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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们完成了创世记49章的查考与分享，让我们先来重温一下这一章的内容。
创世记49章记载了雅各临终前对十二个儿子的祝福。这些祝福是通过预言宣告出来的。雅各要把儿子们日后遭遇的事告诉他们。这些预言并不是每一句都是好听的祝福语。雅各的一些儿子日后也会遇到不幸和不开心的事情，这主要因为他们做了一些不好的事情。
雅各首先谈到了长子吕便。本来，吕便是长子，在当时的社会中有超然的地位。但是由于他不能控制自己的情欲，冲动行事，终于酿成大错，失去了长子应该有的尊荣和权利。雅各的宣告果然应验了。吕便支派在以色列的历史中完全没有影响力，没有一个先知、士师和君王出自吕便支派。这个支派所得到的土地在约但河东，远离神应许之地，后来甚至被摩押占据。吕便支派的人数越来越少。
雅各第二和第三个儿子是西缅和利未。雅各把他们连在一起来说，因为他们和示剑城的大肆杀戮有关。雅各说：“他们的刀剑是残忍的器具”。他们的残忍表现在杀害示剑人这件事情上。雅各一定要和他们划清界线，因为他不想和他们的罪恶相连。雅各咒诅西缅和利未的怒气和忿恨，又宣告他们会分居在雅各家里，散住在以色列地中。后来，利未支派没有自己的领土，只能够分散住在各支派中，在48个城市里。而西缅支派后来和犹大支派合并，以色列人进入迦南地以后，旧约其他经文很少提到西缅支派。到了分地的时候，他只是得到几座位于犹大支派领土的城巿。
接着，经文讲述雅各对犹大的预言。犹大地位超然，兄弟尊崇。这是因为他的手必掐住仇敌的颈项。犹大所向无敌，敌人战败转身逃跑的时候，被他从后面用手抓住项背。这个预言在出埃及到联合王国时期应验了，因为犹大一向都是十二支派的领袖。他是最大的支派，献会幕的时候排在首位，在旷野起行的时候排在前面。他是第一个攻击迦南人的支派。到了大卫作王的时候，犹大自然成为了最重要的支派。不仅统管十二支派，更将手放在外国仇敌的颈项上。
雅各把犹大比喻为狮子，狮子象征权柄、力量和勇敢。将来一定会有君王从这只狮子而出，也就是说，犹大的后代会作王，成为其他支派的领袖，统治他们，直等细罗（就是赐平安者）来到。到那个时候，万国的人民都会顺从他。犹大除了拥有权柄以外，还享受安定繁荣。他的地出产很多。另外，犹大的葡萄酒多到可以用来洗衣服。这一切都反映出犹大非常的富有。雅各对犹大的预言，大部分最终会完全应验在大卫的后裔耶稣的身上。祂就是弥赛亚，是犹大支派中的狮子。
在犹大以后，雅各谈到了西布伦。雅各指着西布伦所说的话都是祝福，他预言西布伦会不断扩充，向西和北延伸，而且会参与航运事业。这在士师时代应验了，也吻合摩西论到西布伦时所说的：“西布伦哪，你出外可以欢喜……要吸取海里的丰富。”
在西布伦以后，雅各谈到了以萨迦。雅各预言以萨迦强壮，会安顿在肥美丰饶的土地上，又不怕吃苦，勤力工作。以萨迦支派住在耶斯列平原，这个地方是不少商队必经之路。这个支派为商人负责运送货品，和这里的预言非常的吻合。
接着，雅各谈到了但这个儿子。在两个妾所生的儿子中，第一个被提及的是但，反映出但和他的后代在以色列十二支派中占了重要的地位。雅各给但两个祝福。第一个祝福是：但必判断他的民，作以色列支派之一。意思是说，但支派一定会给以色列民伸寃。这应验在但支派的参孙身上。第二个祝福是：但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。“虺”是一种毒蛇。在这里，雅各把但比喻作可以伤害马的蛇，暗示了：虽然但人丁稀薄，却可以胜过人强马壮、高头大马的对手，使对方人仰马翻。雅各知道但前面将会遇到许多困难，所以向神祷告，求神帮助但和但的后代。
在但之后，雅各谈到了迦得这个儿子。雅各预言，虽然迦得被敌军袭击，却能得胜，因为他可以从后面还击，创伤敌人。迦得支派的耶弗他战胜亚扪人，可以说是这个预言的应验。迦得支派也以拥有大能勇士和善战而闻名。
亚设的将来会是怎样？雅各预言，亚设之地必出肥美的粮食，而且出君王的美味。亚设后来分得的土地坐落在迦密山和腓尼基之间，十分肥美，出产富饶。“君王的美味”是描写亚设不但出产丰富，而且产品优良，可以作王的佳馔。
关于拿弗他利，雅各预言：拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。这句话可以解释为：拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿。雅各在这里祝福拿弗他利出产丰富，好像多产的母鹿生下美好的小鹿一样。这让我想到，底波拉曾经打发人从拿弗他利的基低斯将巴拉召来，吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去，可见从拿弗他利支派出来的勇士不少。
接着，雅各祝福约瑟。雅各祝福约瑟的话不仅是最长的，也是最复杂和难解的。有学者认为，雅各把约瑟比喻为野驴。由于这只野驴是在水泉旁和山岗上，很自然就成为了被攻击和猎取的目标。本来，弓箭手要向约瑟这只野驴射箭。他的弓虽然坚硬，但他的手却颤抖，所以他不能射死野驴。这叫人想起约瑟一生虽然受到攻击，却没有被打倒，每次都能够化险为夷。这一切都是因为以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者在不断地保守。
神赐给约瑟的福气包括：第一，多收成。第二，多儿女、多牲畜。约瑟所得到的福气胜过祖先以及众兄弟。
最后，雅各祝福最小的儿子便雅悯。雅各预言便雅悯的后代胜过仇敌。这让我想起了便雅悯支派的士师以笏，把摩押王伊矶伦杀死，又带领以色列人击杀了一万摩押勇士，没有一人逃脱。后来的便雅悯支派也以骁勇善战闻名。以色列第一个君王扫罗来自便雅悯支派，他带领以色列民抵抗敌人。
雅各说完了预言以后，就提到了自己死后埋葬的事。他要求十二个儿子在他死后，要把他葬在迦南地、他们家族的坟地里。这个要求反映出雅各相信神的应许，一定会把迦南地赐给他的子孙后代为产业。他和家人只是暂时在埃及地安顿，最终一定会回到迦南地去的。
这段经文重复创世记多次出现过的主题：神的应许是一定会实现的。无论我们落在什么光景中，都要持守这个信念，相信神在圣经所宣告的应许一定会实现。如果我们心中还存有怀疑，我们可以重温圣经里面神的应许是如何实现的，这会坚固我们的信心和希望。
我们更要牢记在心：神是牧人、磐石、大能者、帮助者，神是全能且愿意赐福给人的神。我们还有一位好牧人作大祭司，可以“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
从雅各指着十二个儿子所说的预言当中，我们再次得着提醒：第一，我们要小心控制自己的情欲，不要犯淫乱的罪，尤其是做领袖的，必须有自我约束的品格。吕便就是因为不能够自制，而失去了长子应有的地位。第二，我们要小心控制自己的忿怒，尤其是报复性的怒气，千万不要发展为暴行。我们必须记得箴言的教训：“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。”
接下来，我们进入创世记这卷书最后一章，50章的研读。
创世记50章，讲述雅各去世后，约瑟和兄弟们回迦南地埋葬父亲雅各，以及约瑟在埃及度过人生最后的历程，因此创世记最后一章是令人伤心的。我们已经说过，创世记总是强调死亡的事。神告诉亚当：“因为你吃的日子必定死！”创世记记载了很多罪恶和死亡的事实。创世记从神创造天地、人受造在伊甸园生活开始，并以约瑟离世结束。这卷书记载了罪进入人类家族的历史，也说到神带给人类生命之道的信实。
创世记50:1-2记载：“约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。”
约瑟的丧父之痛是很正常的事，因为他非常爱他的父亲。
埃及人办丧事是很专业的，像埃及的木乃伊，是用科学的方法把尸体防腐。约瑟吩咐医生用香料薰父亲的尸体，一方面是礼貌上表示对埃及人的尊重，另一方面也是为运送父亲的遗体回故乡做准备。雅各曾经要求儿子们把他的身体带回迦南，葬在麦比拉洞里面，因为这是他在地上的盼望。他要在以色列国的地土上从死里复活。今天基督徒的盼望，就是我们这些属主耶稣基督的人，将来被提到空中与主相遇，然后被安置在一个叫新耶路撒冷的地方。这两种不同的盼望，都是荣耀的盼望，体现出神对世人满满的慈爱与怜悯之心。
创世记50:3记载：“薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。”
雅各死后，按照当时埃及的礼俗，约瑟吩咐人花40天用香料涂抹，埃及人为雅各哀哭70天（只比为法老哀哭少两天）。这体现了埃及人对雅各的敬重，一方面可能是雅各晚年在埃及17年期间的人品，值得他们如此厚葬他，另一方面可能因为他儿子约瑟是埃及的宰相，约瑟以智慧帮助埃及人平安度过7年饥荒。
创世记50:4-9记载：“为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：‘我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：“我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。”现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’』法老说：‘你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。’于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。”
雅各在埃及地大受尊敬、爱护和尊荣。这次出殡的路程很长，从埃及一直到迦南的希伯仑。估计是法老要求他们把孩子和牛羊留下，因为法老要确定他们去了以后，一定会回来。法老需要约瑟，不能失去他。
约瑟和众兄弟遵照父亲的遗言把雅各安葬在麦比拉田间的洞里，这是亚伯拉罕向赫人买的家族墓地。亚伯拉罕与撒拉、以撒和利百加，还有雅各的妻子利亚，都安葬于此。至今当地（就是希伯仑）仍有他们的坟墓。雅各的家族和随行的外邦人，浩浩荡荡归葬雅各，好像在预演后来出埃及的情况，出埃及记13:19记载的以色列民出埃及，并带着约瑟的骸骨同行。信心的先祖，带来了信心的后裔。
创世记50:14-21记载：“约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：“你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”
可能雅各还没有死以前，兄弟们表达过他们的恐惧，他们害怕父亲离世以后，约瑟会报复他们。当兄弟们来到约瑟那里去认罪的时候，约瑟就哭了。哥哥们再次为了他们所犯的罪而认罪悔改。
“害我”原意是以恶待我，而“好的”更显示约瑟得神赐他智慧，得以像神那样分辨善恶。他以神的眼光看万事，且透过万事来看神。饶恕是神性的彰显，和好乃是基督救赎的目的。创世记在本章结束了，也预备好了以色列十二支派。他们因生命更新，得享入埃及与后来出埃及的恩典。
创世记50:22-26记载：“約瑟和他父亲的眷属都住在埃及。約瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说：‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。’约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。”
约瑟活到110岁，就去世了。
创世记以雅各和约瑟离世作结束。他们二人的遗言，显示了坚强的信心与盼望，选民必定离开埃及，得着应许之地。而约瑟对兄长们的保证，更充满神学意义。
约瑟是智慧人、会解梦，晓得即将发生的事，但他似乎只知道自然的秩序（譬如：他按出生顺序安排兄长坐席，又试图纠正雅各交叉双手祝福以法莲与玛拿西）。雅各是先知，在梦中得异象，更有圣言的启示，而且他晓得遥远将来必发生的事，按神的旨意为子孙祝福，又立幼子在长子之上。他们二人都是属灵的伟人，而雅各似乎更胜一筹。
我们完成了创世记所有章节的讲解。结束了这一站旧约圣经创世记的游览历程后，从下一次节目开始，我这个圣经导游，邀请你继续随着我们这辆圣经巴士，进入下一站新约圣经马太福音的旅程，希望整个圣经的游览旅程会让你感到期待和惊喜，也让你更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
