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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了创世记35:16-36:43的内容，让我们先来重温一下。

创世记35:16-29讲述拉结难产去世，在临死之前，她为儿子取了一个名字，叫做便俄尼。雅各不喜欢这个名字，所以为他的儿子改了名字，叫做便雅悯。

雅各的长子与他父亲的妾辟拉同寝。这样的乱伦行为是与“五经”的律法相违背的。申命记22:30记载：“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”虽然雅各的家人曾经按照他的吩咐除去神像、自洁和换衣裳，但是外在的行动或仪式不代表人心的圣洁。吕便犯了乱伦的大罪，因此失去了长子的地位。

以撒活到一百八十岁就死了，埋葬他的，是他的两个儿子以扫和雅各。作者在这里故意提到他们二人合力埋葬父亲以撒，暗示两人仍然如33章记载的那样兄弟和好。

创世记36:1-43记载了以扫的家谱。以扫虽然失败，却仍然得到神的祝福。由此，我们得到两个启示：

第一，一个人犯罪跌倒并不代表他一生都得不到神的祝福。重要的是，我们要悔改，寻求神的怜悯，神一定会按照祂的旨意施恩给我们的。雅各和以扫的生平清楚表明：没有一个失败足以称为最后的失败，因为在神看来，每个失败者都是有希望的，神不会拒绝任何曾经失败而现在悔改的人。

第二，不要因为他人一次犯错，我们就把他们视为无可救药，甚至是将他们当疯子来对待。我们应该提醒他们悔改，鼓励和赞许他们的优点，就算他们再次跌倒，也应该以爱心去接纳和提醒他们，因为基督教的信仰不仅是帮助跌倒了一次的人站起来，还帮助那些跌倒了许多次的人站起来。

对于一些有兴趣研究人类学或者人文学的人来说，创世记36章是一章非常有趣的经文，显示了一个家族的历史，比任何其他的资料来源追溯得更远。

这一章以族长的名单结尾，并提到他们住在自己所拥有的土地，就是以东，以东人的始祖是以扫。我们在俄巴底亚书和玛拉基书，可以看见这样的发展。听众朋友，这是相当特别的一章，是我们不能忽视的。

到这里，我们完成了36章的研读，不知道你有什么得着呢？这章提到很多的名字，你可能会感到混淆，我建议你反复研读和回味，相信会有更多得着。

36章整章都是提到以扫的家族，没有提到雅各；37章则开始讲述雅各的事迹了。

现在，我们开始查考创世记37章的内容。

读过亚伯拉罕、以撒、雅各家族的故事后，现在来到创世记末段，内容关于第四个重要的人物。从这里开始，中心人物是约瑟，都是来自雅各的家族。圣经记载约瑟的篇章，要比记载亚伯拉罕、以撒或者其他任何一个人都多。约瑟的篇章比创世记1-11章论到起初的时期更多。有兴趣思考的听众都应该停下来，思考一下为何圣经对约瑟如此重视。

我猜想重视约瑟大概有几个原因。其中一个原因是约瑟的人生是美好和尊荣的。他是腓立比书4:8所说的活生生的榜样：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”神希望我们有一些美好的、有美德的、伟大的品格，而约瑟一生都持守着这些优良品行。

第二个原因，同时也是最为重要的原因，就是约瑟活出了基督的样式，与基督的人格和品行接近。

现在，让我们重新开始雅各家族的故事，这是与弥赛亚耶稣基督有关的家族。约瑟的故事开始时，雅各是住在迦南。

创世记37:1记载：“雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。”

雅各明显地已向伯利恒的南方迁移，来到希伯仑。这是亚伯拉罕曾经住过的地方，是一个与神交往团契的地方。

创世记37:2记载：“雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”

我们看见雅各的众子中，除了约瑟和便雅悯之外，都是真正有问题的孩子。他们需要一段很长的时间才学会神要他们学习的功课。

现在焦点从雅各转移到约瑟身上。约瑟只有十七岁，事情发生时他是一名少年，是牧养牛羊的孩子们中最年轻的一个。便雅悯还处在孩童时期，留在家里。约瑟向他父亲报告哥哥们的恶行，哥哥们当然不高兴。我相信哥哥们称约瑟为告密者。

创世记37:3记载：“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。”

雅各应该在自己的家里学了教训，因为他晓得在家里偏袒会造成麻烦。他的父亲以撒疼爱他的哥哥以扫，因此雅各晓得被忽略的滋味是不好受的。不过现在他还是重蹈父亲以撒的覆辙。我们很明白他的感受，拉结是他真正所爱的妻子，她与雅各的爱情是雅各一生中最美好而宝贵的财富，而且他们的儿子约瑟也实在是一个好孩子，因此雅各非常爱他。纵然如此，这也不应该成为他过分宠爱约瑟的借口。他实在不应该为约瑟做那件彩衣。

“彩衣”另一个翻译可能是“有袖的衣裳”，一件有长袖的袍。当时，一件普通的袍是一块大约三公尺长的布。裁缝会在布的中间裁剪一个洞，让头穿进去。布的一半落在身体的前面，另一半落在后面。然后人们会在腰间把布束起来，或者缝合两边，便成为一件衣裳。他们没有袖子穿上的。因此，把袖子连上衣服的话，会使一个人与众不同。况且一件色彩斑斓的衣裳，就更显得约瑟不一样了。

创世记37:4记载：“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”

显然，哥哥们恨约瑟，甚至不与他说和睦的话，因为他是父亲的宠儿。因此这个家庭里有斗争。可见，罪会毁灭生命，罪会毁灭家庭；罪会毁灭城市，罪同样会毁灭国家。这就是今天我们的家庭、城市和国家的问题了。因此，圣经明确告诉我们：罪的工价乃是死。

我们在这里看到，约瑟这个孩子，成了被歧视的对象。他父亲偏爱他，以致哥哥们歧视和恨恶他。

创世记37:5-6记载：“约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：‘请听我所做的梦：”

约瑟心胸坦荡，思想单纯，丝毫没有察觉哥哥们对他的妒忌和恨恶。他连做了个什么样的梦，都毫无保留地告诉哥哥们。那么，你可以想象约瑟是如何受到雅各的宠爱和保护的。他父亲把对拉结的爱投射到约瑟身上。雅各对拉结一见钟情，为娶拉结工作了十四年。拉结结了婚很多年才生孩子，约瑟终于诞生了，对雅各来说是何等的喜乐。但现在拉结已经不在，因此，雅各把对妻子的爱放在这孩子身上。他不应该这样做，他还有其他的儿子要抚养，不过他还是这样做了，约瑟受到雅各的偏爱和保护。

创世记37:7-8，约瑟开始说他的梦：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。’他的哥哥们回答说：‘难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？’他们就因为他的梦和他的话越发恨他。”

你可以想象哥哥们如何对约瑟冷嘲热讽。我相信他们肯定觉得约瑟太狂妄自大，根本不相信约瑟会管辖他们。然而，哥哥们恨他是因为约瑟作了这个梦。不过梦还没有作完，约瑟又作了另一个梦。

创世记37:9-11记载：“后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：‘看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。’约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：‘你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？’他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。”

约瑟向哥哥们描述这个梦，哥哥们明白约瑟在说什么。我想到启示录12:1描写的景象，那里形容一个女人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，所指的是以色列国。这些哥哥们明白约瑟是在谈论他们自己，就是以色列的儿子。

我们在创世记这里看见以色列国的开始。创世记就像一个蓓蕾，当我们继续阅读圣经，花儿便开放出来。这是一个还没有开花的蓓蕾，直到我们进入启示录，犹如是一朵延迟盛开的花，为要让我们明白神的救赎与真理。

年老的雅各完全明白梦的意思，他斥责约瑟说：“你的意思是你的爸爸、妈妈，和你哥哥们都要向你下拜！”约瑟只有这样回答：“那只是一个梦而已。”他没有尝试去解释那梦，因为意思本来就很明显。他的哥哥们完全不理会。对哥哥们来说，他们觉得那是不可能发生的事，因为没有一个人会向约瑟下拜的！雅各却把这话存在心里。

创世记37:12记载：“约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。”

这时，雅各和他的家庭住在希伯仑附近，距离耶路撒冷南方三十公里以上。示剑是远在耶路撒冷的北方，因此这些孩子们都在离家很远的地方放羊。

创世记37:13记载：“以色列对约瑟说：‘你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。’约瑟说：‘我在这里。’”

约瑟说：“我在这里。”你会注意到，他是非常顺服父亲。

创世记37:14记载：“以色列说：‘你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我’；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。”

约瑟从希伯仑一直走到示剑。当他到达示剑之后，他便开始找哥哥们。由于那里是崎岖的地形，约瑟找不到哥哥们。

创世记37:15记载：“有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：‘你找什么？’”

我们可以想象，这人看见约瑟经过他的帐棚好几次；因此问他在找谁。

创世记37:16-17记载：“他说：‘我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。’那人说：‘他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。’约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。”

约瑟的哥哥们把羊群赶到多坍，那是在示剑北部很远的地方。约瑟终于在那里找到他们。

创世记37:18-20记载：“他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：‘你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。’”

哥哥们是多么恨约瑟！他们在离家大约160公里的地方，彼此说：“现在让我们干掉他吧，看看他的梦会变成怎么样。”

我们继续看故事的发展，约瑟步近他的哥哥们，但他们正在计划要害他。约瑟穿着一件彩衣，或是一件有袖的衣裳，是一种地位的象征。我们当记得，约瑟比他的哥哥们年轻，在家中的地位却比他们高。因此这也引发了哥哥们的仇恨和嫉妒，甚至到了谋杀的地步！

哥哥吕便已失去长子的地位。可是，他在这里却有美好的洞见，比其他人有更成熟的判断。

创世记37:21记载：“吕便听见了，要救他脱离他们的手，说：‘我们不可害他的性命’；”

若不是吕便从中介入的话，他们便会立即把约瑟杀死。

创世记37:22-23，吕便继续说：“‘不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。’吕便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，”吕便的计划是，当约瑟被丢在坑里后，他回去把约瑟从坑里救出来，然后带回家给父亲。

约瑟穿着的那件彩衣，就像在公牛前面摇晃着一面红旗。哥哥们恨约瑟，因为那彩衣使约瑟与众不同。其实根据长子身分的律例，哥哥们应有优先权选择外衣。哥哥们恨约瑟，所以从约瑟身上脱去那件可恶的彩衣。

创世记37:24-27记载哥哥们：“把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。’众弟兄就听从了他。”

现在哥哥犹大看见一些商人经过，便介入事件。这是一个牟利的举措，不过至少他不想有谋杀的事件发生。他不想约瑟的血流在哥哥们的手上。众兄弟对他的建议表示认同，因为他们不管用哪种方法，最终的目的就是让约瑟从家里消失。他们晓得以实玛利人会把约瑟带到埃及去，把他卖为奴仆。这样，他们的目的也就达到了。在大多数地方，奴仆就过着一种生不如死的生活，约瑟的哥哥们自以为他们将永远听不到约瑟的消息。

创世记37:28记载：“有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。”

以实玛利人是谁呢？他们是亚伯拉罕的儿子以实玛利的后裔。米甸人是谁呢？他们是亚伯拉罕的儿子米甸的后裔。以实玛利是亚伯拉罕和夏甲所生的儿子，而米甸是亚伯拉罕和基土拉所生的儿子。基土拉是亚伯拉罕在撒拉死后所娶的妻子。所以，以实玛利人和米甸人都是兄弟，他们其实是这群出卖弟弟的人的亲戚！

你想那个时候大概有多少以实玛利人呢？以实玛利的年纪比以撒大，因此可能有一百人左右。那又有多少米甸人呢？米甸是生在以撒之后，因此不会有太多人，大概十二个左右。这是一小群人，当时商旅活动是危险的。他们越过沙漠往埃及，互相保护和为着共同兴趣一起旅行。他们往埃及是为了经商。既然他们有亲戚关系，彼此是会团结起来的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！