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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书9:9-13的内容，让我们先来重温一下。
犹太人一直持守旧约中各样饮食和洁净的礼仪，直至基督带来神更新更好的方法。
根据利未记16章的记载，希伯来书9:12所描述的内容来自赎罪日的礼仪，“赎”指的是为释放奴隶而付出代价的过程。基督的死使我们永远脱离罪的奴役。
今天，虽然神的儿女认识基督，却仍需努力为善，以讨神的喜悦。规条和宗教礼仪并不能洁净人心，只有靠着耶稣的宝血，我们的良心才得以洁净；惟有靠着基督的救恩，我们才不受死亡辖制，可以为事奉主而活；同样，也惟有靠着耶稣的救赎，我们才不再受罪所辖制。亲爱的听众朋友，今天，你是否因为表现不够好而有罪咎感呢？那你就要重新看清楚耶稣的死对你的意义。基督能医治你的良心，把你从这挣扎中拯救出来。
心之洁净靠耶稣，只要你愿意，一切皆有可能。根据旧约律法，人献动物为祭时，神就在礼仪上洁净了人的罪。但基督的牺牲能改变我们的生命和内心，使我们的内心也得到彻底洁净。祂的牺牲，比动物祭牲有效得多。不要因为我们的罪和软弱，拦阻了祂的赦免。
根据希伯来书9:23的记载，即使是天堂的东西也要被洁净。有人会说：“难道天堂也会沾染到污秽吗？”是的，罪的起源在天上，当时，路西弗带头叛变。因此，基督把自己献上为祭是合宜的、是完全的。这是完整的救赎，包括所有被罪污染的受造物在内。有一首诗歌，歌名《奇妙十架》，有一节歌词是这样说的：“救主大爱无限深广，尽献所有难报主恩；愿负十架学主牺牲，喝主苦杯、效主求仁。”
在希伯来书9:13，作者提到了“母牛犊的灰”，这是指民数记19章有关于红母牛的条例。母牛犊的灰必须放在营外洁净的地方，要用母牛犊的灰的时候，必须用水调合，那是为除罪用的。水让我联想到神的道。只有神的道才能显明信徒生命中的罪。基督的舍命为将来预备了救恩，基督救你，也救我，祂也为那些在旧约时代犯罪的圣徒预备了救恩。旧约的圣徒也要靠着信心得救，亚伯拉罕是因信得救的。他怎么能得救呢？他信神，甚至献出儿子以撒，后来神为他预备一只羔羊，代替以撒献给神。这样献上羔羊就够了吗？不行，但这只羔羊让人联想到基督。基督在十字架上舍命，洗净了我们过去的罪，也洗净了将来会犯的罪。
接下来，我们继续研读与查考希伯来书9:14-28的内容。
希伯来书9:14记载：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”
倘若动物的血可以除去仪式上的污秽，基督的血当然可以除去罪人的罪。毕竟，如果公牛和公羊的血能够除罪，基督就没有必要流宝血了。惟有基督能作这件事：彻底除去罪。
“洗净你们的心”，这句让我们想到民数记19章关于红母牛的条例。这象征了信徒的身体及其生命，必须常常要被洁净的事实。正如约翰一书1:7-9所说的：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”你看，基督的血洗净的不是我们的肉体，而是我们的心。人心需要被洁净。只有当我们明白基督舍命的献祭是多么奇妙，只有当我们承认祂有绝对的权柄能赦免，并洁净我们的罪的时候，我们的心才是真正被洁净了。神的话可以使我们产生警觉，也可以使我们安息在已经成就的救恩里。我们可以在晚上安然入睡，因为知道我们的罪已经完全地、彻底地、全部地被赦免了。我们必须明白：因着信靠主耶稣，我们与神有了亲密的关系，因为基督使我们与神和好了。
曾经有一个小孩做错了事，他去找父亲，求父亲原谅他。父亲对小男孩说：“我愿意原谅你，因为你来认错了，所以我会饶恕你所犯下的过错。”但是小男孩又来找他的父亲，请求父亲原谅他。父亲说：“我已经原谅了你啊。”这个小男孩还是不断地回来求父亲原谅。最后父亲说：“儿子，如果你再来，我要处罚你了，因为我已经说过，我原谅你了。”我们常听到信徒说：“我不确定我有没有得救，我真的不确定我有没有得救。”他们常常对主说同样的话。我认为神会说：“我已经赦免你了。如果你信靠我的儿子，你的罪就会被赦免。”我们必须明白这个真理，并安息在神的话语中。
“洗净你们的心，除去你们的死行，”这里的“死行”与你以为可以救你的行为有关。你看，我们是死在过犯和罪孽中的人，一个死人只能有死行；我从来没有听过一个死人可以做活人的工作，这是不可能的。任何你以为靠着就能使自己得救的行为，都是死行。因为我们不是靠着善行得救，但善行是得救的果效。
希伯来书的作者继续说：“除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”这里的“事奉”就是“敬拜”的意思，信徒是要“敬拜永生的神”。敬拜和事奉是连在一起的。你不可能只事奉神而不敬拜神；你也不可能只敬拜神而不事奉神。每当我看到一个懒惰的圣徒又不服事时，我不会质疑他的救恩，但会质疑他的敬拜。他真的在敬拜神吗？如果你抱着爱慕神和赞美神的心，俯伏在神面前敬拜神，那么你就要站起来，开始服事神了。我有一首小诗要和你分享，这首小诗是写在我受洗后得到的第一本圣经封面上的，当时是我母亲给我的，诗歌的作者不详，但请你听：“我不是靠自己的努力得救，那是主作的工，但是因为神的爱子这样爱我，我愿意终生服事主。”
希伯来书9:15记载：“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”
“为此，他作了新约的中保，”作者在这里强调的是：基督是新约的中保。那些活在旧约里的人、那些旧约的圣徒，他们能够得救，因为信靠神，并按神的旨意悔罪，当他们带着祭物来到神面前时，一心期盼神的饶恕。我不知道他们到底对神的救赎计划明白多少，但是在约翰福音8:56，主耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”创世记并没有告诉我们这件事，那是主耶稣说的。我相信，旧约中所有的重要人物都期盼弥赛亚的降临。换句话说，他们是凭着信心得救的。公牛和公羊的血绝对不能除去他们的罪。他们是凭着信心、带着祭物献祭。当基督降世的时候，罗马书3:25说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，”也就是说，基督死在十字架上的时候，祂除去了从亚当一直到主耶稣时代、所有的人所犯的罪，从那时开始，直到现在，信徒也要凭着信心来到主面前。
希伯来书9:16-17记载：“凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？”
“遗命”可以译作“遗嘱”。如果你还活着，就把遗嘱写好了，你的遗嘱在你活着的时候就没有效用；只有在你过世以后，你的遗嘱才会生效。这里的经文所说的，是一个已经去世的人，他生前把遗嘱写好了。当基督还活着的时候，不能救人。别误会我的意思，我是说，基督在世上还活着的时候，救恩还没有完成，他不能救你；只有基督的死才能成就神拯救人的救恩。
希伯来书9:18-22记载：“所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：‘这血就是神与你们立约的凭据。’他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”
这段经文中出现了六次“血”字，是要突显出“血”在旧约仪式中的地位和能力。“若不流血，罪就不得赦免了。”这是旧约中有如格言般的真理。血在新约中也是非常重要的，正如一首赞美诗的作者所说的那样：“羔羊宝血大有能力。”在启示录中，我们看到惟有透过羔羊的血才能得胜，不是靠着个人的聪明才智或身体的力量，也不是靠着属灵的能力。
希伯来书9:23记载：“照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”
这些天上的东西需要洁净，因为罪是从天上来的（身为天使长的撒但先带头背叛神，然后才以古蛇的身分引诱亚当、夏娃犯罪）。在天上没有献上公牛和公羊的血，不可否认的是，献上动物的血很残忍。可是我们相信，基督的宝血已经献在天上了，但一点也不残忍，反而彰显了神长阔高深的爱。
希伯来书9:24记载：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影相），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；”
地上的帐幕只是影儿，天上才是实体。“如今为我们显在神面前；”是指主亲自来到神面前。基督没有进入人手所造的圣所。这是属灵上的意义，却是真实的。祂在地上舍命是为了要赎我们的罪而付上代价，祂在天上活着是为我们代求，使我们能得着因信靠祂而蒙救恩，成为神儿女的地位，祂在那里是为了我们的缘故。
希伯来书9:25记载：“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，”
大祭司不是拿着自己的血进到地上的帐幕献祭，他要常常拿着动物的血进到帐幕里献祭。
希伯来书9:26记载：“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”
“但如今在这末世”，意思是“但如今在这末后的世代”。这不是指世界末日。其实圣经并没有教导世界末日，却提到末后的世代。“把自己献为祭，好除掉罪。”指的是基督降世，成为律法之下的人。祂在律法时代的末了显现，开创了一个新的时代，就是恩典时代。
希伯来书9:27记载：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
死亡是每个人都要经历、是很自然的事。对还没有信主的人来说，人死了之后，只有审判。如果你不相信基督为你而死、使你得救，那么你真的只有面对审判了。不是所有的人都命定会死，感谢神。按着定命，人人都有一死，但是当主再来的时候，有些人不会再死。我听到有些老人说，他们多么希望能够死，进入到主的同在里。我不知道你怎么想，但是我不急着要死。我一点也不急着去死！我希望我可以活到主再来，我不知道我能不能等到那一天，但是我希望可以等到主再来。有一首诗歌叫《基督再来》，内容是这样的：“如果我们还没有死就被提，何等喜乐、何等欢欣！那日不再有疾病、不再有悲伤，不再有忧虑、不再有哭泣。我们要在空中与主相遇，进到荣耀里，主耶稣来迎接属祂的人。主啊，还要等多久？要等多久，我们才可以高唱《基督再来》！哈利路亚！哈利路亚！阿们，哈利路亚！阿们。”这首诗歌表达了诗人期待基督再来的迫切心情。
希伯来书9:28记载：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
这里不是指被提，而是指基督再来时要来审判世界。可是信徒却不必受审判。当基督再来的时候，不是来解决罪的问题，祂不会再走在加利利海上，也不会走在耶路撒冷的路上，看看有没有人会因祂得救。因此我们可以简单地说：你的罪若不是归在你身上，就是归在基督身上。如果你还没有接受基督的救恩，如果你还没有信靠基督是你的救主，如果你还没有让基督在你身上掌权，那么你将要面对的是在白色大宝座前的审判。在那里出现的人都没有得救，但是每个人都有一个公平的机会，为他所行的向神交账，最后会发现神一直是最公正的。我告诉你：神永远是对的。所以，如果你还有罪，你只有接受基督为你而死，否则没有其他的办法可以让你除罪。当基督再来的时候，“与罪无关，乃是为拯救他们。”也就是说，到时祂会完成救恩。约翰一书3:2记载：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”早期在一场见证大会，有一位姊妹站起来说：“大多数基督徒的背上，应该写上一句话：‘神的恩典能做的，还不只这些呢。’”这句话是应该写在所有基督徒的背上。神和我们每一个人的关系，都还没有终结了。我们要为此感谢神！当主再来的时候与得救无关，乃是为释放我们。到时祂不是为还没有接受祂的人来解决罪的问题，祂是要来进行审判的。
根据罗马书5:12的记载，人因为有罪，按神的定命难逃死亡。神也定命基督为人的罪牺牲受死，一次献上完全的祭。人死后且有审判，生前一切的罪都要显露，只有今生肯与主同在的人可以免去刑罚。基督第一次来到世上，是为了拯救世人脱罪；祂第二次再来与替罪无关，而是接那些等候祂的人。这是基督十字架拯救的高潮、荣耀的顶峰。罗马书8:25记载：“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”哥林多前书1:7记载：“以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”腓立比书3:20记载：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”
基督的赎罪是完全的，祂一次的死，代替了许多人的死。“一次被献”是指耶稣的死及其救赎的效力，“只一次”献祭来满足了神的公义。旧约时代，必须以动物的血作为媒介，一次次求赦免和宽恕，但在新约，耶稣预先、完全、永远地付出了血的代价。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入希伯来书10章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
