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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目我们研读与分享了创世记25:19-26:2的内容，让我们先来重温一下。
创世记25:19-23讲述以撒夫妇所遭遇的挑战，以及他们怎样面对挑战。利百加好像她婆婆一样不生育。对于晚婚的以撒来说，婚后足足20年仍然无后，实在是难以接受。一直以来，以撒是一个被动的人，但是现在面对妻子的不生育，他不再被动等待，而是主动地、积极地求神施恩典。可能他从父亲亚伯拉罕学习到对神的信心，既然神应许让他生养众多，神必定信守诺言。耶和华垂听了以撒的祷告，按照他所求的成就，利百加就怀了孕。
怀孕原本应该是一件开心的事情，但是妊娠之苦却让利百加感到生不如死。她所怀的双胞胎在她的肚子里相争。面对这种情况，利百加向神发出了祷告，求神解答她心中的疑难。神对利百加作出了回应。神指出：第一，利百加腹中有两个胎儿，他们是两个国家的先祖。第二，这两族还在她的腹中就已经势不两立、彼此敌对。第三，他们将会分出高下，大的要服事小的。
创世记25:24-34讲述以扫和雅各的出生，以及他们两兄弟第一次交手。以扫善于打猎，常在田野，而雅各为人安静，常住在帐棚里。以扫是父亲的宠儿，而雅各就深得母亲的疼爱。有一天，雅各熬汤。以扫打猎回来。以扫为了满足自己的肚腹，就用长子的名分换了一碗红豆汤。
这段经文给我们的启示是：我们要时常以以扫作为警戒，千万不要为了满足身体暂时的需要，而放弃将来那个更大的福分。人会说错话、做错事，不是因为没有时间思考，而是有时间的时候没有思考。使徒保罗在歌罗西书3:2也劝勉信徒：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”因此，信徒应当把生命投资于永恒的事。
创世记26:1-2讲述因为饥荒的缘故，以撒搬到了基拉耳。基拉耳是属于非利士人的地方。神亲自向以撒显现，并给了他很明确的指示：不可下埃及去而要留在神所指定的地方。神重新确定祂与亚伯拉罕所立过的约。
我们继续查考创世记26章剩下的内容。
创世记26:3-4记载：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福─”
耶和华首先阻止以撒下埃及，并应许“我必与你同在”。虽然之前创世记21:20记载神与以实玛利同在，创世记21:22记载亚比米勒同军长非各说，亚伯拉罕有神的同在，但创世记26:3这里是神首次直接对人说：“我必与你同在”。神同在是列祖蒙福的秘诀，以后且应用在雅各和约瑟身上，分别记载在创世记28章和39章。耶和华更主动与以撒更新立约，把祂起誓应许给亚伯拉罕之约的福，全都转移给以撒，包括“得地”和“后裔”。“得地”的意思是从“这地”转化提升作“这一切的地”，“后裔”是从亚伯拉罕的独子增多至“好像天上的星”，并重复创世记12:3记载的，给亚伯拉罕最初的应许：万国都要因他的后裔得福。
创世记26:5记载：“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
这时神还没有颁布摩西律法，亚伯拉罕不在摩西律法的制度之下。不过，关键是，当神告诉亚伯拉罕一些事情，他就相信神，并有所行动。他用行动来证明他的信。
今天，我们有太多人在抱怨他们的信仰生活中缺乏了真实感。不久前有一位女士说，她相信主，但她就是不确定信仰的真实性，也没有什么感觉。完全感受不到信主后生命有任何的改变！我不用跟她详谈，便发现她生命中完全没有因信主耶稣而采取的行动。她只是坐在一个角落里，随便地说：“我相信。”。雅各书2:17记载：“信心若没有行为就是死的”，24节也说：人称义不单因着信，还因着行为。相信神，并靠主所赐的力量遵行神的旨意，这才是因信称义以及信靠主最完整的诠释。假如你相信神的话，你会按着祂的应许而行。
如果你现在打电话给我，告诉我在一家银行里有一些钱，你已经放在那里让我过去拿，你觉得我还会待在这里不采取行动吗？恐怕还没等你挂上电话，我已经戴好帽子，准备动身去那家银行了。信就是你行动的基础。信是你踏出去的缘由。亚伯拉罕相信神，神就算他为义。现在神也告诉以撒，神也希望他能成为这样的人。
创世记26:6记载：“以撒就住在基拉耳。”
基拉耳是在南方。亚伯拉罕和以撒住在其南部。实际上，亚伯拉罕来到示剑的北方，但他最终住在南方的希伯仑，名为“共享之地”。
创世记26:7记载：“那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子’；他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我’，因为她容貌俊美。”
这完全就是亚伯拉罕故事的翻版，以撒重蹈父亲的覆辙。神曾向以撒警示不要往埃及去，于是他留在基拉耳。在基拉耳，以撒一定遇上一些注视利百加的男人，因此他对利百加说：“你告诉他们，你是我的妹妹，不是我的妻子。”亚伯拉罕和以撒的分别，在于亚伯拉罕说了半个谎话，而以撒完全是撒了个弥天大谎。
以撒害怕基拉耳的居民会因为垂涎利百加的美色，而下手杀他，所以对人说，利百加是他的“妹子”。这反映出以撒对神的信心不够，忘记了神向他保证一定会和他同在，祝福他，又使他成为万国的祝福。
创世记26:8-11记载：“他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：‘她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？’以撒说：‘我心里想，恐怕我因她而死。’亚比米勒说：‘你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。’于是亚比米勒晓谕众民说：‘凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。’”
这段经文讲述：有一天，亚比米勒王从窗户里往外观看，看到以撒和利百加在戏玩。他意识到以撒和利百加的关系是夫妻，而不是兄妹，所以他召了以撒来，当面拆穿他的谎言。他又下旨，不准任何人侵犯以撒和利百加，违命者必死。亚比米勒不但禁止人骚扰利百加，连以撒也因此得到保护，反映出亚比米勒为人公义，不想百姓犯罪。
创世记26:12说：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，”
这节经文让我们看到，神兑现了他在本章3节向以撒的承诺：“我必与你同在”。自从神呼召亚伯拉罕开始，神就应许会始终与亚伯拉罕及他的后裔同在且赐福他们。这是关于土地方面的祝福。以后，当神将他们安置在那地的时候，神会在他们的篮子上祝福他们，意思是：他们的篮子会满载食物。当他们与神同行的时候，神便兑现祂所作的应许。
我们要牢记：属灵的祝福比物质上的祝福更重要。圣经告诉我们，神会赐给我们各样属灵的福气，这就是我们今日所得的分。不过，这些福气都是在相同的条件下赐给我们的，关键是我们是否愿意与神同行。如果你愿意顺服神的话，神很乐意祝福你，让你属灵的生命更丰盛。我们在这里看到以撒大大被赐福。
创世记26:13记载：“他就昌大，日增月盛，成了大富户。”
在这节经文里，我们看到耶和华的祝福实在是何等的丰盛，何等的奇妙。以撒得到神大大的赐福，他的田产倍增，而且是每日加增，每月昌盛。这真的体现了神的信实与关爱。
在26:7，我们看到以撒表现出一种软弱，重复了亚伯拉罕所犯过的罪。在这件事情以后，以撒和非利士人又发生了另一次冲突。冲突的原因是非利士人嫉妒以撒。
创世记26:14记载：“他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。”
以撒实在是太富有了，他有羊群、牛群、又有许多仆人。非利士人不能忍受以撒如此繁荣。
创世记26:15记载：“当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。”
亚伯拉罕从前在那地挖井。现在他儿子来到，那些井便属于他的。可是当他早上出去的时候，发现那些井都被塞住。这是非利士人干的，也是第一次提到非利士人的敌意。这种敌意将一直延伸，到大卫的时代，以色列民和非利士人的争战仍然持续不断。
创世记26:16-17记载：“亚比米勒对以撒说：‘你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。’以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。”
非利士人因为嫉妒的缘故，把亚伯拉罕的仆人所掘的井全都塞住，以致于以撒的仆人不能够用井中的水去灌溉土地和喂养牲畜。当地每年雨量不够三百毫升，没有井水，禾田和牲畜都不容易生存。
亚伯拉罕曾经和亚比米勒立约。本来，以撒可以根据这个约和亚比米勒理论一番，但是以撒面对这个困境的时候，竟然好像他的父亲一样，忍气吞声，不知道如何解决。
亚比米勒提出解决的方法，他对以撒说：“你离开我们去吧。”以撒就离开了亚比米勒，在基拉耳附近支搭帐棚，住在那里。
创世记26:18-20记载：“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。”
这段经文让我们看到了持续不断的争斗，但同时这里也提到了一口活水井。提到水井，我想到了耶稣能赐给人生命的活水。约翰福音4:13-14记载：“耶稣回答说：‘凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。’”
水是生命中一件必需品，没有水你就无法生存。假如你乘坐直升机在中国的新疆、内蒙古或甘肃省的沙漠上空盘旋，你会发现许多干旱的土地。如果忽然间你会见到一片郁郁葱葱的田野，你会知道发生了什么事情，那就是绿洲出现了，那里就是有水的地方。
撒但魔鬼会千方百计引诱你远离神的道，不让你进入神的国。如果你远离主这个生命的活水泉，去追求世俗的金钱、地位、名利、今生的宴乐，你就会感觉失落、疲乏和枯干。相反地，当你的心归向主，纵然身处在逆境中，因为有主与你同在，你也会满有喜乐平安、内心满有活水涌流。
创世记26:21-22记载：“以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：‘耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。’”
以撒给那井起名叫利河伯，意思是“有空间给我们”。之前他每挖一口井，非利士人都会占据。他便上移，挖另一口井，非利士人又占据。他便继续上移。这突显出以撒是一个和睦和忍耐的人。
创世记26:23-25记载：“以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。”
神在别是巴向以撒显现，并安慰他。除了约瑟以外，神向所有的希伯来人列祖显现。神向亚伯拉罕、以撒、雅各显现。即使人最软弱的时候，神仍乐意向人显现，施恩赐福。神的同在是蒙福的秘诀，而听从神的命令是得神同在的条件。因此，每一位信徒都应该常常读经，将神的话语藏在心里，刻在心板上，并随时随地默想神的话语，靠着主所赐的力量度过每一个难关，以便能刚强壮胆传扬神的福音，为主作见证。
创世记26:26-29记载：“亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：‘你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？’他们说：‘我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。’”
以撒对基拉耳人侵占他和仆人所挖的井一再忍让，似乎显得他比较软弱，然而基拉耳王对他很敬佩，亲自来到别是巴与他建立友好关系。以撒在那地的影响力很大，显明他并不是一个弱者。
创世记26:34-35记载：“以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。”
当以撒一百岁的时候，就是以扫四十岁的时候，以扫娶了两个赫人的女子为妻。以扫结婚的时候，年纪和父亲相同，但是做法却不同。第一，以扫自作主张娶妻，并没有征求父母同意，更不像以撒那样的，由父亲作主。有学者认为，如果以扫征询父亲，以撒一定不会允许。第二，以扫娶妻的对象，违反祖父亚伯拉罕为以撒所定的标准，就是不可以娶迦南女子为妻。第三，以扫不但娶迦南女子为妻，而且还娶两个，这和父亲只有一个妻子不同。
结果，以扫的父母因为这两个媳妇心里愁烦，她们成为了公公婆婆痛苦的原因。作者在这里使用“愁烦”这两个字表达讽刺的意味。名字“犹滴”的意思是“赞美”，而“巴实抹”的意思是“香气”，但是她们所做的和名字不吻合，只会导致别人的愁烦。
我们完成了创世记26章的查考与分享。下一集，我们将会查考27章经文，读到关于雅各的描述。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
