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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目我们研读与分享了创世记19:12-38的内容，让我们先来重温一下。
19:12-16讲述天使正式宣布毁灭所多玛城，但是他们会拯救罗得和他的家人。罗得去找他的女婿，告诉他们神将要毁灭这座城巿，但是女婿们却不相信他，认为他的话太荒诞了，不可能发生。在无可奈何之下，罗得只能带着妻子和两个女儿，跟着天使离开所多玛。在城外，天使吩咐罗得和他的家人两件事情：第一，继续逃走，逃到山上去。在山上，罗得才能真正脱险、得救；第二，不可回头看，也不可在平原站住，不然，他们会被剿灭。罗得不想逃到山上去，因为山太远了，他们还没有到山上，灾祸可能就已经临到他们了，所以他恳求天使准许他们逃到琐珥去，因为这座城又小又近，容易逃到。天使答应了罗得的请求。
19:23-38讲述罗得和家人到达琐珥以后，所多玛就开始被毁灭了。罗得的妻子因为违反了天使的吩咐，回头一看，她就变成了一根盐柱。更不幸的是，罗得的两个女儿担心自己没有机会生儿育女，所以就和父亲乱伦，借此从父亲存留后裔。两个女儿分别生下了摩押和便‧亚米这两个儿子。“摩押”的意思是“从我父亲来的”，他是摩押人的始祖。“便‧亚米”的意思是“我亲属的儿子”，他是亚扪人的始祖。这两族人后来都成为了以色列人的世仇。
创世记19章给我们的启示是：本来，罗得有好的开始，和叔叔亚伯拉罕一起离开哈兰，前往应许之地，但因为错误的选择，加上和恶人结交、同住，到头来，他失去了家产、妻子，而且犯了乱伦，从此在历史舞台中销声匿迹。圣经甚至没有提到他的去世，可以说他是晚节不保啊！罗得的错误是一步步酿成的，他选择离开应许之地，也选择离开耶和华的祝福，最后造成无可挽救的亏损。相反的，亚伯拉罕来到他先前站在耶和华面前的地方，面向所多玛和蛾摩拉，看到那地浓烟上腾，好像烧窑的浓烟。他站在属灵的高处，从神的眼光看到罪恶世界的结局，就是被火焚烧。亚伯拉罕选择紧紧跟随耶和华，带给后世无尽的祝福。此外，我们必须牢记：同性恋是罪，是神所不悦纳的。
现在，我们继续查考创世记20章的内容。
大家还记得前面创世记12章的内容吗？12:10-20记载亚伯拉罕曾在埃及犯下大错，直到耶和华介入，才将他的丑事摆平。到了20章，我们会看到二十多年后，他竟然又犯同样的错误，造成别人的痛苦，显然经验未必是最好的老师。这一章放在这里有一个非常重要的理由，就是亚伯拉罕和撒拉在献以撒之前，在他们蒙神赐福之前，必须要对付这个罪。如果我们不愿在神面前承认自己的罪，并且靠主悔罪的话，我们是得不到神的赦罪和祝福的。
创世记20:1-2记载说：“亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。”
亚伯拉罕已迁移到那片土地的南边，定居在加低斯和书珥中间。他已经来到加低斯巴尼亚以外，就是后来以色列民从埃及出来，不愿意进入应许地而停留下来的那一带地方。后来，他和家人前往基拉耳，可能是为了做生意，购买所需要的物品和畜牧，因为在那个地方附近，有肥沃的草场。亚伯拉罕下到基拉耳，在那里，他又重蹈覆辙，在人前撒谎说撒拉是他的妹子，目的也是为了保护自己。由于撒拉是以一个未婚的姿态出现，所以基拉耳王亚比米勒差人把撒拉带走。
创世记20:3-8记载说：“但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。’亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：‘主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说“她是我的妹子”吗？就是女人也自己说：“他是我的哥哥。”我做这事是心正手洁的。’神在梦中对他说：‘我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。’亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。”
亚比米勒带走撒拉之后，神亲自向他说话。说话的场合是在梦中。说话的时间是亚比米勒取了撒拉之后。亚比米勒还没有亲近她，神就对他讲话，免得他得罪神。3节记载了神的话，说：“你是个死人哪！”有学者把这句话翻译为“你很快就会死了！”为什么亚比米勒命不久矣呢？这是因为他取来的撒拉原是别人的妻子。虽然亚比米勒不是神所拣选的人，但是神对他仍然有要求。他不可以抢夺别人的妻子。另外，如果亚比米勒亲近了撒拉，他就犯了奸淫罪，神会施刑罚，这个刑罚就是死亡。
亚比米勒从三方面为自己辩护：第一，神是公平的，不会杀害无辜、清白的人。而他绝对是一个无辜的人。第二，撒拉和她的丈夫亚伯拉罕都要负上责任，因为他们自己亲口以兄妹相称。所以，亚比米勒并不知道撒拉是有夫之妇。第三，亚比米勒心正手洁，也就是说他的思想和行为正直清洁，并不邪恶。
神的回答是，虽然亚比米勒不是故意作恶，这并不代表他所做的不是错事。由于他不是有心的去犯奸淫，所以神采取行动阻止他，不让他沾着撒拉，以致于得罪了神。神吩咐亚比米勒把撒拉还给亚伯拉罕，而亚伯拉罕就会为亚比米勒祷告。神警告亚比米勒，如果他不按照吩咐去做，后果将会十分严重。7节说：“你和你所有的人都必要死。”亚比米勒面临生与死的抉择，他选择了顺从神的吩咐，采取了应该有的行动。他清早起来，召了众臣仆来，把他在梦中所听见的告诉他们。结果，众臣仆们感到非常的害怕。
创世记20:9-16记载说：“亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：‘你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！’亚比米勒又对亚伯拉罕说：‘你见了什么才做这事呢？’亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：“我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。”’亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：‘看哪！我的地都在你面前，你可以随意居住’；又对撒拉说：‘我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。’”
亚比米勒派人召了亚伯拉罕来，当面指责他。他气愤地提出了两个问题：第一，你怎么向我这样行呢？第二，我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？亚比米勒并不要求亚伯拉罕回答这两个问题，只是想他反省所做的恶事以及动机。他作出了一个结论，就是亚伯拉罕所做的是错误的。
亚伯拉罕为自己辩护，他提出了两个理由：第一，我以为这地方的人总不惧怕神，意思是：我以为在这个地方的人，没有敬虔和顺服的心，以致于他们不怕行恶，更不会善待别人，尤其是外人。第二，他认为自己并没有撒谎，因为撒拉和他是同父异母的兄妹。所以，20:12的经文说：“况且他也实在是我的妹子；”亚比米勒听完了亚伯拉罕的辩护以后，似乎觉得自己理亏，所以就不再说什么，并立刻采取行动，把亚伯拉罕的妻子撒拉归还他，又送上大礼，作为道歉，或者是补偿。他甚至对亚伯拉罕说：“我的地都在你面前，你可以随意居住”。亚比米勒又送了一千银子给亚伯拉罕，作为撒拉在合家人面前遮羞的费用。一千银子在当时是一笔很大的数目。本来，亚比米勒不需要这样慷慨的对待亚伯拉罕和撒拉，而神也没有吩咐他这样做，他却主动地选择了以善报恶，这反映出他是敬畏神的人。
创世记20:9-16这段经文讲述亚伯拉罕与亚比米勒谈话，亚比米勒知道亚伯拉罕撒谎说撒拉是他的妹子，他感到非常的困扰。亚伯拉罕再次不倚靠神，他觉得自己迁到一个不敬畏神的地方，但是却发现亚比米勒对是非黑白具有高度的警觉。亚比米勒非常注重人格，而且很明显他是认识神的人。这个时候，亚伯拉罕和亚比米勒对比起来，相形见拙。
亚伯拉罕对神并没有十足的信心，也不完全信靠神，所以当他们离开家的时候，他和撒拉就预先有个协议，不管他们到哪里，如果因为撒拉而导致亚伯拉罕有生命危险的时候，撒拉就说亚伯拉罕是他的哥哥。亚伯拉罕和撒拉以为这样做，亚伯拉罕就不会被杀害。他们过去定了这个协议，所以在埃及的时候，他们就用过了，现在他们又再用。但事实证明，一切都掌控在神的圣手中，两次神都亲自介入，为亚伯拉罕化解危机，为要履行和兑现他和亚伯拉罕的约。
今天不知道有多少基督徒，在信主后还继续活在罪恶之中，不愿在神面前认罪并靠主悔改，没有活出基督徒应有的样式。不仅属灵生命得不到成长，也不能使周围的人得到造就。如果在我们基督教会里的信徒都承认自己的罪，并靠主对付自己生命里的罪，我相信，教会一定会大大地复兴！如果不靠主悔罪、不追求过圣洁的生活，不仅我们自己灵命无法成长，而且也不利于福音的传播。
保罗在哥林多前书11:28-32说:“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”
我们继续研读创世记20:17-18记载说：“亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆、他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”
亚比米勒按照神的吩咐，把撒拉归还给亚伯拉罕。这个时候，亚伯拉罕也按照神的心意为亚比米勒祷告，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆。原来，当亚比米勒带走撒拉以后，他就因此患病，他的妻子、女仆也患病，不能够生育。现在神因着亚伯拉罕的祷告，把这个咒诅从他们身上除去了。
创世记20章带给我们一个重要的属灵真理，就是：任何时候我们都应该坚定仰望和信靠神，神掌管着一切，也眷顾和祝福着每一个愿意悔罪归向他的人。
到此，我们就完成了创世记20章的查考。现在来到创世记21章，我们将看到以撒的出生。
创世记21:1-2记载说：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”
在这里，我们看到神兑现了他对亚伯拉罕的承诺，神能成就在人看来不可能的一切事情，神是信实的，神的应许一定会应验。
创世记21:3-7记载说：“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：‘神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑’；又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。’”
这里有几点重要的真理，是我们必须掌握的。首先，以撒的出生是一件神迹。他不是顺着自然而生的。保罗在罗马书4章谈论到亚伯拉罕的时候这样说：“虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝”。神使他们能够生育，这本身就是神迹！
在这里我们也看到，神很眷顾亚伯拉罕和撒拉。他们知道自己什么都不能做，不可能生育了，因为亚伯拉罕那时已经一百岁，而撒拉也九十岁了。也就是说，以撒的出生，完全是神赐给他们的。
创世记21:1-7讲述亚伯拉罕等了二十五年，终于得到了神应许赐给他的儿子。整段经文围绕着以撒的出生展开。以撒出生以后，撒拉从心里发出了欢笑。她和她的丈夫亚伯拉罕都年纪老迈了。在人看来，他们是不可能有孩子的，可是现在不可能发生的事情居然发生了，这是多么的不可思议啊！
从这段经文，我们再次认识到，神是大能的主。尽管有时候，我们会觉得神的应许不可能实现，因为有太多的障碍。但是，一百岁的亚伯拉罕仍然可以得孩子，证明了耶和华没有难成的事情。神一定会按照祂的时间成就祂的应许。我们在事奉中所需要的就是忠心，不断地默默耕耘。时候到了，我们的劳苦一定不会徒然。怎样可以忠心呢？关键就在于对神有信心。
创世记21:8说：“孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。”
这个小家伙，先是由母亲给他喂奶，但是他要断奶这件事，对我们来说也有教育意义。当一个母亲为在摇篮中的婴儿预备奶瓶的时候，小娃娃全身都在动来动去的。他会把两只小腿举起来，两只手也张开，嘴里发出咿咿呀呀的声音，他要吃奶了！彼得前书2:2说：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”一个初信的基督徒能够像一个小娃娃那样渴慕灵奶是一件美好的事。但是，作为一个信徒，你必须追求灵命的不断成长。你不能只是单单读诗篇23篇和约翰福音14章，当然这两章经文是非常好的。你要逐渐学会自觉努力地研读整本圣经。让我们一起成长吧！不要一直做只会吃奶的小娃娃。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
