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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以西结书32:23-33:22的内容，让我们先来重温一下。
以拦是位于亚述东部地区的民族，其勇士凶猛强悍。他们被尼布甲尼撒所征服，最后又复兴并成为波斯的一部分。米设和土巴位于小亚细亚的东部，也就是今天土耳其的中部。他们都被列入邪恶国家的名单之中，并因与神的百姓争战而受到审判。
读了以西结对外邦发出的审判预言，我们也许会奇怪地问：他是否盲目地向自己民族效忠呢？其实以西结只在神给他信息的时候说话。而且，神的百姓犯了罪，这与神的敌人犯了罪所受到的惩罚是一样的。但如果巴比伦是神的敌人，为什么在以西结所说的审判中没提到呢？这也许有以下几方面的原因：第一，神要增强被掳的人与巴比伦之间的合作精神，以便保守自己的百姓；第二，神仍要用巴比伦来炼净百姓；第三，神要使用但以理这位巴比伦高层中有权力的官员，吸引巴比伦人归向神。
以西结书33章列出了以西结发预言的新方向。直到这个时候，以西结才向犹大和周围的邪恶国家，宣布了对他们罪的审判。在耶路撒冷遭毁灭之后，以西结的信息便从定罪、审判转向了安慰、希望和神的百姓在未来的回归。神以前曾任命以西结作守望人，让他警告民族审判会到来。神在这里再次任命以西结作守望人，只是这一次他说出来的是希望的信息。但信息中仍然有关于警告的段落。这是一幅更大的蓝图中的一部分。神会记念并赐福那些对神忠实的人。
我们必须注意到以西结信息中的两个方面，那就是警告和应许。那些坚持反对神的人会受警告，而信靠神的人应该得到鼓励和希望。
过去犯的罪使流放的百姓感到灰心。这是以西结书一个重要的转折点。在此书中的其他地方，百姓曾拒绝正视自己的罪。而在这里他们为自己多年来一直反抗神，而有深深的负罪感。因此，神向他们保证：如果他们悔改，神就赦免他们。神要让每个人都归向神。神着眼于我们每个人的现在和未来，而不是我们的过去。神给我们归向祂的机会，就看我们要不要接受了。我们要诚心诚意地跟随神，在我们失败的时候要求神赦免我们。
如果一个人决意要过罪恶的生活，那他过去所行的一切善事都救不了他。有些人认为，自己做了那么多好事，足以遮盖自己不愿放弃的罪愆。然而在某方面做好事，并不表示可以在其他方面放纵行恶。神要我们全心全意地爱祂和顺服祂。
一个人的好行为是救不了他自己的，根据以弗所书2:10和雅各书2:14-17的教导，只有神的救恩才能使人有公义的行为。这包括我们转离过犯并做正义的事，正如路加福音19:1-10所记载撒该的故事那样。神要求我们对自己所犯的错误悔改，并做正确的事。
在以西结开始事奉的时候，神若不给他具体的信息，他就不能说话。当以西结的预言实现、假先知原形毕露的时候，以西结说话就自由了。以西结不需要再证明自己，他现在可以自由地传讲神关于百姓回归和希望的信息。
接下来，我们继续研读与查考以西结书33:23-34:24的内容。
以西结书33:23-24记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，住在以色列荒废之地的人说：“亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。””
以色列百姓回忆神过去怎样眷顾亚伯拉罕。当时亚伯拉罕还没有后裔，现在却发展成为整个以色列民族。他们指望神继续眷顾他们，就像当年眷顾亚伯拉罕一样，但他们却忽略了亚伯拉罕和他们之间有多么不同。亚伯拉罕信靠神，神就称他为义。但是，现在以色列百姓却不信神。
以西结书33:25记载：“所以你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？”
神对以色列百姓说：“我不会让你们得到应许之地。我要把外邦人和异教徒从应许之地赶出去，因为他们得罪了我，今天，你们的所作所为和外邦人没什么两样。”
以西结书33:28记载：“我必使这地荒凉，令人惊骇；她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。”
我不能像我一些主内的同工那样为以色列高兴。当他们踏上以色列地的时候，他们简直要发疯了，甚至有人像吃了迷幻药似的大喊：“感谢神让我们到这块地来了！”我告诉你，那块地如今荒芜到几乎在世上是少有的。那地之所以荒芜，是因为受到神的审判。那个地方缺水，虽然只需要一点点水，就可以繁华起来，可是他们没有充足的水源。水是他们的大问题。神的审判不但临到人类，也落在大地之上。
以西结书33:30记载：“人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说：‘来吧！听听有什么话从耶和华而出。’”
百姓非常震惊，现在他们愿意听以西结的信息，但是他们却不愿遵行。
以西结书33:31记载：“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”
表面上，以色列百姓当时好像回转归向神了。他们想听神说些什么，却不愿意顺服神。他们就像今天常去教会的人一样，喜欢听些有趣的笑话，或听传道人讲解花俏空洞的信息，但他们只是听听，却没有实质上的行动，因此，属灵生命并没有发生任何改变。新约圣经雅各书1:22谈到，信徒要把神的道实践出来，经文记载：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”神对以西结说到以色列人将要被掳时，是这么说的：“他们听你的话却不去行；”
以西结书33:32-33记载：“他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。看哪，所说的快要应验；应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”
耶路撒冷已经倾倒，正如先知以西结所预言的。这时，百姓才知道以西结是属于神的真先知。虽然他们知道以西结是在传讲神的话，可是他们还是不愿意遵行。亲爱的听众朋友，不信就是任性；这绝不是因为人有多么聪明，不能接受神的话。真正的问题在于人不愿意舍弃他们的罪性、罪行。以西结所服事的百姓就有这个问题。他们愿意听以西结怎么说，可是却不愿采取任何行动，这信息没有在他们生命中产生果效。你也许以为这些百姓会回转归向神，但事实上却没有。神对以西结说：“别让这些百姓欺骗你。他们是来听了，却不愿意遵行。他们不是真道的实践者，只喜欢听你讲论爱心、讲未来和说预言，但在生活上却毫无改变。他们依然我行我素，远离我。”以西结是惟一预言圣城将要被毁的人。所有的假先知都说耶路撒冷不会被毁。事实已经证明，耶路撒冷真的被毁了。以西结是宣告神话语的真先知。
耶路撒冷正如以西结所预言的要被毁了，以色列假先知的谎言被揭穿了。神有话要对这些假先知说。
以西结书34:1-2记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？”
这些话不是以西结对假先知说的，而是神对他们说的。老实说，我向来反对用推销的手法推广福音事工。这并不表示我们没有好的事工值得大家提供财务上的支持。我的重点是：这些机构不应该只有促销的功能，他们应该喂养百姓，应该供应神的话。我认为：任何福音机构若没有真正教导神的话语，就没有权利要求人们奉献。我们要支持让自己蒙福的事工。基督教事工的正职不是四处讨钱，而是供应神的话，喂养羊群。假先知并没有尽到先知的本分，这是神对假先知的批评，他们没有传扬神的话。我认为，到今天，这仍然是我们衡量传道事工的标准。
以西结书34:4记载：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。”
所有的人都有需要，只有神的道能满足我们内心深处的需求。如果传道人不传讲神的话，他们就不是在服事百姓。传道人一定要传扬神的道。今天有些传道人对基督徒传讲小学之道，似乎没有尽本分。
以西结书34:5记载：“因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。”
当人在教会得不到喂养时，他们就会四散，他们会到处寻找能喂养他们的教会。我们没有理由责备他们，因为羊群本来就该得到牧养。渴望听到神的话语是神儿女的本性。
以西结书34:7-10记载：“所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
神要追究这些假牧者的责任。神说：“我必与他们为敌。我对他们的追讨绝不亚于对任何罪人或罪行的审判。”
以西结书34:11记载：“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。”
在这里，我们可以看到神的牧人、主耶稣的本质，祂说：“我是好牧人；”以西结预言基督将要降临。亲爱的听众朋友，基督还要再来，因为先知对于基督要牧养世人的预言，还没有完全应验。从这里开始，我们要看未来。这些经文是神对被掳的以色列民的安慰，他们应该遵行神的道。神是牧人、是好牧人、是大牧者，祂是牧长。祂说：“我必亲自寻找我的羊，”大卫在诗篇23:1说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”
在以西结书34章的后半段，神一再重复一个动人心弦的字眼：“我必”。从11-29节，这个字眼总共出现了十几次。我对那些老爱述说自己过去有什么作为的人，感到很不耐烦。神在这里显出祂的恩典，神说“我必”。根据马太福音11:28的记载，好牧人曾经说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”在约翰福音10:28，好牧人又说：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”这是那位奇妙的好牧人说的。
以西结书34:12记载：“牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。”
根据约翰福音10:27的记载，好牧人在两千多年前降世，到现在祂还在说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”你知道他们为什么要听好牧人的声音吗？有两个原因：第一，祂在呼唤他们；第二，祂的的羊群认识祂。羊群听好牧人的声音，羊群认识好牧人。我们的牧者何其美好！
以西结书34:13记载：“我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁边、境内一切可居之处─牧养它们。”
在这里，大牧者说的是以色列国，神论到对他们将来的安排。现在他们被掳是因为他们有罪，因为他们听信假先知。但是神说：“我对以色列的作为还没有结束。我不会丢弃他们。今天，那些不信‘神必审判罪’的人该好好读以西结书。你们就会明白，我对我的羊群的作为还没有结束，我要领他们回到应许之地。”
以西结书34:14-15记载：“我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。”
神必在美好的草场牧养神的子民，他们躺卧的时候必蒙保守。显然这是指未来。今天的以色列还不安全。
以西结书34:16记载：“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。”
若有一只羊迷失了，牧人必寻找。神必为以色列国、为今天的教会作这样的事。主耶稣以迷失的羊作比喻，那位牧人有一百只羊，其中有一只羊迷失了。这个牧人会怎么做呢？祂会放弃那只走迷之羊吗？难道祂会说：“如果一只小羊要乱跑，没关系，毕竟还有九十九只羊，这已经算是不错了！”？不，牧人会说：“我出门时带着一百只羊，回家时也必带回一百只羊。”
我将来一定会回天家，我不是一只很聪明的羊；所有的羊都很笨；我一定要回天家，因为我有一位奇妙的好牧人，祂一再地说：“我必，我必……”
以西结书34:20记载：“所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。”
神会把羊群分类。在马太福音13章，主耶稣说了一个麦子与稗子的比喻。主说有一个人在自己的田里撒下好种，但是仇敌来了，将稗子撒在麦种中间。仆人说：“让我们把稗子薅出来吧。”主人说：“由它去吧，让裨子和麦子一齐生长。我会把它们分开的。”感谢主，是主耶稣亲自做分类的工作。那是祂的事。有人问我：“你说某某人是不是基督徒？”我必须说我不知道。那不是我的事，是主耶稣的事。主知道谁是属于祂的人。
以西结书34:21-24记载：“因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我─耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”
我深信以色列永远的家是在地上，大卫将要在地上作王，直到永远。他会是主耶稣的助手。我相信教会将会和主耶稣一起在新耶路撒冷，主耶稣说过祂会再来接祂的教会。约翰福音14:3记载主耶稣说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”当主在永恒里再来时，我们会与祂同行，但现在我们在地上只是寄居。所以，不要在地上置太多的房产，你不需要这些，但是你得确保在天上有你一份！“这是耶和华说的。”神说祂对以色列国的计划还没有结束。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
