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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了加拉太书5:5-16的内容，让我们先来重温一下。
加拉太书5:5-16继续讲述保罗教导加拉太信徒有关基督徒的自由的真理。
基督徒是借着信心而非行为得救的，但爱神爱人是蒙神赦罪的人对神的回应。神的赦免是完全的，根据路加福音7:47的记载，耶稣曾说爱主越大赦免就越大。信心是借着爱来表达的，信徒可以凭借对人的爱来衡量自己的信心。
一点面酵就能使整团的面发起来，同样只要有一个人犯罪，就会影响所有人。
保罗受到逼迫，证明他所传的是千真万确的福音。倘若保罗也传那些假教师的言论，当然就没有人反对他了；正因为保罗坚持传讲真理，他受到了犹太人的逼迫。你是否曾为基督而坚持某个立场，以致被朋友或所爱之人拒绝呢？根据约翰福音15:18-19的记载，倘若世人恨恶你，不要以为希奇，因为世人也恨恶耶稣。正如保罗努力不懈地传扬基督的福音，你也要不断地为神所交付给你的工作奋斗，不管前面会遭遇到何种苦难，也不要后退。
保罗清楚地区分了犯罪的自由和服事的自由。犯罪的自由严格来说根本就不是自由，只会奴役我们，使我们成为撒但、其他人，以至自己罪恶的奴隶。相反，基督徒有行善的自由，借着爱心服事神和人，并归荣耀给神。
若我们缺乏爱，就会看不到别人的优点，只知道挑剔别人的错处。这样，信徒间的合一很快就会破裂了。你有没有讲过别人的闲话呢？你是否只看到别人的短处，而看不到别人的长处呢？在马太福音22:39，耶稣吩咐我们要爱人如己。当你开始对某个人不满时，要克制自己，先想想对方的长处；若有些问题是必须解决的，要用爱心彼此面对面地说出来，绝不可与其他人在背后私下议论。
接下来，我们继续研读与查考加拉太书5章剩下的内容。
加拉太书5:17-24描述了灵与肉体的生活。这段经文对比十五种情欲和九种圣灵的果子。遵从律法行为的人，虽口口声声说是求神的义，但实际生活则被神所厌恶的罪充满。相反，真基督徒的属灵成熟不仅在信仰告白上表现，而且可从那人所结的圣灵的果子来证实。因此，今日我们圣徒不仅要承认耶稣为救主，而且要努力通过具体爱的实践来活出善的凭据。马太福音7:15-21记载：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”
加拉太书5:17记载：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”
本节经文可以译作：“因为情欲与圣灵是势不两立的，圣灵与情欲是互不相容的；这两者彼此对立，使你们不能做信徒该做的事。”“你们所愿意做的”，就情欲而言也就是老我要人做的事；但就圣灵而言，则是信徒该做的事情。“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争”，两者水火不容，这一点很重要。信徒有新生命，这是主耶稣在约翰福音3:5-8对尼哥德慕说的，主耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”信徒会有肉体的情欲，这是信徒今生都无法摆脱掉的。有人以为可以赶走老我，那真是大错特错了。约翰一书1:8记载：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”如果你心里没有真理，那你一定会说谎，以为自己是“完美”的人，这就是在自欺欺人。信徒有两种性情，即老我和新生，保罗在罗马书对这两种性情有详细的描述。保罗自己经历过这两种性情的挣扎，这也是每一位信徒在生命成长过程中必然会经历到的属灵争战。情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，我们不能作真正想作的事。新生和老我对抗，是对立的，彼此在交战。亲爱的听众朋友，你有这种经历吗？哪一种才是真的呢？两种都是。我有一个善变、偏行己路的性情，你有这种经历吗？我又有一个渴慕主的新生命；我的旧生命从不想赞美神、爱神。每一个信徒都有老我和新生。或许有人会说：“我不知道有没有与圣灵同行。”别自欺欺人了，你知道的，保罗已经说得很清楚了，如果你是信徒，你就不可能假装不知道。
圣灵和情欲不断相争。神可以在信徒悔改时便把信徒属肉体的本性除去，但神没有这样做。为什么？神希望不断地提醒信徒，他们本来是多么软弱，叫他们不断地倚靠基督这位中保，并叫信徒不停地赞美基督，因为基督拯救了卑微如虫的人。神并没有把人的老我天性除去，而是使圣灵住在信徒里面。神的灵和信徒的情欲不断相争，并会继续相争，直至信徒回到天家。在这场冲突中，信徒的责任就是顺服圣灵。
信徒的属灵争战涉及全人。在这场争战中，信徒要么随从情欲而行，那样就会重新落入罪的辖制；要么顺着圣灵而行，那样就会继续蒙神保守且在基督里蒙福。罗马书8:4-14记载：“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
属灵争战的战场就在每个基督徒的生命当中。如果信徒希望最终和基督一同作王，那么他们在地上的一生之中就要不断地与自己的情欲争战。罗马书7:7-25记载：“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”提摩太后书2:12记载：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；”启示录12:11记载：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”以弗所书6:11记载：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”
加拉太书5:18记载：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”
那些被圣灵引导的人并不在律法以下。本节经文可以从以下两个方面加以理解：第一，“被圣灵引导”，是指所有的基督徒。没有一个基督徒是在律法以下，他们不会倚靠自己的努力。抗拒他们心里邪恶活动的是圣灵，不是他们自己。第二，“被圣灵引导”意思是被提升至血气以上，被主的灵充满。一个人若是被主的灵充满，他就不会思想律法或肉体的事。神的灵不会引导人以律法为称义的途径。相反，圣灵会使人明白，惟有复活的基督才是神接纳人的凭据。
圣灵把信徒提升到更高的境界。现在保罗开始要解释情欲的事了。
加拉太书5:19-21记载：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”
在这段经文里，保罗列举了一大堆肉体的罪、宗教的罪、社会的罪，以及私人的罪。肉体的罪有很多种，包括奸淫、通奸、邪荡、卖淫等；污秽是指淫秽、色情、性欲的罪；淫乱也包括强暴、虐待。宗教的罪有拜偶像，包括了崇拜金钱及其他取代神地位的东西。邪术也包括药物或毒品，很多异教会用毒品。仇恨是敌意；争竞是争论、吵架。社会的罪有竞争、对抗、嫉妒等。愤怒是指坏脾气；纷争是指派系和党派之间的冲突，教会里的会众结党营私会损害信徒的团结，以及基督福音事工的开展；煽动指教唆、分裂的行为；异端指与圣经真理背道而驰的分党或宗派；嫉妒等同于谋杀，圣经说如果你嫉恨人，你就是在杀人。个人的罪有醉酒、狂欢、放纵等。请注意保罗在这里罗列出来有关情欲的事的名单上，有“就如”这两个字，意思是这些事情他已经提过。
“行这样事的人必不能承受神的国。”这句里的“行”是指持续的行为。主耶稣在浪子的比喻中指出，浪子下到猪圈但没有留下来，只有猪会住在猪圈里；如果浪子进去了，他一定想逃出来。如果你已经因信靠基督而成为神的儿女，却仍然活在罪里，贪慕罪中的乐趣，你就有危险了，因为这表示你很有可能在不知不觉中离弃神的真道。保罗既然列出了情欲的事，他也列出圣灵的果子。请注意，情欲的事与圣灵的果子形成鲜明的对照。情欲的事是老我想要引诱信徒去做的，十诫能让信徒看清自己身上的罪；但基督徒靠主的力量活出新的生命，这样就会结出圣灵的果子来。
加拉太书5:22-23记载：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”
主耶稣基督在约翰福音15:5谈到圣灵的果子。耶稣说，离了主，信徒就不能做什么。主耶稣期待信徒的生命可以结出果子，而且要多结果子。在撒种的比喻中，主耶稣说结果子有三十倍的、有六十倍的，有一百倍的，祂要我们结很多的果子。主耶稣借着圣灵的引领，使我们的生命能结果子，祂要我们活出祂的生命来。因此，保罗一再强调，信徒不是要过属肉体的情欲生活，而是要让主的爱在信徒的生命中流露出来。没有一个基督徒能靠自己过属灵的生活，老我结不出圣灵的果子。保罗在罗马书7:18说得很清楚，老我没能力结圣灵的果子，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”这是今天我们许多人都共同要面对的问题。我们要如何应对呢？这绝不是一个自己动手做个小手术就能解决的问题。但是，我们应该如何让神的灵，在我们的生命中结出圣灵的果子呢？结果子是个很有趣的话题，我观察过，水果树会自然长出水果，不能靠人为的努力。树枝不会聚在一起说：“我们一起努力，看看这个人在作什么，他喜欢果子！”人是喜欢水果，但这些长水果的树枝只要有阳光和雨水，自然就能开花、结果。还有，树枝绝对不能离开树干，树枝也不能乱长。我们的主在约翰福音15:4说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”我们的问题在于要把自己献给神当作活祭，但当祭坛的火一发热，我们就开溜了。若要结果子，就得常在基督里。保罗提出结果子的原则，好让我们能够明白：结果子需要顺服，顺服能生出美好的影响力。我不是说顺服这个世界，也不是说顺服保罗，而是说要顺服住在我们里面的圣灵，圣灵要我们结出属灵的果子来。”
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”请注意，原文用的都是单数。表示圣灵的果子就是爱，再延伸出其他的果子。爱是最重要的。保罗说如果没有爱，我们“就成了鸣的锣，响的钹一般”。
保罗指出，结果子的事情“没有律法禁止”，也没有律法可以生出来。你不能靠自己生出任何一种圣灵的果子。比方说，你想温柔吗？如果你想温柔一点，也做到了，你就会以变得温柔而感到骄傲，那么你就失去温柔与谦卑了。我们花点时间看看圣灵的果子，那是信徒的属灵品格。有位学者说：“我不需要审判你，但我是果子检验员，我有权检验你所生出的果子。”问题是，你生出过果子吗？如果你是基督徒，那么你的心和生命里就应该有爱，但是如果你在生活上有情欲的罪，你就不懂得什么是真爱。今天有许多年轻人懂得很多性的事，却不懂什么是爱。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
