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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书11:20-22的内容，让我们先来重温一下。

亲爱的听众朋友，关于以色列重要人物的历史，你知道多少呢？

根据旧约圣经创世记的记载，以撒是神在亚伯拉罕和撒拉年纪老迈的时候，应许赐给他们的儿子。借着以撒，神成就了自己给亚伯拉罕的应许，使他有无数的后裔。以撒生了雅各和以扫这对双生子，神拣选了次子雅各，借雅各延续给亚伯拉罕的应许。

离世前的雅各所持定的信心，竟是这样的：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”

雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子。雅各的十二个儿子成为以色列十二支派的列祖。根据创世记48:1-22的记载，即使雅各在异乡寿终之前，仍然相信神的应许，就是亚伯拉罕的子孙多如海边的沙，以色列必成为大国。同样，今天，真正的信心使身为神儿女的我们，盼望超越死亡。

约瑟是雅各众儿子中的一个，根据创世记37章的记载，约瑟的哥哥们因为忌妒的缘故把他卖作奴隶。到了埃及，约瑟再被卖给法老王的护卫长。不过，由于约瑟对神有信心，在埃及得到崇高的地位。虽然约瑟可以利用自己的高位来建立个人的王国，但是他记念神对亚伯拉罕所作的应许。根据创世记50:24-26的记载，他在临终前，把家人叫到跟前，向他们提出一个要求，就是当以色列人离开埃及时，要把他的骸骨带到应许之地。信心就是在任何环境中都信靠神，遵行神的旨意。

在旧约圣经中，没有一个人像约瑟那么像主耶稣基督的，但圣经从来没有提过约瑟是预表主耶稣，不过两者之间明显地很相似。约瑟是雅各最疼爱的儿子，主耶稣是天父的爱子。约瑟有一件彩衣，使得他和哥哥们不一样，成为他们的主，将要管理他们。约瑟作了一个梦，让哥哥们认为他是一个爱作梦的人。主耶稣也是一样，祂带来好消息，人们却认为祂是个爱作梦的人。约瑟顺服自己的父亲；主耶稣说，祂的降世是要遵守父神的旨意。约瑟的哥哥们痛恨他；圣经上提到主耶稣也被世人拒绝，根据约翰福音1:11的记载：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”约瑟的父亲差遣约瑟去找他的哥哥们；主耶稣降世是要寻找并拯救失丧的人。约瑟在旷野找到了他的哥哥们，他们是牧羊人；当主耶稣降生的时候，牧羊人在夜间来找耶稣。

约瑟的哥哥们嘲笑约瑟，他们拒绝他，图谋诡计要杀害他；相同的事也发生在主耶稣身上。约瑟被卖为奴隶，犹大为了三十两银子出卖主耶稣。约瑟的彩衣沾满了血；兵丁抽签分了主耶稣沾满血迹的里衣。约瑟被卖到埃及，但是神在埃及高升他为宰相，用物质的方式拯救世人；主耶稣在胜过世界、肉体、撒但的试探之后，舍命在十字架上，成为犹太人和外邦人的救主。约瑟在作宰相的时候，分粮给百姓；基督则是生命的粮。约瑟在埃及娶了外邦人为妻；主耶稣按祂的名呼召世人跟随祂。约瑟的哥哥来到埃及时认出约瑟；有一天，主耶稣的名要传扬在世人之间。

关于约瑟，最有趣的，就是他对于神给他的异梦，怀有信心；在被扔进坑中时，他有信心；在埃及的时候，他一直都有信心；在经历一切逆境的时候，信心支持着他。别以为在约瑟临终时，他对在埃及的生活心满意足了，他没有。根据创世记50:25的记载，约瑟对后代子孙说：“有一天，当以色列民离开这地，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”约瑟为什么不要安葬在埃及这里呢？理由很明显：当时约瑟是全国的英雄。但是将来，一个不认识约瑟的法老会兴起，当以色列民离开埃及时，他们会取出约瑟的骸骨，葬在撒马利亚的书珊。

根据创世记15:15-16、48:21，以及50:24-26的记载，约瑟确信神对亚伯拉罕的应许，以及雅各的预言，因此要求子孙把自己的骸骨从埃及地搬上去。通过这些，我们可以知道以下两点教训：第一，神必成就祂的应许，正如出埃及记20:6所记载的：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”第二，信徒有必要把神的话语教导给下一代。

约瑟在临终的时候，仍有顽强的信心。他相信神的应许，就是神会把以色列的子民从埃及领出来。信心使他预见出埃及的场面。他对这事是这么肯定，迫使他吩咐子孙要把他的骸骨一同带走，返回迦南地安葬。有学者说：“因此，虽然身处埃及的繁华壮丽，约瑟的心却不在那里。他与同胞一起，心系将来的荣耀褔乐。”

接下来，我们继续研读与查考希伯来书11:23-30的内容。

现在我们要跳过几百年时间，一起来看看以色列民在埃及地上为奴的情形。摩西代表信心的祭。

希伯来书11:23记载：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”

摩西有敬虔的父母，他们愿意为神表明立场。摩西一出生，就看到他父母的信心。

根据使徒行传7:20和出埃及记2:2的记载，摩西的父母意识到摩西在神看来是极俊美的，因此不怕王命将他藏了三个月。希伯来书11:23告诉我们以下两点教训：第一，人的恐惧感惟靠信心医治；第二，神的旨意优先于世上的一切法律。马太福音6:33记载主耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

希伯来书的作者在这里所说的，不是摩西的信心，而是他父母的信心。他们见摩西是个俊美的孩子，这不单是外表上的俊美。他们所看见的，是个有特殊使命的孩子。摩西蒙神拣选去完成特别的事奉。摩西的父母既相信神的旨意必然成就，就有勇气，不怕王命，把孩子藏了三个月。

希伯来书11:24-25记载：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”

我们在摩西的一生中看到信心的果效。摩西在皇宫长大，有可能会成为下一任法老，但是摩西有信心能作出正确的选择。

摩西处在一个十字路口，他必须在王宫的豪华和沙漠的辛苦，选择罪中之乐或与神的百姓同受苦难，埃及的财宝和为基督受凌辱中作出选择。摩西以信心选择了神。因此，对信徒而言，为义受苦是可夸耀的，正如主耶稣在马太福音5:11-12所说的：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”苦难是进入荣耀的必经阶段和准备过程；讨神喜悦的选择，必伴随苦难。使徒行传14:22记载：“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’”

希伯来书11:26记载：“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”

除了亚伯拉罕之外，还有摩西因为看到基督的日子而欢喜快乐。

摩西因着信，放弃了一些贵胄应有的权利和享乐。他虽然在奢华的埃及王宫长大，人心渴想得到的一切他都可得到，但他却明白：拥有一切并不能带来满足，反而捐弃才可以带来平安。

首先，摩西拒绝了埃及的名誉地位。他是法老女儿的养子，因此必然跻身上流社会，甚至可能成为法老的继承人。然而，摩西有更优秀的血统，他是神选民的一员。摩西不能放弃这尊贵的身分，去屈就于埃及的王室。他长大后便作出了抉择，他不愿为享受地上短暂的名誉地位，而隐藏自己真正的民族身分。结果如何呢？埃及的王陵里，并没有关于摩西的象形文字记载；然而，他却得以在神永存的圣经中永垂不朽。摩西没有成为博物馆里供人参观的埃及木乃伊，却成了杰出的属神的人。

第二，摩西拒绝了埃及的种种享乐。对他来说，降卑与神的百姓同受苦害，比短暂满足一己之欲的意义大得多。能够与自己的同胞同受苦害是荣幸，比法老宫中的种种享乐更可取。

第三，摩西放弃了埃及的财物。信心使他明白，从永恒的角度来看，埃及宝库内数不尽的财物其实毫无价值。摩西选择了忍受凌辱，跟后来弥赛亚所受的一样。在他来说，对神的忠心与对神子民的爱心，比法老所有的财富更有价值。摩西明白在他离世之后，这一切财富都会变得毫无意义。

希伯来书11:27记载：“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”

摩西的信心有行为，信心会带来行为。很多人说：“我信，我信。”却迟迟没有行动。我要说，信心会在行为中显出来的。神不是靠着我们的善行救我们，但是得救的信心能生出行为来。于是摩西“就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”

摩西之所以不眷恋埃及的荣华、不怕法老的愤怒，进入旷野忍受艰难和痛苦，是因为他爱自己的百姓以色列，坚信耶和华。出埃及记2:16-22记载：“一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里；他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’”

此外，摩西也无视埃及的君王。因着信心他勇敢地不怕王怒，离开为奴之家。从此他与世上的政治权位分袂。摩西毫不畏惧法老，因为他十分敬畏神。他专注于尊主为大，正如提摩太前书6:15-16所记载的：“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”

希伯来书11:28说：“他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。”

摩西有信心顺服神。神要摩西作什么，摩西就遵命照办。这是摩西一生最好的写照。他放弃埃及的享乐，来到旷野，回来拯救他的同胞百姓。这是顺服神的信心。

最后，摩西拒绝了埃及的宗教。他立了逾越节和行洒血的礼，断然与埃及的偶像崇拜永远决裂。摩西不顾埃及宗教的建制传统，公然挑战埃及王室。对他来说，救恩是借着羔羊的血而得的，不是靠尼罗河的河水。结果，以色列的长子得免于难，埃及的长子却遭灭命者所杀。

逾越节在犹太人心目中，占据着相当重要的地位，对基督徒而言，逾越节甚至有更重大的意义，因为与基督在十字架上所受的苦难紧密相系。哥林多前书5:7记载：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”很自然的，第一个逾越节的设立是个重要的历史事件。作者认为这件事是以摩西的信心为中心。在本质上，这是凭信心完成的，因为洒血很明显并不是抵挡灭命天使合乎逻辑的方法。洒血在希腊原文里是用名词，而不是用动词，这更生动地把逾越节和行洒血的礼，紧紧地置放在一起，成为同一个动词的受词，但这两者被认为是不同的举动。出埃及记12:23的希伯来原文中，将要审判的乃是神，但是这里只说“灭命的”（和合本作“那灭长子的”）看见有祭牲的血洒在门楣和门框上的人家，就越过去以确保他们的长子免受击杀。

希伯来书11:29记载：“他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。”

在这里，我们看到谁的信心呢？这是以色列民的信心吗？不是，他们没有信心。当他们看见法老和追兵逼近时，对摩西说：“我们还是尽快回到埃及去吧，我们根本就不该离开埃及的。”只有摩西有信心。他走到海边，用杖击打红海。因着摩西的信心，海水裂了开来，使他们能够在干地上行走，到达对岸。上了岸之后，他们高唱摩西之歌。百姓认同摩西，因为摩西有信心。

在希伯来书11:23-29中，作者指出信心在摩西身上如何成就。在希伯来逃难者的眼中，红海天险看来会带来灾难。他们前无去路，敌人却在后面穷追不舍。然而，摩西听从在神的指示，带领以色列民向前迈进，结果海水就在他们面前分开。出埃及记14:21记载：“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。”埃及人试图尾随，战车的轮子给卡住了，海水流返原位，法老的军队便被吞灭了。因此，对以色列人来说，红海是通往拯救的大道；对埃及人来说，却是引往灭亡的绝路。

接下来，我们一起来看约书亚的信心。

希伯来书11:30记载：“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”

约书亚的一生是满有信心地看着神的作为。如果你在以色列人围绕耶利哥城的第五天遇到约书亚，你可能会对他说：“看来你是走投无路了，你为什么要做这么愚蠢的事呢？你是个足智多谋的将军，可是你却没有用你的脑袋。”约书亚可能会说：“你忘记我遇到万军之耶和华的元帅，祂告诉我，作战的总部不是在我的军营里，而是在天上。我发现我不是将军，我只不过是一个排在队伍最后面的二等兵，我只负责听从神下达的命令。神说要围绕耶利哥城，我就绕。你等着看吧，城墙会倒下来的。我是照着全知的神的策略进行而已。”在约书亚身上，我们看到满有信心地观看神的作为。约书亚将军已经学会了：信心意味着要信靠神。

根据约书亚记6章的记载，耶利哥城坚不可摧，占领这座城几乎是不可能的，但以色列百姓因着信围绕城七天，不战而攻破了城。在这里希伯来书的作者告诉我们以下几点信息：第一，在我们看来微不足道的力量，但若与神同在会成为惊人的能力；第二，神的方法不同于人的方法；第三，坚持行善，才能有收成。在加拉太书6:9，使徒保罗也说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”

攻取迦南地的第一个军事目标，就是铜墙铁壁的耶利哥城。诚然要攻取这个固若金汤的城堡，非用强大的兵力不可。然而，信心的方法却是与众不同的。神往往用人眼中看为愚拙的方法，来成就神的旨意。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！