普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以斯拉记7-8章的内容，让我们先来重温一下。
公元前458年，在位的波斯王是亚达薛西一世。耶路撒冷的圣殿已经建好近六十年了，犹太余民正处于异常困难的时期。就在这时，神兴起以斯拉领导第二批余民从巴比伦回到犹大地。他们给重建圣城的工程带来了经济上、属灵上的支持和帮助。
以斯拉出身望族。他的家谱可以追溯至亚伦，就是历史上第一位大祭司。以斯拉不仅是一名祭司，还是一名学者，他仔细研读神的话语。他为了带领一群被掳的犹太人回到耶路撒冷，勇敢地来到威武的王面前，请求王的许可。当以斯拉学习旧约圣经时，他向神祷告，求神帮助犹太余民。神回应了以斯拉的祷告，呼召他去耶路撒冷重建圣殿。神赐给以斯拉晋见王的胆量，神也让王愿意配合以斯拉的请求。
神激动亚达薛西一世的心，准许以斯拉和他的同胞重回故土。亚达薛西王听了以斯拉的请求之后，做了几件事，在这件重要的事工上帮助了犹太人。首先，王授权给以斯拉。亚达薛西王委任以斯拉成为这批人的领袖，也担任王在犹大地的代表。王甚至给他将违法者处以死刑的权力。其次，王给犹太人自由。在亚达薛西王的官方诏书中，王给了犹太人特权，可以离开巴比伦，同以斯拉到耶路撒冷去，与那里的余民一起重建城墙。第三，王给犹太人补偿金银。神曾透过先知哈该告诉耶路撒冷对奉献犹豫不决的百姓，“银子是我的，金子也是我的。”现在神证实了这一点，祂使王为以斯拉敞开皇家府库，为耶路撒冷圣殿中的献祭提供购买祭物的经费。王命令在河西那边的所有库官，从地方上王的府库里拿钱给犹太人。然后亚达薛西王把原来圣殿中的器皿给了以斯拉，这些器皿是上次所罗巴伯没有带回去的。最后，王准许以斯拉接受留在巴比伦的犹太人给的礼物。在他的帝国里无论谁想要奉献礼物，以斯拉都可以接受。最后，亚达薛西王免了祭司、利未人和神殿当差人的税项，他们不用向帝国纳税或进贡。为了确保犹太人重建圣城的事工可以顺利进行，王还扩大了以斯拉的执法权。
以斯拉称颂耶和华神，因为祂使王支持以斯拉的计划。以斯拉把这件事看成是神的恩典。他没有把功劳归于自己，而是说这件事之所以能成就，完全是因为“神的恩手”帮助他。
以斯拉没有向王寻求帮助来保护他们的行程，而是依靠神。因为以斯拉深信若不是神的恩手在他们身上，没有一样事会成功。但是要接受神的祝福和帮助，他们必须先谦卑自己、寻求神的面。所以以斯拉宣告三天的禁食祷告，祈求神能在这段漫长的旅途中保护他们。
他们在正月初一离开巴比伦，在亚哈瓦河边停留了三日，然后在正月十二日启程离开那地，在五月初一日到达了耶路撒冷。他们在四个月的时间里走了九百英里（约一千四百四十八公里），神的恩手全程保护他们。祭司把财宝交到圣殿，当场一一清点、称重，登记在册上，全部实情都记入官方报告，好向王奏报。在耶路撒冷居住的犹太人和新到达的犹太人一起在祭坛敬拜神。在处理完关系到国家和圣殿的属灵方面的事务后，以斯拉就去拜访了波斯地方的官员，并出示王给他的证明函。他将王的谕旨交给官员，官员马上就遵行王的命令，并在工程上帮助犹太人。
总之，虽然困难重重，但是以斯拉顺利地把犹太人带回了圣城。在这两章里，“耶和华神施恩的手帮助他”出现了六次，我们看出以斯拉把功劳完全归给了神。“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法”，我们看出他喜爱神的话且顺服遵行神的话，他对神话语的态度值得我们学习。听众朋友，你是否也可以像以斯拉一样立定心志查考，且遵守神的话语呢？你每天是否可以抽出一些时间专注于读圣经和祷告呢？让我们一起共勉。
接下来，我们继续研读与查考以斯拉记9-10章的内容。
以斯拉记9:1-4记载：“这事做完了，众首领来见我，说：‘以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。’我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。”
犹太人到达耶路撒冷四个月之后，以斯拉发现有一百多位官长和首领犯了罪，他们娶了外邦人的子女。神给以色列人设立婚姻律法，是为了保护以色列民族不受外邦民族的影响。以斯拉本身对律法很熟悉，看到百姓犯罪，他心里特别害怕，担心神惩罚他们。面对这个棘手的问题，接下来以斯拉的处理方法值得我们学习。
以斯拉记9:5-15记载：“献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华─我的神举手，说：‘我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华─我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你借你仆人众先知所吩咐的说：“你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。”神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华─以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。’”
下午三时的时候，祭司们开始献晚祭。百姓们聚集在一起祷告。以斯拉开始呼求神，为神的子民求情。以斯拉觉得惭愧，不敢向神仰面。因为神给归回的余民很多恩典，但是百姓依然犯罪，他们将外邦女子娶进家门，不遵守神的律法，没有汲取过去的教训。在巴比伦成长起来的新以色列人，接受了巴比伦人罪恶的生活方式，并赞同他们的做法，然后沉溺罪中，还颇为享受。以斯拉在祷告中提到神向归回的余民所施的恩典：因着神的恩典，神存留了一些“逃脱的人”。纵观犹太历史，即便是这个民族离弃神的时候，神还存留了对祂忠心的余民；神使得犹太百姓脱离辖制得释放，并安稳地居住在自己的土地上，“如钉子钉在他的圣所”；神在居鲁士王、大流士王、亚哈随鲁王和亚达薛西王的心中动工，使用他们来达成自己的旨意；神让以色列人在王和地方官员面前蒙恩，带领他们在自己的土地过一个新的生命，并且得到了复兴，所以以斯拉看见百姓这样做，心里觉得没有理由为他们辩解，只能求神赦免他们的罪。
以斯拉记10:1-8记载：“以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：‘我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。’以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。”
当以斯拉在神殿前的祭坛旁祷告和哭泣时，有一大群以色列人，包括“男女”和“孩童”，围绕着他聚集，“成了大会”，“众民无不痛哭”。这个回应不是以斯拉在他们当中工作产生的结果，而是以斯拉祷告出来的结果。所以绝不要低估一个敬虔信徒祈祷所发的力量。即使只有一个人关心、献上祷告，都可以带来改变，寻求神的心意，改变神子民的命运。
示迦尼代表百姓表了态。他承认自己和其余的百姓都有罪，然后他建议了一个行动计划。这个计划简单而严格。首先，这个民族必须全体与神立约，立志遵行神的律例。然后以斯拉和“因神命令战兢”的一群人，来决定如何处理这个问题，百姓要承诺遵行以斯拉等人的决定。以斯拉接受了这一计划，并立即让祭司长和利未人成立一个委员会负责调查，要他们起誓必按照神的律法来处理此事。但是以斯拉没有立即参与调查，而是退到圣殿的一个房间里禁食和祷告，寻求神的带领。以斯拉把决定权交给委员会，他们会告诉百姓当如何做。委员会发出通告，命令耶路撒冷和犹大地偏远村庄的居民必须在三日之内到耶路撒冷聚集。凡不来的人，就会被驱逐出社群。到聚集的时候，调查组会调查每一桩婚姻，然后决定谁违反了摩西律法。
以斯拉记10:9-17:“于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。祭司以斯拉站起来，对他们说：‘你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华─你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。’会众都大声回答说：‘我们必照着你的话行，只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪；不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。’惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡（或译：总办）这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派；在十月初一日，一同在座查办这事，到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。”
公元前458年12月19日，犹大和便雅悯这两大支派的百姓，以及其他支派的余民聚集在圣殿前的宽阔处。以斯拉明确地表明与外邦人通婚的状况必须终止，他号召忠心的犹太人离绝那些违背神律法的人。再次，有些人向以斯拉提建议，以斯拉采纳了。他们的建议是让以斯拉授权，让祭司和利未人组成的委员会与各宗族首领一起在这件事上同工，参与的还有各人城内的长老和士师，因为他们了解当地百姓的情况，可以由这些人共同判定哪些人有罪。十日之后，就是12月29日，以斯拉和宗族首领们一同在座，开始查办这事。三个月之后，就是公元前457年3月27日，他们的工作完成了。这绝对是一项困难的工作，但是他们在神的帮助之下坚持了下来。
以斯拉记10:18-44记载：“在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利；他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。歌唱的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。巴哈‧摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、便雅悯、玛鹿、示玛利雅。哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、比拿雅、比底雅、基禄、瓦尼雅、米利末、以利亚实、玛他尼、玛特乃、雅扫、巴尼、宾内、示每、示利米雅、拿单、亚大雅、玛拿底拜、沙赛、沙赖、亚萨利、示利米雅、示玛利雅、沙龙、亚玛利雅、约瑟。尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。”
他们发现了一百多个违反律法之人，其中有二十七名祭司、利未人、圣殿歌唱的、守门的。以斯拉记以2章列举众犹太英雄的名字开始，他们甘心乐意回归土地来事奉神，而书卷的结尾以违背神的罪人名单结束。当然，他们在耶和华神和百姓面前公开纠正自己的错误。但是“纠正错误”并不能使每一个伤口自动复原，也不能消除一切痛苦。这其中就包括那些被休的外邦女人，她们必须离开犹太社区，带上她们所生的孩子回到原来的家族中。这样的决定给一些人也带来了伤害，但是为了杜绝其他人犯罪，只能这样严厉地执行。
透过这两章我们看到，以斯拉因着本族的人娶外邦人的女子而向神认罪祷告，求神施恩。之后，以斯拉劝告百姓要遵守耶和华的律法，众人就向神立志从今以后要遵照神的话语而行。
透过本卷书我们看到，神兴起两位属灵领袖推动了两个艰巨的任务：所罗巴伯带领了以色列人回归耶路撒冷，重建外在有形的圣殿；之后，以斯拉用神的律法革新人心，重整圣民内在无形的属灵生命和信心。
到此，我们就完成了整卷以斯拉记的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士进入下一站旧约圣经尼希米记的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让你更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
