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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以斯拉记3-4章的内容，让我们先来重温一下。
归回的以色列人面对很多问题。当他们到达家园的时候，面临着一系列的困难：比如土地已经休耕，先人的房屋早已破败，他们有很多工要做。根据耶利米书52章的记载，我们可以得知，当时被掳至巴比伦的人大部分是富裕的人，底层的犹太人则留在当地，他们将被掳之人的所有财产都据为己有。回归的以色列人和留在本土的人产生了权益方面的问题。
面对诸多问题，以色列人认识到他们的力量不是来自强大的军队，而是来自神的信实和帮助。他们决定按照摩西律法书上的记载建造祭坛，献上燔祭，重新恢复了祭司制度，目的是要恢复对神的敬拜。
重建圣殿一直到第二年的二月才开始，这表明他们花了将近七个月收集材料、做建造的准备工作。约书亚和所罗巴伯负责这个项目，由利未人从旁协助。以色列人都一同起来，来建造圣殿，就像以斯拉记3:1提到：“那时他们如同一人”，他们一同聚集，利未人彼此唱和赞美神，百姓始终如一做工来立定根基。虽然他们的任务不同，但是都有同一个目标，那就是重建圣殿来荣耀神。
回归的以色列人恢复了大卫和所罗门时代的敬拜方式，他们来赞美耶和华，他们引用了诗篇100:5来歌颂神的慈爱和良善。看到重建的圣殿开始成为现实时，犹太人激动和感恩，但他们内心也充满了感伤。有些人欢呼雀跃，因为他们多年的愿望和渴望得到了满足。有些人悲伤，因为年老的祭司、利未人、族长记得所罗门建造的圣殿，当时的圣殿是多么地宏伟，现在的圣殿却失去了往日的光辉。
犹太人拒绝了与撒马利亚人的合作，因为撒马利亚人是多民族杂居形成的混血民族，完全不是纯粹的犹太人。亚述征服了北国之后，就故意让被征服的民族混居，企图造成种族和宗教混乱的局面，但犹太人拒绝了与他们的合作。
在犹太人建造圣殿的时候，他们遇到了当地人的很多阻挠。在重建圣城的时候，他们也遇到了阻挠。在亚达薛西一世执政的第七年也就是公元前458年到公元前457年，文士以斯拉带领一群重获自由的犹太余民回到耶路撒冷来重建圣城。东方的统治者依靠他们的地方官员作探子来打探犹太人的情况。官员看到任何可疑的事件都汇报给王。当地的省长利宏，与其他官员商讨之后，认定重建圣城会威胁波斯帝国的和平。所以利宏口述给书记伸帅，并让其写成一封信奏告王。利宏给出了四个理由，挑唆王务必下令让犹太人停止重建耶路撒冷。第一，历史证明耶路撒冷是一个“反叛恶劣的城”。利宏声称一旦耶路撒冷得到重建，就会背叛王，宣布独立。只要耶路撒冷还是一片废墟，就无力抵挡王的军队。第二，一个独立的犹大，意味着帝国收到的进贡就会减损。第三，一次强有力的反叛还会使王的声名受损。哪一位王希望他下属的省份反叛他呢？这还可能会鼓励其他省份效法反叛者的做法。最后，如果犹太人成功的重建了圣城并且成功反叛，毫无疑问他们会征服整个河西之地，这会损害王和帝国的利益。
王的官员考察典籍，发现历史上确实曾经有强大的王统治犹太人，比如大卫王、所罗门王、约西亚王、希西家王，也确实有过反叛的王。在南国犹大衰落的这些年，他们的一些王曾同埃及、亚述和巴比伦一再结盟，然后又一再打破盟约，并拒绝给亚述和巴比伦进贡。由于上述的原因，王下令让犹太人停止重建圣城。于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了。
虽然归回的犹太人面对困难而暂时停了神殿的工程，但是我们从后面几章经文得知，神又给他们开了一扇门，让他们能继续重建圣殿。神是信实的，祂既然呼召犹太人重建家园，就必定带领他们克服重重困难，完成重建家园的任务。就像陶恕说道：“神不可能停止祂的作为，也不可能做出与祂属性不一致的的事情。神是信实的，同时也是不改变的，所以神的话语和作为一定是信实的，且永不改变”。
如果神呼召你去做某个工作或者推动某项事工，你遇到了暂时的困难，不要灰心和沮丧。你要耐心等候，相信神会带领你冲破重重难关，就像神带领犹太人冲破当地人的拦阻一样。请记住神是信实的。
接下来，我们继续研读与查考以斯拉记5-6章的内容。
以斯拉记5:1-5记载：“那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。当时河西的总督达乃和示他‧波斯乃，并他们的同党来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。”
这一段经文提到了两位先知，为了更好地理解这一段，我们先看先知哈该的记述。哈该书1:1-4记载：“大流士王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：万军之耶和华如此说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。’那时耶和华的话临到先知哈该说：‘这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”
根据先知哈该的叙述，我们可以得知，归回的犹太人因着外面的拦阻，他们停止了建造圣殿。在停止建造圣殿的这一段时间，他们只顾兴建自己的房屋。神兴起先知哈该和撒迦利亚来呼吁以色列人继续重建圣殿的工作，不要只顾自己兴建华美的房子。所罗巴伯和耶书亚顺服主，吩咐百姓立即继续建殿工程。犹太人继续重建圣殿，不是出于王的旨意，而是出于神的吩咐。
建殿工程很快便受到了阻拦。波斯总督和他的同党来到耶路撒冷，问犹太人谁授权他们开始建造，并问组织建造的人叫什么名字。他们将犹大首领的名字告诉他们。这些波斯官员比第4章提到的官员讲理，没有要求犹太人停止工程，而是奏告大利乌王，由王来判断这事是否合法。由于犹太人开始顺服神的话语，神的眼目便看顾他们。
以斯拉记5:6-17记载：“河西的总督达乃和示他‧波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。本上写着说：‘愿大流士王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。我们就问那些长老说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。他们回答说：“我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王居鲁士元年，他降旨允准建造神的这殿。神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，居鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。”现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看居鲁士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。’”
犹太人在耶路撒冷的工程，使犹大省的总督达乃感到担忧。因为保护大流士王的利益和帝国的福祉是他的职责，他要维护当地的和平和安全。在奏告大利乌的奏本上，达乃和示他‧波斯乃讲述他们和犹太人的对话，以及犹太人的回答。犹太人的长老首先告诉这些官员：他们是独一真神的仆人，但由于他们犯罪才被掳到巴比伦。现在耶和华领他们回归故土，他们要重建神的殿。其次犹太人的长老告诉官员，他们有古列王的谕旨，准许他们重建圣殿。古列王为这工程也贡献了大量的物资。省长请王察查，看古列王是否下过这样的谕旨，也请大利乌王告知他应如何处理这事。
我们看到这次的官员没有强制犹太人停止重建工作，而是非常有礼貌的调查。因为神的眼目看顾他们。当他们顺服神的时候，神便给他们开了出路。
以斯拉记6:1-12记载：“于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：‘居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘，用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库；并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。’‘现在河西的总督达乃和示他‧波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我─大流士降这旨意，当速速遵行。’”
于是王的书记寻察典籍，寻得一卷居鲁士王留下的书卷，其中记着让犹太人归回的诏令。该诏令授权给犹太人重建他们的圣殿，甚至给了尺寸的标准。居鲁士王批准了造墙用的大石头，并且承诺经费出于王库。于是大流士王下令继续建殿，并且还下令让地方官员提供每日献祭需要的物品，同时宣告：“不要拦阻神殿的工作”。这话的字面意思是，波斯的地方官员和当地百姓都不要干涉建殿的工程，反而应该尽力支持。若有人不服从王的命令，便会受到可怕的刑罚。
总之，调查犹太人建造圣殿这个事，开始看似对犹太人不利，结果却带来王的诏令和支持，最终保护并供应了犹太人的事工！
以斯拉记6:13-18记载：“于是，河西总督达乃和示他‧波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只、绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法书上所写的。”
读到这一段的时候，我们可能会想到所罗门举行圣殿奉献典礼时候的情景。根据列王纪上8章的记载，当所罗门王将他建造的圣殿献给神的时候，他所献的祭多得不可胜数，更有十四万二千只平安祭的祭牲与百姓一起分享。然而这一次献殿礼，犹太余民只献上了712只牲畜，但是神依然悦纳。最重要的是，百姓们照以色列支派的数目，奉献了十二只公山羊作为赎罪祭，因为他们希望神可以饶恕他们的罪孽，赐给他们一个新的开始。大祭司约书亚也洁净了祭司和利未人，使得他们得以在建好的圣殿里事奉。
以斯拉记6:19-22记载：“正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华─以色列神的人都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。”
在公元前515年最后一个月的第十二日，圣殿修建完工。这时距巴比伦人拆毁圣殿（公元前586年）已有大约七十年之久，距哈该和撒迦利亚呼召百姓恢复工程，大约有五年半的时间。神是信实的，祂看顾祂的子民。神用先知的宣讲来鼓励祂的子民，甚至运用一个异教国王的权力和财富来使工程受益。
几个星期之后就是逾越节。犹太人在家中团聚，记念神如何把他们从埃及的奴役中解救出来。每年，犹太人都需要去耶路撒冷三次，分别是为了庆祝逾越节、五旬节和住棚节。在犹太人被掳的这些年里，他们一定十分渴望有朝一日能够再次来到圣城敬拜神。
首领邀请了所有的犹太人和愿意跟随以色列神的外邦人，一起分享逾越节的羔羊，即便是那些不能提供他们家谱的人。只要他们的男丁已受了割礼，并且与当地信奉异教的人分别开来，犹太人就欢迎他们。犹太余民这一举动值得称赞，因为他们依据律法的要求，接纳了投靠耶和华的外邦人，并没有尝试建立一个排他的“惟我圣洁”的团体。
百姓已经献殿，现在是他们将自己献给神的时候了。除酵节七日里，犹太人要除去家中一切的酵，以此代表自洁。对于犹太人来说，酵象征罪恶，所以在逾越节时，大家要除去他们生命中一切的罪恶。现在圣城中的圣殿重建完毕并献给了神，百姓们可以再次在其中欢欢喜喜地敬拜了。
总之，神使用当地的君王给归回的犹太人开了一道宽大的门。君王不仅没有拦阻他们，还帮助他们提供献祭的物品，这完全超乎人的想像。神是信实的，神呼召他们归回来建圣殿，神也帮助他们完成了这样的任务，犹太人经历到了神的信实。无论我们的境遇如何，我们都可以确信神是信实的。“神的信实极其广大”，不仅仅是一句用来引用的经文，也不仅仅是歌里的歌词。不论我们遭遇怎样艰难的环境，神的信实是我们应该相信的荣耀真理，是我们行事为人的根基。让我们一起共勉。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
