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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了创世记47:7-48:4的内容，让我们先来重温一下。

创世记47:7-31讲述约瑟运筹帷幄，使全家住在埃及最好的地区。他们得着粮食度过饥荒，又因从事埃及人所厌恶的畜牧业，与外族保持距离，得以免受异教的污染。他们住在兰塞，极可能是尼罗河三角洲的东部，后来以色列民就从那里出发前往应许之地（此事记载在出埃及记12:37）。此外，约瑟也用他的智慧拯救了全埃及的人，以足够的存粮度过七年的大饥荒。约瑟用粮食换取埃及人的银钱、牲畜、土地，甚至所有埃及人都作了法老的奴隶，只有祭司除外，帮助法老聚集了埃及所有的财富。

约瑟引见父亲雅各来为法老祝福。雅各向法老见证自己的世界观（在世寄居），也表达对属天的渴慕（一生的岁月又少又苦）。雅各不仅来到埃及是寄居，在哈兰舅父拉班家是寄居，就连在迦南地也是寄居。正如新约希伯来书11:15-16记载：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。……”

雅各说他在世的年日又少又苦，说明他经历了悲惨的岁月。这是雅各一生的真实写照，但听在他的众儿子耳中，必定不好受。当然其中还有许多苦难是雅各咎由自取。然而神赐福给雅各，到埃及之后，雅各还享受了17年荣华安泰的日子，直到147岁才安然离世。

创世记47:7、10记载了雅各在向法老作见证之前及之后，两次为法老祝福。正如希伯来书7:7所记载的，圣经的原则是：“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”此次见面按理应改由当时最有权势的法老来为雅各祝福，哪知却是来埃及避难的雅各为法老祝福，可见雅各身分地位何等尊贵。这也呼应创世记12:3，耶和华给亚伯拉罕的应许：“地上的万族都要因你得福。”这应许开始实现。

你如何看待自己的人生岁月呢？是又少又苦，还是成为万民的祝福呢？经过改变的雅各，他的丰盛生命成为众人的祝福。愿你我也照样成为众人的祝福。

我们应效法约瑟，对痛苦有正确的诠释，以及不沉溺在过去的痛苦和坎坷中，反而是多向前看，采取应有的行动。我们一定要抛开受害人的心态，忘记过去，直面人生，向着标竿直跑，尽到我们作为神儿女的本分。正如使徒保罗临终前所说的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，”

创世记48:1-4讲述约瑟听说父亲病了，就带着两个儿子去看父亲。雅各向约瑟提起神曾在迦南地的路斯向他显现，以及神对他的应许。在此我们看到雅各对神的信心。

我们继续查考创世记48章剩下的内容。

创世记48:5-6记载：“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如吕便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。”

雅各的身体越来越弱，所以约瑟就带着两个儿子玛拿西和以法莲一起去探望他。在这一次的见面当中，雅各把约瑟的两个儿子过继为自己的儿子。这件事情产生了两种效果：第一，虽然以法莲和玛拿西是由埃及妇人所生，但是透过过继这个行动，他们成为了以色列“正式”的儿子，正如十一个叔伯一样，可以作以色列支派的祖先。第二，他们日后可以和叔伯平分在迦南地所得到的产业。

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的十二个儿子发展起来，其中第十一子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一个支派，从而得到了两份家产，分别由其子以法莲和玛拿西继承。后来，由于雅各第三子利未成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，所以总数还是十二个支派。

请注意雅各现在回想起他心爱的人，约瑟的母亲拉结。

创世记48:7记载：“至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。’”

听众朋友，当我们唱《小伯利恒》这首赞美诗时，我们会想起耶稣的出生。可是如果雅各听到这首歌的话，我猜想他会想起他心爱而美丽的妻子拉结。这个时候，雅各卧病在床，已经是弥留之际，他的思想回到了以前埋葬拉结的伤心时刻。

创世记48:8-9记载：“以色列看见约瑟的两个儿子，就说：‘这是谁？’约瑟对他父亲说：‘这是神在这里赐给我的儿子。’以色列说：‘请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。’”

你是否注意到以撒和雅各在年老的时候都有视力障碍？这可能与阳光有关系。今天，有些中东地方的人，或多或少都有眼睛的疾病。在阿拉伯国家，有很多老年人都不能随便走动，他们并不是完全失明，不过他们的眼睛肯定是看得不太清楚。因此，我们注意到雅各认不出孩子们来。

创世记48:10-13记载：“以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说：‘我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。’约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。”

雅各视力模糊，看不出站在约瑟身旁的两个人是谁。所以，他向约瑟询问。约瑟指出，这两个人是他的儿子。雅各就吩咐约瑟把他们带到他跟前，他要为他们祝福。约瑟听从了父亲的吩咐，把两个孩子带到他面前。雅各就和他们亲嘴，抱着他们。

接着，约瑟摆好两个孩子接受祝福的位置：以法莲对着以色列的左手，玛拿西就对着以色列的右手。约瑟这样做，是希望父亲会以比较重要的右手祝福长子玛拿西，好让玛拿西可以得到更多的福气。旧约视右比左更蒙福和尊贵。

创世记48:14-16记载：“以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，（玛拿西原是长子）。他就给约瑟祝福说：‘愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。’”

雅各祝福以法莲和玛拿西，并不是按照约瑟安排的来。他虽然失去了视力，却没有失去属灵的透视力，知道约瑟把玛拿西对着他的右手，以法莲对着他的左手。他两手交叉，用右手按在以法莲的头上，左手放在长子玛拿西的头上。然后，他开始祝福：第一，“愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。”雅各希望以法莲和玛拿西归入他和先祖的名下，反映了他希望以法莲和玛拿西跟神有紧密的关系，而不是期望他们光宗耀祖，把祖先的名字发扬光大。第二，“又愿他们在世界中生养众多。”

以法莲要成为领袖，在玛拿西之上。稍后我们在民数记会看到，在旷野之旅，玛拿西支派在以法莲支派的旌旗下步行。约书亚来自以法莲支派，还有许多伟人来自这个支派。以法莲成为卓越的支派，这完全出自神的旨意。

这是贯穿圣经的一个有趣的原则。譬如说，神拣选大卫，他是耶西最年幼的儿子。为什么神拣选他呢？圣经告诉我们的属灵真理是：“神拣选人从来不是按人的主观意愿，而是出于神的美意”。神不接受长子继承权这一自然而得的权利，神没有理会我们的习俗。我们说长子有照顾家庭的责任，可是长子不一定是神所拣选的。神不遵循自然出生的途径来拣选人，也不按人的能力去拣选人。人的才干是神所赐的，也必须为神所使用。如果只靠才干便可复兴的话，教会在很多年前就应该复兴了。我们身边都有很多能干的基督徒，可是我们没有得到复兴。为什么呢？因为很多人有了才干就骄傲自满，凭己意行事，没有把才干奉献给神。才干一定要放在神面前，才能够为神所用。

老雅各把手交叉过来，分别按在两个孙子的头上，这样他就让年幼的优先了。

创世记48:17-20记载：“约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：‘我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。’他父亲不从，说：‘我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。’当日就给他们祝福说：‘以色列人要指着你们祝福说：“愿神使你如以法莲、玛拿西一样。”’于是立以法莲在玛拿西以上。”

约瑟以为父亲老眼昏花，手才放错了位置，所以希望父亲改正，但是雅各的话却清楚地表明，他是故意这么做的。雅各解释，自己这么做是因为：在将来，以法莲会比玛拿西更闻名和重要。他的后裔将会成为多族。

“成为多族”原文的翻译是“列国饱满”，这有两种意义：第一，以法莲的后代数目非常的多，足以组成不同的国家。在这方面，玛拿西根本无法跟他相比。第二，“成为多族”暗示了以法莲类似亚伯拉罕作“多国的父”，这反映出他的地位比其兄弟都要高。雅各解释完毕，就为以法莲和玛拿西祝福。在这个祝福当中，雅各强调他们两个人是多么的蒙福，别人也要从他们得着祝福。

创世记48:21-22记载：“以色列又对约瑟说：‘我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。’”

雅各祝福了约瑟的两个儿子以后，就对约瑟说话。他提到了两件事情：第一，他说：“我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。”这是雅各的愿望和信心的表达。这里用了“你们”这个复数代名词，暗示了雅各深信神不仅会和约瑟同在，也会和雅各的兄弟们以及其他的家人同在。神一定会按照神的应许，领他们回到迦南地的。第二，他把在迦南地所拥有的一块地送给约瑟，为的是要使约瑟比众弟兄多得一分。

这明显是雅各送给约瑟的个人礼物，那就是一个山脊，在约瑟被埋葬的示剑附近。有两个支派从约瑟出来，因此他们需要更多的土地。那地是雅各先从亚摩利人买来，后来亚摩利人又借着武力把它夺去。雅各又以武力把这地夺回，赐给他的爱子约瑟。到今天这地方战乱不断，现代的以色列人想要在西岸这地方建造家园。

我们完成了创世记48章的查考与分享。现在让我们一起看创世记49章。这章经文内容引人入胜，记载了雅各对十二个儿子的祝福。

雅各为约瑟和约瑟的儿子祝福以后，其余的儿子都进来，现在雅各十二个儿子都围在他身边。他对每一个儿子都留下遗言，先从长子开始，按着长幼次序说遗言。一个人在临终的床上说的话都是重要的，因为他一般都会把真话说出来。雅各临终的信息是带有预言性的，当中提到雅各十二个儿子成为十二个支派时所发生的事。当时所讲的预言，现在大半都已经应验，真的成为了历史事实。

这是雅各生命中对神的信心体现得最淋漓尽致的一次。他对孩子们说，他们将要成为以色列国十二个支派，而且要住在迦南地。这是何等的信心！当时迦南人还住在迦南地，而雅各的家庭安居在埃及。

创世记49:1-2记载：“雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”

雅各对众子的祝福是通过预言宣告出来的。雅各要把众子日后必遇的事告诉他们。这些预言并不是每一句都是好听的祝福语。雅各其中一些儿子，日后也会遇到不幸和不开心的事情。当然，他们有这些遭遇，都是因为他们曾经做了一些不好的事情。

创世记49:3-4记载：“吕便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”

雅各首先谈到了长子吕便。本来，吕便是长子，在当时的社会中有超然的地位。但是由于他不能够控制自己的情欲，冲动行事，终于酿成大错。他失去了长子应该有的尊荣和权利。雅各的宣告果然应验了。吕便支派在以色列的历史中完全没有影响力，没有一个先知、士师或君王出自这个支派。这个支派所得到的土地也在约但河东，远离神应许之地，后来甚至是被摩押人占据了。申命记33:6也指出吕便支派的人数越来越少。

创世记49:5记载：“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。”

雅各第二和第三个儿子是西缅和利未。雅各把他们连在一起谈，是因为他们和示剑城的大肆杀戮有关。雅各控诉他们说：他们的刀剑是残忍的器具。他们的残忍表现在杀害示剑人这件事情上。雅各一定要和他们划清界线，因为雅各不想和他们相连。雅各咒诅西缅和利未的怒气和忿恨，又宣告他们会分居在雅各家里，散住在以色列地中。

雅各这个预言如何应验呢？我们知道利未支派没有自己的领土，只能够分散住在各支派中，在48个城市里。而西缅支派后来和犹大支派合并，以色列人进入迦南地以后，旧约其他经文甚少提到西缅支派，分地的时候，他只是得到几座位于犹大支派领土的城市。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一个节目，我们再继续看雅各对其他儿子们的最后遗言，请你按时收听，也欢迎你介绍其他朋友一起收听。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！