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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书7:16-27的内容，让我们先来重温一下。
亲爱的听众朋友，今天，我们借着信靠主耶稣，就可以进到神面前！你知道为什么我们竟有这样的福分吗？根据罗马书3:20和5:20，以及加拉太书3:24-25的记载，律法并不是用来救人，而是用来显明人的罪，并指向基督。救恩由基督而来，因着耶稣基督的牺牲，我们的罪得以赦免。遵守崇高的道德标准，乐意助人，慷慨施与，都可以使我们有好名声，但这一切好行为却不能使我们得救，也不能使我们在神面前得称为义。然而，因“更美的指望”，使人可以进到神面前。
“更美之约”亦称为新约，因为这约，我们可以借着基督直接来到神面前，无须再倚靠祭牲和祭司来求取神的赦免。新的约比旧的约更好，因为祭司都会死，但基督永远活着，祭司和祭牲都不能拯救人，惟有基督才可以真正拯救人。祂让我们亲近祂，但你有没有带着你的需要到祂那里呢？
耶稣能够彻底拯救我们，祂为拯救我们而做的一切，没有人能够加添什么；我们过去、现在、未来的罪都已蒙赦免，耶稣与父神同在，就是我们的罪获赦的记号。基督徒需牢记：耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价。
基督作为我们的大祭司，也是我们的代表，是我们和神之间的中保。旧约大祭司每年一次到神面前，为全体百姓的罪求赦免，但基督永远在神面前为我们代求。基督与父神同在天家，使我们可以确信，我们的罪已经付清赎价，并已获赦免。罗马书8:33-34记载：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。”
旧约时代的人献祭牲，要把祭牲切块、洗净，把肉煮熟，脂油在祭坛上焚烧，血洒在坛的四周。血是用来赎罪的，神接纳以动物的血来遮盖人的罪。利未记17:11记载：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”从这个献祭制度中，以色列人察觉自己有罪，知道犯罪是要付上代价的，许多人轻看基督在十字架上的工作，不晓得耶稣为了赦免我们的罪而付上祂的宝血，这是何等大的代价。彼得前书1:18-19记载：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
由于基督一次受死，完成了所有的献祭，祂赦免了我们过去、现在、将来的罪。基督是完美的祭牲，已完成了救赎的工作，犹太人不须再返回从前的制度。基督已为你完成最后的献祭，你不必再寻找别的方法了。
请注意，主耶稣不需要为自己的罪献祭，因为祂根本就没有罪。如果主耶稣有必要再来，为你再死一次，祂一定会的。祂不需要来再为你死，因为祂已经死过一次了。旧约要不断献祭的制度已经不合时宜、令人厌烦了。我相信，每当祭司在洗濯盆前与人见面，洗自己的手和脚的时候，可能有人会问：“你今天来这里几次了？”其中一位祭司可能会回答说：“不记得了，大概至少有十二次了吧。”另外一位祭司可能会说：“我来这里第十五次了。你看，我的手都洗得脱皮了；我的脚，好像整天泡在水里一样。每天必须到祭坛前反复地献祭，烦死人了！”我告诉你，这真是很无趣的事，如果亚伦听到他们的谈话，我猜他可能会说：“真的，烦死人了。但是你知道神要告诉我们什么吗？神在告诉我们，罪是很可怕的，需要付上流血的代价。但是神已经安排好了，有一天，会有一位要来，祂会为我们死在十字架上，然后就不再需要流血了。祂会付上刑罚的全部代价。”
与利未制度的祭司不同，我们的大祭司毋须每日献祭，祂只一次献上就把这事成全了。祂毋须先为自己的罪献祭，因为祂是绝对无罪的。这位祭司跟旧约时期亚伦裔的祭司不同之处，就是祂为百姓的罪把自己当作祭物献上。耶稣的恩典是何等奇妙，实在无可比拟！
接下来，我们继续研读与查考希伯来书7:28-8:5的内容。
希伯来书7:28记载：“律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”
旧约的大祭司要为自己献祭，但主耶稣却不必这么做。今天，我们有一位满有怜悯的大祭司，我们可以寻求祂的面。祂就在那里，可以随时帮助我们，祂了解我们，但是祂是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪恶的。
希伯来书8章的主题是：天上圣所与新约，这意味着天上真正的帐幕和新约比旧约更好。这封摆在我们眼前、非常了不起的书信，最重要的一部分是从7:25开始的，经文记载：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”这是这一段关键的经文。所强调的重点是基于主耶稣基督仍然活着。祂不是死的，不是还在十字架上，祂没有躺在坟墓里。祂是从死里复活的，作者在这里强调的是：我们的基督是永活的。作者在7:26继续说：“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”7:27说明了献祭的价值，经文记载：“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”基督所献的祭不是金银，也不是公牛或公羊；祂是献上自己为祭！没有一样东西比祂更有价值。在7:28，作者补充说：“律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”你若相信主耶稣，你不会把信心放在人身上，而会聚焦在主耶稣这位神人身上。因为祂曾降世为人，可以体会你的感受、满足你的需求。祂是尊贵的祭司、公义的祭司、使人与神和好的大祭司。祂是私人的祭司，是专属你个人的祭司。祂的职分不是继承来的，祂不是亚伦的后裔，而是永恒的祭司。
希伯来书8章告诉我们，因着更美之约，基督在最高的圣所中服事，这约是建立在更好的应许之上的。
希伯来书8:1-2记载：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”
“其中第一要紧的，”这不是在下结论，作者的意思是说：“想一想我们所讲的事，这是很重要的重点。我们有这样一位大祭司，祂正坐在天上至高者的右边。”正如前面说过的，这是希伯来书最重要的一部分。基督所做的，在旧约里没有哪一个祭司能做得到。亚伦的后裔没有一位祭司能够坐在帐幕的椅子上。祭司总是很忙，因为他们有很多工作要做。这一切都只是个影子，预表耶稣完美的献祭。因为基督的舍命，一切都应验了，我们不必再去揣测，也无需再做什么事才配得救恩。我们只要归向耶稣基督，接受祂是我们的救主。祂已经坐下，因为祂已经完成了救赎大工。祂只要我们接受祂的救恩。
这段经文表明大祭司基督的伟大。“至大者宝座的右边”，指出基督履行大祭司职责的地方，和利未系统履行大祭司职责的场所完全不同。“在圣所，就是真帐幕里，”暗示地上的圣所是帐幕的一部分，是利未支派的祭司履行职责的地方；圣所虽是荣耀的地方，但毕竟是人手所造的，并非是神真正的住所。基督才是圣所的实体，即在神宝座的右边作“执事”，履行大祭司职任。“作执事”有“事奉者”之意，因为基督把自己全然献上给神。
接下来我们要看一件事，我觉得这件事现在已经不合时宜了。
希伯来书8:3-4记载：“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。”
这段经文说得很清楚，当作者在写希伯来书的时候，耶路撒冷的圣殿还在，在圣殿的祭司还在履行他们的祭司职分。
希伯来书8:5记载：“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”
我相信，当神指示摩西在旷野建造会幕的时候，神给了他天上原始的蓝图，根据8:2所说的，天上有一个真帐幕，意思是说，天上的帐幕才是真的。美丽简单的帐幕象征耶稣基督，可是，圣殿的细节过于复杂，反而失去了象征耶稣基督的意义。会幕也称作帐棚，两边用直立式的板子搭起来，板子的两面都包上金子；长三十肘，宽十肘，一共有两个隔间。第一个隔间是圣所，里面放了三种圣器，有金灯台、陈设饼的金桌子，还有放着香炉的金祭坛，金香炉除了香之外，没有别的东西。金灯台让人联想到基督是世上的光。陈设饼的桌子让人想到基督是生命的粮。金祭坛是大祭司献上祷告的地方，这让人联想到基督是我们最伟大的代祷者。
在赎罪日这天，大祭司会穿过分隔圣所和至圣所的幔子，最里面的是至圣所。在至圣所里放着两种圣器：第一种圣器是约柜，约柜是用木头做成的柜子，里外都包着金子，约柜里面放了刻有十诫的石板，还有一罐吗哪和亚伦发芽的杖。十诫让人联想到主耶稣基督降世、成全了律法，主耶稣是惟一能遵守全部律法的人。吗哪让人想到主耶稣是我们生命的粮。亚伦发芽的杖让人联想到基督的复活。第二种圣器就是：约柜的上面有一个精雕细琢的施恩座。施恩座的最上方有两个用金子打造的基路伯。大祭司一年一次会把祭牲的血弹在施恩座上，也正因为如此，才会叫作施恩座。那里是神居住的地方；也就是神和以色列民相遇的地方。帐幕的四周是院子，院子是用细麻制的围墙围起来的，长一百肘，宽五十肘。在外院，有两个圣器：第一个是铜祭坛，那是为献祭用的；罪的问题也要在那里解决，但是圣徒还会犯罪，因此还有一个洗濯盆，让祭司在那里洗手洗脚，象征罪已经洗净了。
圣所是祭司服事和敬拜的地方。当我们读经、祷告、行在神的光中，就是在敬拜神、顺服神。只有大祭司一年一次可以进到里面、也就是至圣所，除了大祭司以外，没有人可以进去。但是当主耶稣死的时候，分开隔间的幔子从中间裂成两半，象征基督永远打开了进入至圣所的通道，每个人都可以借着信靠主耶稣，来到神面前。我们可以这么说，主耶稣基督把水平的帐幕，变成了与地面垂直的帐幕，因此，现在的至圣所是在天上，就是主耶稣所在的地方。在9章，我们会看到盛满香的、放着香炉的金祭坛，和放着圣约的约柜都在天上，因为基督在那里。如果你和以色列人一起在旷野，你就会看到帐幕是营地的中心，各个支派都绕着会幕的四周支搭帐棚。你会看到白天有云柱在帐幕的上方，夜晚有火柱。你会看到祭司匆匆忙忙地跑来跑去，忙着献祭的服事，遵守神吩咐他们所要遵行的一切仪式。这都是实体的影子。真正的实体是在天上。今天主耶稣在天上的真帐幕里，以祭司的身分为你、为我代祷。也许你会说：“你说，当我们谈到这一部分时，希伯来书的作者就要开始上菜了。看来我们好像还在吃冷盘，因为到现在为止，我们读到的内容都还很简单。什么时候才会读到比较深的东西呢？”好吧，主菜要上桌了，现在就把主菜端到你面前了。
我要问你一个问题：请问基督对你来说是真实的吗？如果你仍然喜欢忙忙碌碌地遵守一些仪式，喜欢在很体面的教会里服事，（别误会了，我不是说那样不好），但是如果你认为作主日学老师、给小朋友上课，或是在诗班唱诗歌，这就是敬拜、就是在服事神，我就有话要对你说了。希伯来书的作者要告诉我们，现在主耶稣就在天上为你代求。这对你来说有意义吗？现在就来到主耶稣面前吧，别再为一些琐碎的事忙碌了。让我们安安静静地坐在主耶稣脚前，在生活中真正地经历到祂。当你今天早上离开家的时候，你有请主与你同行吗？你有没有意识到祂的同在？祂现在正在天上服事你！
基督是你的代祷者。你必须来到祂面前认罪。你为什么还要不断地麻烦你的牧师，让他为你担心呢？你为什么要不断地找他，请他给你意见呢？今天主耶稣对你来说，难道还不够真实吗？别把自己当成小婴孩，需要母亲的呵护。要长大成人了！你自己来到永活的救主面前。作者说的就是这个意思。求神除去你眼前的帕子，愿你感受到耶稣基督的真实，让你感受到祂的大能、祂的救恩、祂的大爱、祂对你的关心吧！常常有人问我：“为什么你不谈论哲学？为什么你不向腐败和违法的人宣战？”我不必传讲这方面的信息，因为我要教导神的话，我要尽力带领人们来到永活的基督面前。当这件事做好了，其他的事都会回到正轨。如果你与神同行，你会和主一起在街上走，你会分辨得出哪些事可以做、哪些事不可以做。当你意识到耶稣基督与你同在的时候，你就会留意你的言行举止。祂是永活的代祷者，祂永远活着。我要再说一次，主耶稣在更美的帐幕里服事我们，祂在天上的真帐幕里服事我们。祂让神的宝座成为恩典的宝座，我们要带着信心来到主面前，确信祂就在那里。我们最需要祷告的，就是：“主啊，我相信。求你帮助我除去我的不信。”
我不知道你的状况怎样，我小信的程度比我相信的程度更大。我们要带着信心来到主面前。
希伯来书11:6说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”因此，我们必须在生活中真实地体会到耶稣基督的同在。你不能用肉眼看祂，也不能用耳朵听祂的声音，但是你可以凭着信心，用心灵的眼睛看到祂、用心灵的耳朵听到祂的声音。也许你认为我们正卡在这个地方。不是的，我们是有主的同在，这封书信中最重要的一部分，也是神话语中最精彩的一部分：新约比旧约更美好。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
