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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们探讨了学者对希伯来书6:4-9这段经文的解释。

亲爱的听众朋友，你参与教会中的事奉，是否真的做到甘心乐意了呢？你是否还在为自己付出却得不到回报而向神抱怨说：“若我所做的不被人记住，那我今天还做吗？如果我所服务的人不喜悦，那我今天还继续吗？”其实在现实生活中，有时候我们很容易灰心，且感到神好像已经忘记了我们，但神永远是公义的，绝不会忘记或忽视我们为祂所作的工，纵然今天你没有被别人赞赏、嘉许，也没有得到任何回报，但神知道你的爱心，知道你在事奉上所付出的努力，当你面对反对、感到灰心时，让神的爱再一次激励你，因为神知道你的事奉。

农夫在每次播种前，都会精心翻耕能长出好庄稼的土地，至于长满荆棘、蒺藜的土地，只好用火焚烧。不结果子的基督徒，将会被神责罚。我们不是靠工作或行为得救，但我们所行的，是信心的凭据。

根据约翰福音15章的记载，主耶稣提到祂是真葡萄树，我们是枝子，我们要结出果子来。约翰福音15:7-8记载主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”主耶稣要我们多结果子。如果有不结果子的枝子，主会怎么做呢？在约翰福音15:6，主耶稣又说：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”主会剪掉枝子，会从结果子的地方剪掉不结果子的枝子，这是主耶稣说的。

今天，我看到神正在做这种事。回想过去的岁月，我看过很多人用草木、禾秸来建造工程，也看过很多人用金、银建造工程。我认识一个信徒，他本来是个很好的基督徒，很有恩赐，也很讨人喜欢，但是他参与了一件不诚实的交易，没有见证神的荣耀。我还是把他当作朋友，但是我真不希望他等到生命结束时，在这种情况下羞愧见主。我又想到：有一位牧师很有吸引力，可是太有吸引力了。他对妻子不忠，他有外遇，结果和妻子离婚了。可是在这段期间，他还继续教导神的话呢！但是他的教导毫无意义，只是堆起一大堆的稻草而已；他甚至没有把干草捆在一起，只是堆起一大堆的老旧干草而已。最后，我看一把火就会烧尽了干草堆，在世上不会留下痕迹。我们要小心地追求圣洁的生活，我们不能靠自己的力量过基督徒生活。我们必须认清基督是葡萄树。如果我们有新生命，能多结果子，都是从主而来的。我们很像一个连接器，如同枝子连在葡萄树上，就能多结果子。

在约翰福音15:4，基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”希伯来书的作者警告并劝勉说，“若是离弃道理”，或“已经离弃道理”，“就不能叫他们从新懊悔了。”他们可以尽情地流泪，但已经失去了见证。这是我们今天需要警醒和引以为戒的。例如有一个传道人搬家，想要另外建立一项事工。可是他失败了。他有外遇，他没有见证，彻底地被毁了。希伯来书的作者严厉警告说：“就不能叫他们从新懊悔了。”我不怀疑那位传道人有没有得救，他很有恩赐，本来可以被神大大使用，结果却落得这种下场，因为他“把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱”所信奉的独一真神。身为神的儿女，因信主耶稣而获重生、蒙救赎，却仍然活得像个魔鬼的孩子，这样的人就是把神的儿子重钉十字架，因为基督降世是要使人得救，靠着圣灵的内住、被圣灵充满，为主而活。希伯来书6:7说：“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；”菜园生长的蔬菜，是个祝福，菜真好吃！作者在8节又说：“若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”“废弃”就是弃绝、不准的意思。保罗在哥林多前书9:27也用了这个字，经文记载：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”当保罗说他可能被弃绝时，并非指失去救恩，而是说他会丧失传福音的权利。我们很容易说一套，自己做的又是另一套。我们必须小心实践自己所传讲的。

接下来，我们继续研读与查考希伯来书6:10-19的内容。

希伯来书6:10说：“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”

有两件事伴随信徒蒙神救赎、重生而有的，是会在圣徒的生命中表现出来，那就是：他们所做的工和他们爱心的伺候。他们的好行为，把他们的信心表露出来，而且他们拥有纯正基督教信仰的特征：对信徒一家表现实际的爱心。他们为了主的缘故，不断服事神的子民。

“你们所做的工和你们为他名所显的爱心”，这些都不能救你，但是，如果你已经信主，并靠主所赐的力量持守真道、忍耐到底，你会因此而得到奖赏。这就是善行重要的地方。虽然善行和你的得救没有关系，但是信徒的生命中必须要有善行。

希伯来书的作者指出这封书信的收信人，是已有救恩确据的信徒。凭据是他们有爱的事奉。通过这些可以知道信徒的事奉，是对神恩典的自然的回应，这里伴随着神的赏赐。

希伯来书6:11说：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”

“显出这样的殷勤”，意思是：就像热心服事信徒一样，信徒要靠主所赐的力量，热心效忠基督、持守真道，忍耐到底。

作者鼓励正陷于退后，返回犹太教危险的犹太基督徒，要谨守自己的信仰。首先，作者希望他们能够与真信徒一样，显出这样的殷勤，以便在主里有满足的指望，一直到底。同时，作者也希望他们继续为基督坚持下去，直至基督徒最终的盼望，能在天堂实现。这是以真实为证。

希伯来书6:12说：“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”

如果神的选民对神忠心，神要赐给他们许多有福的应许。为此，作者劝勉犹太基督徒效法凭信心承受应许的人，即坚信亚伯拉罕之约必实现的先祖。

同样道理，今天，我们在主里也不应懈怠，不应让脚步放缓，斗志松懈。我们应力争上游，效法那些凭信心和忍耐承受应许的真信徒。

希伯来书6:13-14说：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’”

在古代，人要起誓的时候，会指着比自己更大的起誓。由于没有比神更大的，所以神就指着自己起誓。

根据创世记22:15-18，以及希伯来书11:19的诠释，神就是这样应许亚伯拉罕的。

这一章的结束部分，承接12节“凭信心和忍耐”向前迈进的劝勉而来。作者以亚伯拉罕的例子作为激励，并肯定信徒的盼望是会实现的。从某个角度来说，基督徒似乎是处于不利的位置上，他们为基督的缘故舍弃了一切，且没有得到任何实质的报酬。所应许的一切都是将来的事。故此，基督徒又如何能确定自己的盼望不会落空呢？答案就在神对亚伯拉罕的应许里，这应许会在基督身上一一实现。当神作出这应许时，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓。

这应许记载在创世记22:15-18：“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：‘耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”’”神指着自己起誓，所以，这应许必定要成就。

希伯来书6:15说：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”

这节经文非常精彩。亚伯拉罕恒久忍耐，因为信靠神，有了全新的确据。当你信靠神的时候，你就会与神同行，会在恩典中成长，借着研读神的话而更认识神。这会带你进到一个无与伦比的境界。

亚伯拉罕信靠神；他恒久忍耐，结果得了所应许的。事实上，亚伯拉罕坚信神是十分稳当、毫无风险的。宇宙之中，最肯定的莫过于神的话。神的任何应许都必定会成就，可靠程度就像已实现了的一样。

创世记12:1-2记载：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”创世记21:1-2又说：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”亚伯拉罕坚信神对子孙的应许，靠着恒久忍耐终于得到儿子以撒。根据创世记22章的记载，亚伯拉罕顺服神的指示献上以撒，便得到神再次的应许和赐福。在这里我们可知以下两点教训：第一，应许与成就之间具有时间上的距离；第二，因着盼望应许，靠着信心恒久忍耐，才能得到神的福分。

希伯来书6:16说：“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”

当人用起誓强调自己的声明时，就结束了争论。

在人事上，人都是指着比自己大的起誓。例如，在某些国家的法庭上，人起誓会说真话，然后加上一句：“愿主助我。”人指着神起誓，以肯定将要说的都是真实的。当人以起誓作为承诺的实据时，一般就能了结各样的争论。大家都明白，起誓者会遵守承诺。

希伯来书6:17说：“照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”

当神做任何事情的时候，神不必起誓。但是，为了强调事情的重要性，神起誓了。

神希望祂的子民绝对确定，神所应许的一定会成就。事实上，神的应许本身已是足够肯定的了。然而，神要显明比应许更肯定的程度。于是，神在应许之上还加上起誓。

“那承受应许的人”，是指那些凭信心成为亚伯拉罕子孙的人。这里所说的应许，是指一切信靠神的人，都可以得着永恒救恩的应许。神应许亚伯拉罕要得子孙，而这应许在基督身上圆满、最终地实现了。一切因与基督联合而享有的褔气，都蕴含在这应许中。

希伯来书6:18说：“借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”

“借这两件不更改的事，”是指什么事呢？根据创世记15:4-5的记载，神应许亚伯拉罕的后裔要像天上的星星那么多，然后根据创世记22:15-18的记载，神再次用起誓来证实神的应许永不改变。这两件不更改的事，给了亚伯拉罕很大的鼓励和信心。那么，对我们来说，哪两件事是不会改变的呢？我们不但有亚伯拉罕的应许来鼓励我们，我们还有从神而来、更丰盛的启示，那就是：因为爱，神把祂的独生子赐给我们。首先，基督的死和复活；其次，基督的升天和为我们代求。这是两个永不改变的事实。以上这四个重要的事实带给我们信心，是我们可以紧紧抓住的避难所。

“好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”根据民数记35章、申命记19章，以及约书亚记20-21章的记载，这节经文让我们想起神为以色列民所提供的逃城。逃城对误杀他人致死的人来说，是个很好的避难所，免得被他杀死的人的家属报复他。因此，逃犯可以逃到逃城受到保护，等候案子得到公正的审判。如果他被判定不是蓄意杀人的话，他要留在逃城，直到大祭司去世。逃城也让人联想到基督以十字架的救恩护庇罪人，使人因信祂而免于死亡。这对我们来说，是一个美好的写照，显明基督是我们的避难所。

我已经被带到法庭，审判时判我有罪。我是一个罪人，被判处死刑，而且这个刑罚已经执行了。你看，基督代我承担了这个刑罚。因为祂替我死，使我得到自由，使我从罪的刑罚中得到释放；我已经因信基督而除罪了。现在我可以到处走动、服事神。我可以投靠这位大祭司，这位复活主。在哥林多前书10:11，使徒保罗说：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”“鉴戒”意思就是“典型的例子或样本”，以史为鉴，从历史教训引发人们对现实生活的反思。同样道理，麦基洗德是历史中的公义与和平之君，这让我们联想到基督。很多事都可以记载，但神选择记载下来的，只有这些，好让我们能够借以更加认识神，并与神有更亲密的关系。

神的话和祂的起誓是永不改变的，信徒可以借此作为信心的凭据。这是再稳当、肯定不过的了。神应许要拯救一切信靠基督的人，并起誓作实。因此，这个应许是毋庸置疑的，信徒靠着主的应许和所赐的力量，足以持守真道、忍耐到底。

作者在6章余下的部分，用了四种比喻来透彻地阐明，基督徒的盼望是绝对可靠、稳当的：第一，避难所；第二，锚；第三，先锋；第四，大祭司。

首先，作者形容所有的真信徒正从这注定要毁灭的世界，逃往属天的避难所。在他们逃难的过程中，神赐给他们一个不会叫他们羞愧的指望，这指望是以神的话以及神所起的誓为依据的。

希伯来书6:19说：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”

在风雨飘摇的人生中，这指望成为了灵魂的锚。我们不会被怀疑与失望的狂涛淹没，因为知道我们必得荣耀，这就像既成的事实一般。这锚不是抛在这世上的流沙中，而是牢靠在那天上的至圣所。由于这锚就是我们的指望，也就是说我们的盼望稳靠于神身上。这锚既已牢靠在那里，我们也必定到那里去。

当基督升到天上，祂是承担大祭司的职分。“通入幔内”意指身为大祭司的基督，进到天上的圣殿。根据希伯来书8:5的记载，地上的会幕是按照天上的样式建造的。基督穿过幔子，进到至圣所，来到神面前，在那里献上祂的宝血。然后他“坐在高天至大者的右边”。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！