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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了加拉太书6:3-7的内容，让我们先来重温一下。
加拉太书6:3-7继续讲述保罗教导加拉太信徒有关信徒间应当彼此分担重担的真理。
只要你尽力而为，就应当满意自己的成果，毋须跟别人比较。人总是因为很多原因而去做各种比较，有的要挑剔出别人的错处而突出自己；有的则只是希望确定自己所做的是好的。当你想跟别人比较时，那就请对照一下耶稣基督！祂的榜样会激励你努力做好；当你感到失败的时候，耶稣的慈爱和接纳会成为你的安慰。
保罗说学生必须关心他们导师在物质方面的需要。我们很容易领受圣经宝贵的教导、得着益处，却忘记了那些属灵领袖在经济和物质上的需要。我们应当关心他们，对他们所做的表示出欣赏和尊重，但是不要勉强，要发自内心。提摩太前书5:17-18记载：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴’；又说：‘工人得工价是应当的。’”
俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”假如你在田里撒下了玉米的种子，收成的却是南瓜，这真是天方夜谭的事。种什么，收什么是自然定律。如果你常常说朋友的闲话，你就会失去这些朋友，人的一言一行都有报应。如果你顺着私欲撒种，收的就是罪恶和悲哀；如果你顺着神的心意撒种，收的就是喜乐和永生。亲爱的听众朋友，今天你正在播下什么样的种子呢？
我曾经和一位传道人一起吃饭，他不喝其他的饮料，只喝白开水，原因是信主前他酗酒。他说：“我信主以后，主给了我一颗新造的心，却没有给我一个新造的胃。我有严重的胃溃疡，我在为过去的酗酒付出代价。”我再强调：“人种的是什么，收的也是什么。”不要自欺，神是轻慢不得的。你是逃不掉的。今天，很多年轻人都放纵自己，有人吸毒、有人犯奸淫，他们已经在收自己所种的恶果了。真希望年轻人能明白“人种的是什么，收的也是什么。”这个原则。性病、精神病正以惊人的速度蔓延，神说不管你吃了多少药，还是逃不掉罪的刑罚。神说你种什么，就收什么，神是轻慢不得的。你种玉米，就收玉米；你种罪恶，就收罪恶。有人说：“我悔改信主了。”那很好，但你还是得付代价，你要收此前所栽种的恶果。信徒即使因信称义了，但还是得承受罪所带来的后果。
接下来，我们继续研读和查考加拉太书6章剩下的内容。
加拉太书6:8记载：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
本节经文是保罗有关基督徒经济生活的劝勉。若将金钱用于满足自身肉体的需要，那么肉体败坏的时候，信徒便和肉体一同归于虚无和毁灭；但若将财物用于属灵的目的和爱心的实践上，信徒便因圣灵得永生。这种生活原则不仅适用在于金钱方面，也可适用于时间、心思意念和精力等方面。
加拉太书6:9记载：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”
有个老师对我说：“我很担心我的孩子。我所处的环境对我很不利，大家都跟我作对，学校找我麻烦，家长和一些朋友对我有意见，但我只想好好地把孩子养大。”
我鼓励他要种下好种子，要有耐心，这样就能有好的收成。要不断地撒下好种，当然，这过程中你可能会遇到困难，但务必要撒下神的话。在以赛亚书55:10-11中，神应许说：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。”亚伯拉罕信神，他在败坏和拜偶像的迦南地与神同行，后来生了以撒。当以撒长大，亚伯拉罕为了顺服神，把以撒带到摩利亚山上献祭；但神阻止了他，亚伯拉罕按圣灵撒下种子，他就收永生。约基别是摩西的母亲，这一对母子生活在苦难的年代，约基别想救摩西，结果摩西被法老的女儿收养。由于神奇妙的安排，约基别成了摩西的奶妈。她一定教导了摩西认识神，并告诉摩西有关神对亚伯拉罕的呼召，以及神对以色列人的计划。约基别看着儿子在埃及长大，整个埃及文化、娱乐、观念和宗教都与神为敌。当摩西放弃安逸、带领神的百姓出埃及的那一天，约基别收到她所种的成果。还有大卫的一生也说明了这个原则，他犯的罪很明显，许多人都认为他是残忍、罪恶的人，但那个罪不能解说大卫的一生。如果有一滴墨汁掉在白布上，远远就能看见，若是滴在黑衣服上就看不见了。在大卫的时代，其他的王都很败坏，如果他们犯了与大卫相同的罪，他们会觉得无所谓。可是在大卫的生命中却不可以。大卫是渴慕神的，他认罪时，流露出对神的敬畏。但大卫种下的罪恶，要在他的后代收取可怕的果子。亲爱的听众朋友，我们种什么，就收什么，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”
加拉太书6:10记载：“所以，有了机会就当向众人行善．向信徒一家的人更当这样。”
保罗总是不厌其烦地告诉信徒，人不能靠行为得神的喜悦；但另一方面，他也不断提醒他们，基督徒有行善的责任。可见，基督徒行善应责无旁贷。
加拉太书6:11记载：“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”
“何等大的字”并不意味着这是一封很长的信。相比罗马书有十六章，加拉太书只有六章而已，所以这不算是长的书信。但保罗却说他写的字很大，这是视力不好的人写字的特征。我相信这说明了哥林多后书12:7保罗“身上的刺”就是指他有眼疾。在加拉太书4:15他说：“那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。”我相信保罗有严重的眼疾。当保罗写罗马书时，他是用口述，有人抄录的。罗马书16:22记载：“我这代笔写信的德丟，在主里面问你们安。”可是保罗写加拉太书的时候，他在生气。因为他听说加拉太人把福音与律法混淆了，如果真是这样，神恩惠的福音就被毁坏了。他不能等到有人代笔才写，他立刻坐下，亲自提笔写信。因为他的眼睛不好、看不清楚，只好写大字了。我曾经跟着一位视力不好的知名学者一起研读圣经，他在教室看书时，会把书放到鼻子上来回移动；他批改作业时，会在空白地方用大字写评语。他的评语很简洁，因为他的字很大。显然保罗也是这样。
加拉太书6:12-13记载：“凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。”
在这段经文中，保罗提及律法主义假教师的几点特征：第一，他们是假冒为善者。提摩太后书3:5是这样描述这种人的：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”第二，他们是主张将割礼当作得救条件的犹太主义者。第三，他们的教导与福音真理背道而驰。提摩太前书1:6记载：“有人偏离这些，反去讲虚浮的话，”
犹太人强迫外邦人接受割礼，其目的是要把外邦人带进律法主义并因此而夸口。其实那些自称活在律法以下的人，自己并没有真正遵守律法。有些自称是根据登山宝训原则生活的人，实则却是假冒伪善的人。我在教会中看到许多这样的人。分享我的见证吧。有一次我去参加一个团契，邀请了牧师讲道。我很早到达，找了一个与牧师相距很近的位置坐下，有个人在我之后进来。他跟牧师打招呼，虽然我听过很多人讲脏话，但他讲得更厉害。牧师没有制止他，让他继续讲下去。然后他问牧师：“你是干哪行的呢？”牧师表明了身分，他很惊讶地看着牧师问：“你是今天的讲员？”牧师点了点头，他马上转换话题说：“很欢迎你来，我也是基督徒呢。”真想不到，因为从他说话的样子，很难想像他是基督徒。接着他说他是一个教会的同工，做了很多善事，最后他说：“登山宝训是我的信条。”牧师说：“很好。”牧师跟他握握手，问他说：“你过得怎么样呢？”他很困惑地问：“你这是什么意思？”牧师解释说：“你说登山宝训是你的信条，我很想知道你是不是坚守这些信条。”他说他正在尽量努力中。牧师说：“但登山宝训不是这样的，其原则很严格，可不能只是尽力而已。我看你没说实话吧？”他说他真的在努力。于是牧师反问道：“你真有遵守吗？”他说：“大概有吧。”牧师说：“好吧，我们来看看你做到了没有，主耶稣说，凡向弟兄动怒的，就是犯了杀人罪，你做到了吗？”他吞吞吐吐地说：“还有点困难，不过总会做到的。”牧师说：“主耶稣说凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。这一条诫命怎么样？”他说：“这可把我难倒了。”牧师说：“你不可能遵守登山宝训的。如果我是你，我会换一个我能遵守的信条。”亲爱的听众朋友，你看出来了吗？那个人是个伪君子，他到处告诉人家说他是靠着登山宝训而活的，但却随时都在违背其中信条，他真需要神的恩典。教会里有很多像他这样的人。
加拉太书6:14记载：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
保罗夸口的根据并不在于人的肉体，而在于我们主耶稣基督的十字架。在那十字架上，就保罗而论，世界已经死了；就世界而论，保罗已经死了。当一个人得救，世界会向他道别，他也会向世界道别。就世界而言，他已经被钉死在十架上了，因为他对世上短暂的欢愉不再感兴趣；对他来说，世界已没有吸引力，因为他已找到那位能完全满足他需求的救主。
加拉太书6:15记载：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”
割礼是宗教与律法的印记，是在肉体上的记号。功能就像一个标志，表示你是属于亚伯拉罕之约下的人，除此以外，毫无益处。保罗强调：“受割礼不受割礼都无关紧要，”
有许多人喜欢夸口自己在信主以前是个多么坏的恶人。但不管你有没有受过割礼，不管你的状况如何，这都不重要。重要的是：神的圣灵有没有进入你的生命，使你在基督耶稣里成为新造的人。这只有靠着对基督的信心才能成就。如果只是和对手比赛传讲福音的话，在那个讲究律法主义的年代，这对保罗来说是毫无困难的。我要解释一下我刚刚说的话。在商场里我们看到各式各样的肥皂，广告商告诉我们他们的肥皂会使我们闻起来很香、感觉很舒适、不伤肌肤。于是我选了其中一种。如果我说这是惟一能让人能洗得干净的肥皂，那就会惹上麻烦。其他的肥皂广告商会大声抗议说，他们的肥皂才是最好的。这就是保罗为福音所作的声明。如果保罗说：“犹太教很好，但基督教更好。”他可能不会惹上麻烦，因为广告商就是这样说的：“我们的产品比市场上其他的肥皂更好。”这是竞争。没有一个人敢说他家的肥皂是惟一可以洗得干净的产品。请注意，保罗并不是宣告他的肥皂比犹太人的肥皂好一点而已，他说犹太教算不得什么，割礼也算不得什么，你有没有受过割礼毫不重要。他说，在你生命中圣灵是你得救惟一的印记，祂使你成为新造的人，这才是最重要的。
加拉太书6:16-17记载：“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”
保罗说：“我身上带着耶稣的印记。”“印记”原文是“疤痕、记号”的意思。如果你想看主耶稣的印记，只要看保罗的身体就好了。哥林多后书11:23-27记载：“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”可见，此处的“印记”指的就是保罗为主耶稣所忍受的苦难。在保罗的时代，印记的使用有三种。当人们抓到逃跑的奴隶，把他带回主人家时，人们会在奴隶的额头上作记号。另外，凡隶属于出名部队的士兵，要将他们指挥官的名字刺在额头上。还有，就是在当时小亚细亚大部分国家与罗马帝国所管属的地方，拜异教女神的宗教迷会把偶像的名字烙在他们的额头上。保罗说：“我身上带着耶稣的印记。”意思是：“我是出于诚心诚意写这封信。如果你想知道此书信是否真的出自我的手笔，以及这些事是不是真的在我生命中看得那么重要，只要看看我身上的印记和我的伤痕就可以了。”许多主人在他们的牲口身上都印下了烙印，好辨识那是谁家所饲养的动物。
亲爱的听众朋友，割礼不重要，那不过是个外在的标记而已。保罗虽然行过割礼，但他说那实在算不得什么，因为他的身上与他的生命中带着主耶稣的印记。我相信到了我们这个时代，主耶稣还是在弯腰写字，祂不是写在圣殿地板的沙土上，而是写在属祂的儿女的生命中。耶稣基督的印记永远烙在我们心里。今天，你有为了主耶稣的缘故，以穿戴祂的印记为荣吗？
加拉太书6:18记载：“弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！”
最后，保罗把弟兄们交在神的恩典中，结束了这封精采的书信。本节是全书的结语，也是使徒保罗为加拉太人祝福的话。这祝福的内容，特别强调“主耶稣基督的恩”。
到此，我们就完成了整卷加拉太书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站旧约圣经诗篇的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
