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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书34:25-37:4的内容，让我们先来重温一下。

与现有的邪恶牧者形成对比的是，神将要差遣一位完美的牧者弥赛亚来。弥赛亚要照顾百姓的每一项需要，建立完全公义和平的国度。和平在这里的意思不只是不出现纷争，更代表满足、成就和安全。

以西结对以东（即西珥）发出了另一个预言。之前25:12-14是他对以东发的第一个预言。在这个预言中，以西结可能是用以东来代表所有反对神的百姓的国家。36章讲的是以色列将得以复国，而神的敌人以东将成为废墟。

在巴比伦毁灭耶路撒冷的时候，以东向巴比伦提供了帮助，还在毁城之后幸灾乐祸。以东长期敌对神的百姓，导致神对以东的审判。

以西结的预言针对的不仅是以东人，而且是针对他们的山和地。他们的国界是西珥山。山乃象征着力量和权力，代表了这些傲慢的人。他们自认为作的恶不会被发现。以东复仇的愿望反害了他们自己。他们得到的惩罚，刚好是自己急于加给别人的惩罚。神有办法使人自食其果，所以我们在论断别人时必须小心。马太福音7:1-2记载：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

在以西结书36章，以西结预言说，以色列将复国并回到自己的家园。山是以色列力量的象征。在被掳到巴比伦的以色列人看来，这好像是不可能的事，但这个信息再次强调了神的主权和信实。神会在召回百姓之前，先审判那些惩罚以色列的国家。

“永久的山冈”指的是那块应许之地：以色列地。以色列的敌人不仅向以色列的边界挑战，而且在向神对以色列的应许挑战。

神不仅关心自己百姓的救赎，而且关心全世界的救赎。若让神的百姓留在罪中，并被敌人永远地毁灭，那么，那些国家会得出结论──他们的神要比以色列的神更有力量。因此，为了保护自己的圣名，神要把百姓中小部分人召回家园。神绝不会跟假神平分自己的荣耀。神是独一的真神。过去人们有责任向全世界各地方的人传扬神，今天的信徒也有这样的责任。那么我们该如何向世人传扬神呢？

神应许说，不仅要在国家实体上恢复以色列，而且要在灵性上复兴以色列。为了达到这一目的，神要给他们一颗新的跟随之心，并赐予他们神的灵，使他们心意更新，得着能力去行神的意旨。神再次应许了新约，然而这新的约最终将在基督里实现。不论我们过去的生活有多么不洁净，现在神要给我们一个全新的开始。我们的罪得以洗净后，我们就得到一颗神给的“新心”，并且神的灵也会进到我们里面。如果我们接受了神的应许，我们就会得到这一切。我们既然能有新生活，为什么还要对旧生活“修修补补”呢？

神说百姓应为自己的罪感到羞愧，可是人们已变得非常冷漠，对罪失去了感觉。首先他们要追想自己的罪，然后厌恶罪，最后要认罪。当我们检查自己的时候，就会发现在生活中，我们也失去了对某些罪的敏感。如果把我们自己的生活与神的正直标准相比较，就会感到羞愧。我们若要重新具有对罪的敏感，就要认识什么是自己的罪，我们是如何对不起神、让神不高兴的，同时求神赦免我们的罪。这样，圣灵就会引导我们，使我们回应并欣然接受神的真理。

神说只要百姓向神求助，神就会来帮助他们。在我们从神那里得到“新心”之前，我们不能指望神的怜悯。我们真应感激神向所有人发出了邀请。

以西结书37章这个异象，解释了36章结束时的预言的应许──新的生命和一个国家的重建，包括实体和属灵两方面。枯骨是一幅被掳的犹大人被驱散和死亡的图画。以色列民族自从罗波安开始，分为南北两国。犹大和以色列散居各处被掳的人口，将要从被掳之地的“坟墓”中释放出来。终有一天，他们要在自己的家园团聚。拯救他们的就是弥赛亚。然而，这个异象当时尚未实现。当以西结向这些流放者讲道的时候，他感到自己是在向死人说话。因为他们对他的信息几乎没有反应。然而，这些骨头有了反应！就好像神将生命赋予了这些死人的枯骨一样，神也会将生命赋予那些在灵性上死亡的人。

枯骨代表百姓在灵命上的死亡状况。今天，我们的教会对我们来说可能看上去也像一堆枯骨，在灵命上死亡且毫无生气。但正如神所应许的那样，神可以复兴教会，不论教会在属灵上是枯干还是死亡了。所以我们不要放弃，而要为更新不断祷告，神自会重新赋予我们属灵的生命。每间教会都要心存希望，并在祷告中求神将自己的灵浇灌下来。事实上，神正在竭力将百姓召回到自己身边，赋予灵性死亡的教会新的生命。

接下来，我们继续研读与查考以西结书37:5-38:3的内容。

以西结书37:5-6记载：“主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”

神说：“我要你对这些枯骨说话，对他们说我是那位赐他们生命的。”这正是我们今天的处境。如果神不动工，没有人能有属灵的生命。我常收到一些听众来信说：“你救了我。”我告诉你，我救不了任何人。我只能对枯骨说话，把神的道传出去。我只能做这些。赐下生命的是神的灵，人惟有信靠神才能有新生命。

以西结书37:7记载：“于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。”

以西结顺服神的旨意。我猜当以西结在异象中看到骨与骨连结时，其感觉一定很奇怪。

以西结书37:8记载：“我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。”

请注意这个过程。起先，这些骨头是四散在各处、枯干、死的。渐渐地，他们彼此连结；然后长筋、长肉。这是一个过程，不是在瞬间同步发生的。在异象中，有一堆身体，其实是尸体；就像在平原上的一个殡葬公司。可是渐渐地，他们不再是一堆枯骨，而是有皮有肉，可以算是人的身体，却是没有生命的。

以西结书37:9-10记载：“主对我说：‘人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”

于是，以西结就遵命说预言，生命气息就进入这些身体里了。这个过程和起初人类的受造很像。神用尘土造人。以西结从骨头着手，但是神不是。神从尘土造人，然后将生命气息吹进人的身体中。骨头的变化有三个阶段：第一，本来是四散的骨头，没有生命气息；第二，然后彼此连结，长肉长皮，成了身体，但还是死的；第三，它们被赋予生命。在这三个过程中，我们可以找到理解圣经对以色列国预言的关键。下面这节经文解释这个异象的意义。

以西结书37:11记载：“主对我说：‘人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。””

这里不是讲教会，而是讲以色列全家。被掳的以色列人从一个极端走到另外一个极端。当耶路撒冷城还没有被毁之前，假先知不断欺哄他们说：“一定可以回家的。”于是他们抱着虚假的指望。如今耶路撒冷被毁，他们走到另一个极端，他们的反应就像心理学家所谓的躁郁症。他们的状况简直糟透了：前一天还很亢奋，如今立刻又跌至谷底。他们说：“我们一点指望都没有了。”神给以色列这个异象，是要给他们盼望，这盼望是属于以色列全家的。

以西结书37:12记载：“所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。”

读完这节经文，有人或许会说：“等一等！你说过这个异象和肉体复活无关。”对！我还是坚持这个说法。让我们跳到21节。

以西结书37:21记载：“要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。”

神在12节说：“使你们从坟墓中出来，”以色列被埋在世界列国中，神要把他们领回，使他们再成为一个国家。我要很仔细地说明有关以西结看到枯骨的这三个过程，我说过它们是理解以色列国预言的关键。现在还要加上一点，如果今天有任何预言应验了，必定会在这三个过程之中。我不想去印证哪些预言应验了，但我可以在这里看到一个过程。请仔细听我说。

以色列民曾经四散在世界各地，他们的心对神以及有关于神的事是死的，那就是我们看到枯骨的第一个阶段。1948年，以色列复国，但是到今天，她在灵性上不过是个死尸。他们有国旗、有宪法、有总理、有国会、有警力、有军队。他们成立一个国家，甚至有耶路撒冷。他们什么都有，就缺了属灵的生命。如果你从伊斯兰教主导的耶路撒冷、阿拉伯区，走到以色列区，你就会发现这里没有属灵生命，以色列区的死气沉沉和阿拉伯区没有两样。以色列区充斥着惟物主义、理性主义和文明的标记，却没有属灵生命。这是枯骨的第二阶段，没有生命的肉体，是以色列的现况。

在15-18节，以西结提到两根木杖。我只想简单地说明它代表北国以色列和南国犹大要再结合，成为一个国家。也就是说，那里不再有以色列失落的十个支派，如果有的话，神知道他们在哪里。

以西结书37:22记载：“我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；”

神要把以色列全家合成一个国家。

以西结书37:24记载：“我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。”

这个牧人除了主耶稣基督，不会是其他的人。根据马太福音1章和路加福音1-2章的记载，基督降世时，是出自大卫的后裔。这两处经文都很仔细地记载，祂是出自大卫的后裔。从这个支派所出的那位牧人，必统治以色列。按麦基牧师个人认为，神会让大卫复活，治理以色列，不论是在千禧年，或是紧接在千禧年之后的永恒国度。有些评论家认为他会治理千禧年，有些人则认为是在永恒的国度。麦基牧师相信两者都归他掌权，他会是主耶稣基督在地上的副手。

以西结书37:28记载：“我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”

这一定会发生，但是目前时间还没有到。

“我的圣所在以色列人中间直到永远，”将来在地上会有一个千禧年的圣所，和一个永恒的圣所。启示录中说到没有圣殿，指的是新耶路撒冷，那是教会的所在，而且不在地上。以色列儿女的永恒居所是在地上，神的圣殿将设在他们中间。毫无疑问，以色列是以西结书的主题，尤其是37-39章，我们可以把这些章节应用在个人生活中。

你我今天所在的世界是个死亡谷，遍布枯骨、死尸。人们自认有蓬勃的生命，自夸活力无限，其实他们是死在罪和过犯之中。因此他们常常需要喝酒、吸毒，或是为了无生气的行尸走肉装出生命的假象，他们缺少了属灵的生命。在约翰一书5:12，神明明告诉我们：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”如果你有神的儿子，你就有生命；如果没有神的儿子，你就是死的。世上有两种人：活人和死人。约翰福音3:36记载：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文是不得见永生），神的震怒常在他身上。”意思是没有神子的人是死的。今天神正在对你说，如果你不是基督徒，你就是死的。枯骨啊，要听神的道。这样，你就能得到生命。接受耶稣基督作你的救主吧。我们可以把这些经文应用在自己身上，但是别忘了，这个预言是针对以色列国的。

如果以西结书中的预言有哪一部分是大家很熟悉的，那就是38和39章。这两章是讲歌革和玛各被神弃绝的预言。我打算用不同的角度查考这两章，因为我想提出一些很重要的真理，让大家作参考。可惜，有些对以西结预言并不熟悉的人作了一些批注，结果解释错误了。从37章，我们看到神对以色列的将来有明确的旨意。38和39章这两章针对这个主题，谈到在末世反对以色列的仇敌。

以西结书38:1-3记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。”

“歌革”，希伯来原文是“屋顶”的意思，是统治者的代名词，实际上意思是“在上面的人”。我想不出有什么字能比歌革更合适代表独裁者。如果不在高位，他就不是独裁者；如果在最高位，他就是独裁者。

“玛各”，希伯来原文是“头”的意思。

“我与你为敌。”这是很奇怪的用语。以西结书里，神有好几次说祂与某些国家为敌。神提到巴比伦、埃及，以及其他与神及其百姓为敌的国家时，都是这样讲的。这里讲的是在末世将要兴起、与神为敌的国家。因为神说“我与你为敌”，所以我们知道那是与神为敌的。这个国家与其他与神为敌的国家不同。因为与神为敌的国家，在当时已经存在，而且显出敌意。但是这个国家在以西结说预言的时候，还不存在。可是神已经说要与它为敌。我们有幸见到过去的世代没有见过的事，那就是以无神论立国的国家，这个国家的人说“根本没有神”。

有人会想：“那么，过去的外邦人或异端呢？他们不也是主张无神论的吗？”不对，他们不信无神论，他们是多神论者，他们相信有很多神。

但是，这里说的是无神论，是与神为敌的国家。你注意到没有？起初神颁布的十诫，并没有提到无神论。根据出埃及记20:3-4的记载，十诫中的第一、第二条诫命是针对多神论的。你看，十诫是针对多神论的诫命，没有一条是针对无神论的。直到大卫的时代，才开始出现无神论。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！