的那一天将会来到。许多以色列人在所罗巴伯、以斯拉和尼希米的时代，从被掳之地获准返回家园。政治上的家园如今虽已恢复，但居民并没有生活上的保障。因此，这个应许的最终实现，将是基督建立永远国度的时候。那时，所有对神忠心的人将和睦相处，安然居住。

29章是以西结大约在主前587年发出的第一个有关对埃及的审判之预言。希西家、约亚敬和西底家虽知道神的警告，但仍向埃及求助。发布这预言有三个重要原因：第一，埃及在古代是犹大的敌人，曾奴役他们四百年；第二，埃及拜许多神；第三，埃及的财富和权力，使他们看上去像个很好的联盟伙伴。事实上，埃及向犹大提供帮助，只是因为从中有利可图。当埃及人得不到自己所期望的东西时，他们会背弃协定，而不管曾经作出的任何承诺。

埃及有伟大的艺术宝藏、发达的文明和举世闻名的军事力量。不幸的是，她邪恶、自高自大、拜偶像，并残酷对待奴隶。因着这些罪，神谴责了埃及。在主前605年迦基米施战役中，巴比伦把埃及连同亚述一并打垮。当时，亚述处于世界的领袖地位。

尼罗河横贯旷野之中，是埃及的骄傲、快乐和生命的源泉。埃及不但不感谢神，反而声称：“尼罗河是我的，是我为自己造的。”我们也会说：“这房子是我的，我建了它。”或者说：“这个教会是我建的，这笔生意或名誉，都是我白手起家建立的。”这些说法都显示出我们的骄傲。有时候，我们对神的赏赐习以为常，认为成就全是自己努力得来的。当然，我们付出了努力和辛苦，但提供资源、赐我们能力和机会的是神。我们不应像埃及人那样宣扬自己的伟大，而应宣扬神的伟大，将荣誉归与神。

很难确切指出埃及的四十年“荒凉期”是什么时间。尼布甲尼撒大约于主前572年攻击了埃及，并掳了很多人去巴比伦，幸免被掳的人逃往邻国避难。大约三十三年后，波斯帝国国王居鲁士占领了巴比伦，允许被征服的埃及人返回家园。也许加上七年的重组以及旅途中的时间，差不多就是四十年。自从那时起，埃及再未恢复到以往世界霸主的地位。上埃及是在尼罗河三角洲以南的地区。

在长达十五年耗资巨大的围城之后，尼布甲尼撒终于征服了推罗。他不甘心自己受到的损耗，于是挥军南下，征服了埃及来弥补在征服推罗中蒙受的一切损失。以西结在这里的预言要描述的是，谁会将审判带给埃及。神正在使用尼布甲尼撒这么一位恶人，充当惩罚推罗、犹大和埃及这些邪恶国家的工具。当巴比伦没有认识到神的帮助时，神也会同样地审判巴比伦。

30章是对埃及及其盟国的哀悼。埃及人因为自己的骄傲和拜偶像而将衰败。

埃及法老声言，他们建造了赖以生存的尼罗河。但他们不知道，如果神使尼罗河干涸，整个国家就会灭亡。

将被毁灭的城巿名单显出毁灭的气息。尼罗河干涸说明了埃及气数已尽。这是给犹大的一个清楚信息，警告他们不要信靠埃及的帮助，来对抗巴比伦人。

本章的信息是主前587年发出的。当时，耶路撒冷正遭受巴比伦的攻击。犹大虽知道神的警告，却仍然反抗巴比伦，并且与埃及结盟。法老（合弗拉）并不全心全意地帮助耶路撒冷，一旦尼布甲尼撒的军队面向他们的时候，他便逃回埃及。以西结曾说，神要折断法老的膀臂，这次法老的战败就是以西结预言的应验。

接下来，我们继续研读与查考以西结书30:23-32:22的内容。

以西结书30:23-26记载：“我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦；他们就知道我是耶和华。”

埃及法老为了帮助被巴比伦所包围的西底家而挥师北上，却被巴比伦王尼布甲尼撒所击败。本段经文记录了此后的光景。当耶路撒冷被包围时，法老为援助以色列而出征到耶路撒冷，却受到致命打击而逃走。若有人帮助神已定意要毁灭的人，结果自己也会受到神的审判。因为这是对神的叛逆，且会惹动神的烈怒。

以西结书29-32章讲述的是对埃及的审判。以西结用四章的篇幅阐述这个主题，以赛亚书、耶利米书和小先知书也花很大的篇幅谈到埃及。在以色列的历史中，埃及所占的份量很重。讽刺的是，对以色列来说，现在的埃及有如芒刺在背。

以西结书31章论及法老的败亡。经文用比喻的手法针对法老及其臣民。本章1-9节描绘了埃及法老的丰功伟业和他的荣耀；10-14节用树比喻法老的败落；15-18节哀悼树的倾覆，以及列国要面临的危机。如果今天世界发生大战，一夜之间被毁，也会造成相同的后果。我相信这一定会为世界局势带来巨变。你已经知道以西结书有多么重要了。这卷书彰显了神的荣耀、神的圣洁，以及神对罪的审判。神是满有怜悯、又有恩慈，神爱世人；神要拯救世人，不愿一人沉沦；但是神也要审判罪。祂必定要施行审判，如果你拒绝祂的恩典，祂绝不宽容。以色列的下场就是这样，埃及也是一样。埃及受到审判是因为她得到的光照，神曾经多次光照她，但她却骄纵高傲。

以西结书31:1-2记载：“十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？”

埃及曾经称霸世界长达一、两千年之久。她曾是世界的粮仓，因为她不必倚靠雨水。尼罗河每年泛滥，浇灌她的农作物。她是个国力旺盛的强国。

以西结书31:3记载：“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。”

神说：“我把北方的大国亚述，比作一棵高大的香柏树。”现在森林里不止一棵树，因为一棵树不能构成一片森林。亚述高高在上，称霸天下。但神使亚述灭亡。这个信息应该传达给法老和他的百姓。法老也是一棵大树。他主宰了一切。埃及人本来是伟大的，现在却被降服了。正如我们在29章看到的，埃及将成为一个卑微的王国。在两千多年的时间里，她一直是一个基地王国。她再也不会是一个世界帝国了。

以西结书31:10-11记载：“所以主耶和华如此说：‘因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人；他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。”

“所以主耶和华如此说：”表示这是一个新的段落。从这一段我们看到，法老心骄气傲。骄傲是人心的本质。埃及的富强蒙蔽了法老的心，使他看不到自己危险的处境。

这时，人类史上的强权是谁？是巴比伦王尼布甲尼撒。我不认为以西结在这里是指撒但，因为长年以来，埃及已经在撒但的手中，这并不是新事。如果你要确认这个“大有威势的人”是尼布甲尼撒，请读但以理书。但以理对尼布甲尼撒王说：“你就是那个金头。”到今天，他仍然是世上最伟大的领袖。

“我就必将它交给列国中大有威势的人；”在此处，以西结是针对埃及法老而说的。神要对付埃及法老；因为他很邪恶，神要除去他。

以西结书31:12记载：“外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。”

埃及将要被除去，这会让全世界震惊不已。

接下来，是圣经中很精彩的一段。如果你想了解埃及的结局，我建议你要好好读这一段。

以西结书31:15记载：“主耶和华如此说：‘它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流；我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。”

这节经文中的“阴间”就是地狱。法老将会被打败、被杀，落入阴间。阴间通常是指坟墓，在这里是指肉眼看不到的幽暗世界，一个不知道的领域，或是死人的居所，并不只是埋葬尸体的坟墓。那是灵魂的去处。所罗门在传道书12:7说到肉体要归回尘土，灵魂要到神那里去时，说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”人的身体不过是尘土而已。谈到人，诗人在诗篇103:14说：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”可是我们忘了自己不过是尘土，如果尘土太过于执着，就成了一堆烂泥巴！

我们必须时时谨记，自己的身体不过是尘土而已。当人把身体埋在地下，很快就变成灰了。主耶稣说过，基督徒的死像是在睡觉。保罗在帖撒罗尼迦前书4:13提到肉身时，也说是睡了的人。不信主之人的灵魂会去哪里呢？他们也要下到阴间，那个肉眼看不到的幽冥世界。从路加福音16:19-31主耶稣所讲关于两个死去的人的真实故事，我们知道，阴间分成两个部分：一个是财主去的“受苦的地方”，另一个是乞丐去的“亚伯拉罕的怀里”。不要把受苦之地和新约的地狱，或硫磺火湖混为一谈。显然，阴间是死人“暂时的居所”，因为主耶稣升天的时候，净空了亚伯拉罕怀中的灵魂。受苦之地不会净空，直到他们站立在白色大宝座前接受最后的审判。有了这样的认识之后，再来看以西结对法老下到阴间的描述。神讲的不是法老的身体。身体被埋进坟墓，就化为尘土了，但灵魂会下到阴间。

当法老死了以后，世人要为他哀哭。在腓尼基的黎巴嫩有盛大的追悼会。当埃及败亡的时候，世界列国都会哀嚎，因为大家都仰赖埃及，经济靠她，国与国的结盟也靠她。

以西结书31:16记载：“我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树─就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树─都在阴府受了安慰。”

“我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。”这象征法老的大树被砍倒了。法老的灵魂会去哪里呢？会到阴府。请看他发现什么了。

以西结书31:18记载：“在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”

法老到了阴府，他发现其他被杀的统治者也在那里。他还发现：在死亡里一切平等。我们常常说到大融合。没有什么比死亡更能把富人和穷人、黑人和白人、男性和女性、社会阶梯顶端和底层的人全部团结起来了！死亡将把他们都带到同一个水平，不仅是他们的身体被安置在坟墓里，而且他们的灵魂也被安置在阴间里。

令有些人惊惶的是，他们领悟到人的死和动物不一样。有一位无神论者曾对我说：“人死了就像狗死了一样。他就这样不复存在了，死后没有生命，也不可能有来生。”我没有回应这个无神论者，我想，等他下到阴间，看到很多人都在那里，一定会大吃一惊的。在那里的人都不相信有永生和最后的大审判。他们都放在一起，这才是真正的融合呢！

凡拒绝主耶稣的都会在那里，不是因为他们是罪人，而是因为他们拒绝基督作他们的救主。拒绝基督就是罪，这会使他们下到阴府，末日的时候在白色大宝座前接受审判，最后要被丢到火湖里。根据约翰福音16:9的记载，主耶稣很清楚地说：“为罪，是因他们不信我；”不相信基督是救主的人，其下场是多么可怕啊！

有人说这段经文是“圣经里的但丁神曲、地狱篇”。的确很像。不信的人要去主耶稣基督所说那个“受苦的地方”，他们的灵魂要在那里等候审判。有人说：“将来我会来到神面前，但是我要和神把话说清楚，我在世上是个好人呢。”然而，当他们站在为他们被钉十架的主耶稣面前时，他们才知道那些善工实在微不足道，他们会发现自己堕落的本性既容不下神，对神国的事也没有兴趣。那么神会把他们安置在哪里呢？你想神怎么可能会让悖逆的人与祂同在天堂呢？所以，这是圣经中很重要的一段经文。

以西结书32章所记载的，还是对埃及的哀歌。

以西结书32:1-2记载：“十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中，如同少壮狮子；现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。”

“现在你却像海中的大鱼。”这句可以译作“如今你成了怪物、鳄鱼。”埃及人膜拜狮子和鳄鱼。他们当时就有生态的问题，因为法老使江河混浊。

以西结书32:3记载：“主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。”

本节意思是：“就像你在尼罗河撒网捕鱼一样，我也要这样捕捉你，你这个尼罗河的怪物，你这只大鳄鱼！”神似乎在说：“我要把你拉上来，你不再住在舒适的皇宫中。你会发现你和你的百姓在同一艘船上。”死亡对人类一视同仁、没有厚薄之分，对不对？

以西结书32:11记载：“主耶和华如此说：‘巴比伦王的刀必临到你。”

巴比伦王将要征服埃及。

以西结书32:18-19记载：“人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧！”

法老发现其他的君王也在阴府。

以西结书32:22记载：“亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围；他们都是被杀倒在刀下的。”

阴间里还有其他的人。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！