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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书3:19-4:9的内容，让我们先来重温一下。
以色列人虽然出了埃及，却没有进入迦南。虽然蒙神拯救脱离埃及为奴的生活，他们却没有进入“祂的安息”；最大的原因是由于“不信”，他们的眼睛只看当前路程的艰难，不信神的应许能够兑现，不信神能带领他们经过这艰难的旷野进入迦南；这不信的恶心，就是使他们不能进迦南的原因。其实神领他们出埃及的目的，是要他们进入神的应许地，但他们不信的结果，就使他们不能走到神所希望他们走到的地方。现今也有许多信徒只看环境的艰难和自己的软弱，看试探的厉害和人的失败，而不信神的应许，不肯追求得胜的生活，不肯进入基督的安息里，以为这是不可能的。如果这样，他们的一生就在失败愁苦和怨叹之中虚度了。
有些犹太信徒可能差点要转离基督所应许的安息，就好像在摩西时代，以色列人转离应许地一样，两者都是因眼前的困难遮盖了神实在的应许，使人不再相信神可以实现祂的应许。亲爱的听众朋友，今天，当我们信靠自己的能力过于信靠基督时，同样有离开神的危险。我们的能力绝不足够，惟有基督才能帮助我们渡过一切危机。
在古代，那些犹太信徒诚然听到了很多道，今天，我们也有很多圣经知识，只是有时候这些都会变成无用的，为什么？摩西时代的以色列人正反映了今天许多基督徒所面对的问题，那就是：对基督的知识很丰富，却没有真正认识祂、与祂建立个人的关系，也没有把知识和信心结合起来。亲爱的听众朋友，别再犹豫了，让基督的福音使你的生命得益处吧，相信祂并照祂所吩咐的去做，信靠祂并将所知晓的道行出来。
在创世之初，神是为了让自己休息才设立安息日吗？答案是否定的。神在第七天休息并不是因为疲劳，而是要显示创造的工作已经完成。这世界本是完美的，神也感到非常满意。神设立安息日，是让我们先尝尝受造物完全得赎时的永恒福乐，那时所有罪迹都会消除，世界也会恢复完美。信靠基督在我们身上及其借着我们成就美善和完全的圣工，我们便能得享基督的安息。
以色列人既有机会，却不顺服，终不能进入美地。今天，我们的机会也在眼前，亲爱的听众朋友，你还在犹豫什么呢？你预备好顺服神了吗？根据民数记13-14章的记载，神让以色列人有机会进入迦南美地，他们却不肯顺服，以致未能进入应许之地。现在神给我们机会进入最终的安息，让我们有机会认识基督。现在就是相信基督、进入安息、与神和好的时候，明天可能已经太迟了。希望你能尽早作出明智的抉择。申命记30:19记载：“我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；”
接下来，我们继续研读与查考希伯来书4:10-12的内容。
希伯来书4:10记载：“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”
我们不应该以为：神在第七天安息的时候，坐下来说：“好累啊。我已经连续工作了六天，一天工作八个小时，从日出做到日落，我累死了！我要坐在摇椅上，好好休息一下。”这不是“安息”真正的意思。安息的意思是：神创造万物的大工已经“完成”，告一段落了。神从此以后再也不用创造了。神在天地万物、宇宙中创造了许多元素，祂一次全都造齐了。从今往后，神不必再创造了。现在，我们的科学家在宇宙中发现许多的元素和变化，这都是神早先就已经把它们安置在最合适的地方了。我们所处的这个宇宙，神已经创造完毕，惟一例外的是，还有一个新的创造。这个新的创造，起源于加略山和五旬节。哥林多后书5:17记载：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
今天，神惟一继续在创造的，就是借着在基督里的信心，创造出许多神的儿女来。有一种安息，是神应许要赐给圣徒的。神应许在天家的安息，但是亲爱的听众朋友，神要我们现在就靠着基督忍耐到底，以便能享受到祂已经应许要赐予的安息。就像有人说的：“通往天堂的路，就是通向恩典与安息之旅。”我们应该从现在开始，靠主忍耐到底，知足常乐，享受恩典满满的这一生。这就是作者在这里所要说的：神安息了，神安歇了祂的工，神已经完成了祂所要作的工。因此，人不需要动小指头，你不必做什么事，你就能得到救恩。如果我们以为，身为罪人的我们可以做什么事，让神不得不对我们说：“喔，你真是不得了，你们太优秀了！我很喜欢把你们放在天上，因为你们为了救恩做了很多的事。”事情完全不是这样的。是神为我们做了一切。我们以为的义，在神的眼中不过是污秽的破烂衣服而已。神不会接受我们的义，因为我们根本就没有义。罗马书3:10记载：“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。”是神为我们提供，并成就了救恩，当我们信靠基督的时候，我们就会在祂里面成为新造的人。
信徒已经拥有神真正的安息，在具体的信仰生活中，体验到安息所带来的益处，但因世俗的诱惑，并不能全然享有那安息。这告诫我们以下两点教训：第一，脱离信仰、享有肉体上一时的安逸，必将成为永久的痛苦和惩罚；第二，惟有在基督里享有的安息，才是真正的安息。
希伯来书4:11记载：“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”
前面的经文表明，人仍然可以进入神的安息。但这节经文则说明，如要进入那安息，就必须竭力。我们必须竭力，以确保我们惟一的盼望乃在于主基督。我们应竭力避免任何令我们只在口头上承认祂，却在苦难和逼迫时拒绝承认祂的试探。以色列人不敬畏神，他们对神的应许掉以轻心，竟然眷恋埃及那为奴之地。他们没有竭力凭信心领受神的应许，结果就永远没有机会进入迦南。我们要以此作为警戒。
对神的儿女来说，最大的满足就是行在神的旨意之中，做主的工，倚靠主，安息在主里面。这是神要你我达到的荣耀境界。马利亚就达到了这个境界。她坐在主耶稣的脚边，可是马大却在厨房后面忙着做饭。马大很想服事基督，但是她没有得到真正的安息。她可能想要烘烤一些食物，于是伸手去拿一个锅子，结果锅子不够大，她放回去，再拿一个更大个锅子，但是一个不小心，锅子掉到地上。她忙得焦头烂额，完全失去了耐心，于是她发飙了。可是马利亚只是坐在主耶稣的脚前，看似什么事都没做，其实她已经做了该做的事。我们要学习坐在主耶稣的脚前，这样才能得到满足。“所以，我们务必竭力进入那安息，”
有人会问：“我必须竭力进入安息吗？”是的。这就像爱尔兰人的说法：为了家园能得到平安，就算必须争战，也在所不惜。为了平安而战吗？是的。我告诉你，你必须先赢得这场属灵的战争，才能得到主里的和平；你必须先得胜，才能拥有和平。这里说：“我们务必竭力，才能进入安息。”你很努力地想把事做好，到了晚上，你坐下来，你会对自己所作的事感到满意吗？我们要紧紧抓住神！在祷告的时候，在信心上，要紧紧抓住神，被神使用。让我们竭力朝这个目标迈进吧。
“免得有人学那不信从的样子跌倒了。”在这世界上，惟一使你失去安息的，就是不信。曾经有位牧师作过这样的见证：“自从我退休之后，我的祷告是：‘神啊，帮助我信靠你。’我作了四十年的牧师，老实说，每当我回想那段日子，我真希望能更信靠神。有很多次，我是那么恐惧和不信。所以今天，我希望自己能够单单地依赖神，信靠神。祂是一位奇妙的神！祂是值得我们信靠的。”
希伯来书4:12记载：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”
原文在这句话的一开始，有“因为”这个词。很多圣经作者，如保罗，也很喜欢用“因此、所以、因为”等词，这些字就像黏胶一样，把作者的论点连接起来。有人说：“不管你怎样说保罗，有一件事你不得不承认，保罗是一个很有逻辑的人。”保罗是一个了不起的逻辑学家，我相信希伯来书的作者，同样有严谨的逻辑思维。
“因为”不仅是一个小小的连接词，也起到很重要的承上启下的作用。有人也说过：“神透过小小的枢纽，转动大大的门。”“因为”这个连接词就是小小的枢纽之一，但是巨大的大门却靠着它转动。
至于“神的道”，有些解经家认为这里说的“道”，不是文字上的道，而是永活的道，指的就是主耶稣基督。可是在圣经中，文字的道就是永生的道。我相信这里是指把神的道写下来的文字。因为这些文字就是彰显基督，文字的道是骨架，彰显永活的基督，这里所指的，可以同时是文字的道，也是永生的道。
“活泼的”，意思就是“永活的”，神的道是永活的。“有功效的”，在希腊原文中是“满有能力”的意思。神的道是永活的，是大有能力的，“比一切两刃的剑更快”。我在读神学院的时候，有一位教授对我们这一群年轻的传道人说：“你们要记住，你们要传讲神的道，神的道是又快、又利的，但是神的道也是两刃的剑，一面切向会众，另外一面切向你自己。因此，如果你讲道的内容，不是讲给自己听的，你就不该讲给会众听。”在我的讲道中，我常常是在对自己讲，我讲道的对象，不是别人，而是先对我自己讲。我有一个朋友，喜欢开我的玩笑，因为我要录制查经节目，他总是笑说：“你看你，又来了，一个人又坐在书房里自言自语了！”其实这项工作就是要坐在那里教导圣经，我是在自言自语；有些时候，所说的内容不一定适用在听众朋友身上，但是对我、却很有用。神的道是两刃的，可以切向别人，也可以切向你和我。神的道是两刃的剑，有刺透人心的能力。
作者表明神又真又活的话语，是引领人进入永恒之安息的工具。神的话语具有改变人的能力，使我们甘愿顺从神，并且看到自己污秽的样子而悔改认罪。这就是我们顺从神话语的理由。可见神的道在救赎意义上的重要性。约翰福音20:31说：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”提摩太后书3:15说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”
保罗在帖撒罗尼迦前书2:13说：“为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”帖撒罗尼迦人所领受的道，不只是一般的道，他们所领受的是神的道。根据哥林多前书2:4的记载，保罗传扬神的道时，他说：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，”
我们收到很多听众朋友的来信，他们是因着神的道而得到耶稣基督的救恩，渐渐地能领受到基督教信仰、享受祷告的生活。这就是神的道所带来的功效，神的道可以影响你和你的生命。
有人说：“不是神的道使你远离罪恶，而是罪恶使你远离神的道。”有很多信徒没有花时间读神的话，也有很多牧师也没有认真读神的话。对一个牧师最好的训练，就是和教会信徒一起，一卷一卷地读完整本圣经。即使这种训练方式不能帮助会众，但一定能对牧师大有裨益的。在我牧养教会的时候，我一定会和信徒一起读完整本圣经。这对我很有帮助，也对我很有益处。神的道是非常锐利的；神的道是活泼的、是有功效的、是大有能力的。“甚至魂与灵，……都能刺入、剖开，”有很多人试图把魂与灵作区别，因此巧妙地用心理学方法区分魂与灵。你知道吗？只有神的道可以把魂与灵分开，你我是没有办法的。当我说到人类魂的那一部分，谈到神是怎样把圣灵赐给我们的时候，我突然发现，不必再去区分魂与灵了，因为只有神的道才能做得到。有时候，圣经里的“魂”与“灵”其实是同义字。在其他的经文中，有时可以很清楚地看出魂与灵是分开的，两者的意思不同。但是只有神的道可以把魂与灵刺入、剖开。神的道甚至可以进入我们的肉体，把骨节和骨髓分开。
“连心中的思念和主意都能辨明。”这句的“辨明”，希腊原文是“批判”的意思。今天有很多圣经的批评家，其实圣经才是真正的批评家。圣经批判你，也批判我；没有人有资格批判圣经。原因有很多，其中一个原因就是没有一本书像圣经这样。圣经的写作经由大约四十五位不同的作者，跨越了一千五百年，这些作者彼此之间并不认识，但是他们所写出来的内容却完全一致。他们都在述说同一个伟大的故事。他们都提到荣耀的救恩。我要告诉你，没有一个人有资格批评这本了不起的巨著。
有一次，我难得有机会去听一场演讲，演讲的人是一位非常优秀、非常杰出的莎士比亚学者。很多学者都不太谦虚，但是这位学者很谦虚。在他演讲结束的时候，他说：“今天，我试着在你们面前评论莎士比亚的作品，但是我要说的是，我没有资格批评莎士比亚。”只有谦卑的人才会这样说。亲爱的听众朋友，同样的，因为你对圣经的认识是这么肤浅，因此没有一个人有资格批评圣经。但是圣经可以评断我们。罪使得人们远离了基督。不是头脑的理性使人远离神，而是人心的败坏使人远离了神。“连心中的思念和主意都能辨明。”你看，圣经主要不是谈到行为上的问题。你心里怎么想，你就会怎么做。心里先有一个用手抓东西的念头，手才会抓住东西。因此，神的道是深入解决内心的问题。在马太福音15:19，主耶稣说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”这张名单里提到的罪行是多么污秽！但是，这就是你我内心的光景。耶利米书17:9记载：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”除了神以外，没有一个人能够识透。神的道深入我们内心，解决人最基本的问题。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
