普通话

粤语

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书15:1-18:1的内容，让我们先来重温一下。

摩押在死海以东。根据创世记19:31-38的记载，摩押人是罗得大女儿同他乱伦而得的后裔。摩押一直是以色列的敌人，他们压迫以色列并侵占他们的土地，跟扫罗打仗，也跟大卫打仗。因他们曾虐待以色列，摩押会受到惩罚。

在亚述人的攻击下，摩押难民逃往以东的西拉。绝望中的摩押人向耶路撒冷献羊羔作贡品，以求犹大的保护。耶路撒冷将是他们一时的避难所。以赛亚建议犹大收容这些难民，表示对被洗劫的敌人的同情。

踹酒指的是光着脚踩葡萄、挤出汁来，这是丰收季节中的高潮。这是葡萄园中最快乐的时候，但这欢乐很快就要结束，因为骄傲的人们忽视神并反抗神。

当摩押百姓经历了神的愤怒，他们便去寻找自己的偶像和神明，结果一场空，因为没有人去救他们。我们以自己的方式去逃避每一天所遇到的困难，其结果也是一样的：没有欢喜，没有盼望，即使人为地制造一个宗教也不能拯救我们。事实上，我们的希望只能在那惟一能听见和帮助我们的神里面。

提革拉‧毗列色三世于主前732年侵占了摩押；西拿基立于主前701年占领了摩押并侵占了犹大。以赛亚发出预言的三年后，最先所预言的事情真的发生了。这使以赛亚成为真正的先知，因为以色列的百姓亲眼目睹了预言的应验。

北国和亚兰结盟攻击耶路撒冷。但亚述王提革拉‧毗列色三世于主前732年拿下了亚兰的首都大马士革，并将北国纳入亚述帝国。犹大王亚哈斯向提革拉‧毗列色三世献了贡品。

以赛亚预言大马士革将被完全毁灭。亚兰人背离了可以救他们的神，去依赖他们的偶像和他们自己的力量。不管他们多么成功，神都要审判他们。我们常常以物质的丰富为满足（包括贵重的汽车、消遣、衣饰或房子等），但神说，我们如果靠暂时的东西来给我们永久的安全，我们得到的将是悲伤和痛苦。如果我们不想有大马士革一样的下场，我们就必须拒绝虚假的迷惑，并要信靠神。

“木偶”就是亚舍拉柱像，是被称为“巴力的女伴”的迦南女神。拜亚舍拉的习俗可能是王后耶洗别带入北国的。这习俗鼓励不道德的性行为，吸引了许多人。圣经对拜亚舍拉提出了警告，玛拿西因在圣殿中放置亚舍拉柱像而被定了罪。不同于其他异教的神，我们的神不是要试图吸引很多人，而是要为所有人寻求最大的益处。

古实，也就是古代的埃塞俄比亚，位于埃及以南。古实的君王曾经一度管辖和统治整个埃及，显然此王曾派遣使节去以色列，意欲与以色列联合对抗亚述。然而，神必按自己的时间表亲自击败亚述。当亚述被击败以后，古实人必带着礼物去到耶路撒冷。

接下来，我们继续研读以赛亚书18:2-19:15的内容。

以赛亚书18:2记载：“差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的；他们的地有江河分开。”

“高大光滑的民”是以色列民。本节经文也可译为“你们这些从拥有诸多河流之国古实派来的使者啊，无须再劳苦，可以回到你们的国家，就是那因强大使其他国家惧怕的国度。”以赛亚高瞻远瞩，预知将要发生的事，对古实的使者说出此番话。

以赛亚书18:3-6记载：“世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候你们要看；吹角的时候你们要听。耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条，都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中。”

很多圣经学者认为这里的“大旗”是指会幕里的约柜，会幕的约柜后来成为圣殿。在巴比伦被掳期间，约柜不见了，有一种传说认为约柜被运到古实。有人告诉我，在那块地上有一个教会说他们拥有约柜。我不知道是不是真的，但大旗会从那块地上出来。

“花也成了将熟的葡萄；”这句比喻亚述帝国属世的成就与骄傲，已达到极点。

以赛亚书18:7记载：“到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开；他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山─耶和华安置他名的地方。”

这是指基督的国度会建立在地上，古实人会再次来到耶路撒冷敬拜神。这里没有提到对他们不利的审判。诗篇87:4是在回答古实人在耶路撒冷所做的事，古实人回答说他们生在那里。神对埃塞俄比亚有奇妙的描述！

以赛亚书13-23章讲述的是神对十一个以色列邻近国家的审判。第六个审判对象是埃及。埃及当然会列在这份名单中，这是很重要的一段，证明神的话是精准的。当然预言的应验就能证明圣经是神的话。没有一个国家比埃及在圣经中更具有这么突显的地位。埃及是圣经所提到的包括以色列在内的国家中历史最久的国家。其实以色列就是在埃及地上产出而生的。雅各家的七十人长途跋涉到这里，四百年后出埃及，当时至少已经有一百五十万人口。当时埃及是个古老、有悠久历史的国家，一直存到现在还具有重要的地位。以赛亚书19章预言埃及有荣景，这一章包括埃及的过去、现在和未来。在圣经中，埃及很早就享有盛名，亚伯拉罕逃到埃及、遇到困难。后来约瑟被卖到埃及，在大饥荒的时候，雅各和他的儿子带着全家下到埃及。在埃及，以色列在砖厂当奴隶，后来成了一个大国。以色列民到了应许之地后，亚哈斯和希西家与埃及结盟，最后发现埃及是一个不可靠的盟友。在新旧两约之间，也就是玛拉基书和马太福音之间的时期，以色列在埃及手中大受痛苦。主耶稣基督降生后被带到埃及。初代教会的前三个世纪，很多埃及人信主。北非的教会出了很多伟大的圣徒，其中最有名的三个是：亚他纳修、奥利根（俄利根）和奥古斯丁。今天埃及是以色列肋旁的刺。

以赛亚书19:1记载：“论埃及的默示：看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。”

埃及拜偶像是神定罪的主要原因。以西结书会再提到这个主题，在以西结书，神说每个偶像都会从埃及消失。没有一个国家比埃及人更爱拜偶像，但巴比伦例外，巴比伦是偶像的发源地。保罗在罗马书1:21-23所说的正是埃及的情况，经文记载：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”历史见证埃及最初是信奉一神的，他们敬拜独一的神；但他们渐渐堕落到什么都拜，包含各种动物、昆虫、鸟类。当摩西准备带以色列人出埃及时，神必须发动战争，我说是除去偶像的战争，神借着摩西在埃及降下十灾，神击打埃及各种偶像，从太阳神到尼罗河的青蛙、地上的虱子。每一个灾害都是针对埃及的假神或偶像。现在神又再乘着云降临，就像乘马车一样，要摧毁埃及的偶像。由于他们后来信奉穆斯林，其他偶像已从这块地上绝迹了。曾有牧师去过埃及两次并见证说，埃及地出奇的黑暗。以赛亚的预言应验了。

以赛亚书19:2记载：“我必激动埃及人攻击埃及人─弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍；这城攻击那城，这国攻击那国。”

在以赛亚时期，有好几个法老兴起，但他们不能控制这个大国，军队不听他们的话，百姓不尊敬政府。这造成弱小的城邦兴起，各自独立了一段时期。然后有些重要的城市兴起，造成了国家的分裂，比如孟斐斯城，就是圣经中有名的挪弗。

以赛亚书19:3记载：“埃及人的心神必在里面耗尽；我必败坏他们的谋略。他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。”

埃及是个骄傲的国家，比其他国家更文明。在今天的世界上，没有一个国家的发展不得益于埃及的文明。有一段时间，埃及转去拜偶像，在急难之中求助于邪术。在摩西的时代，法老所召来的术士可以复制摩西所施行的神迹。但如今他们再也不能复制摩西的神迹，只能显示他们不是骗子，在他们后面有撒但的能力。“埃及人的心神必在里面耗尽；”意思是这个国家衰落的时候必会临到。

以赛亚书19:4记载：“我必将埃及人交在残忍主的手中；强暴王必辖制他们。这是主─万军之耶和华说的。”

我们不能从历史中确定“残忍的主”是谁，因为埃及被一连串的入侵者攻击和镇压，导致他们成为贫穷的国家。

以赛亚预言埃及将出现政治、宗教的混乱，即因内乱及暴君的登场，导致社会动荡不安，百姓陷入迷信。主前725年左右，从以色列王何西阿抵抗亚述时开始，埃及发生激烈的内乱，专制王权分为两个王朝，争夺位于首都的亚扪大祭司职务。根据这些事实可以推测，以赛亚可能是在主前725年之前宣告了对埃及的预言。在现代社会，一国处于乱世，也会出现类似的症候群。圣徒当更加节制，信靠神伸张正义与公义。罗马书13:12-14说：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”帖撒罗尼迦后书2:1-3说：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”

以赛亚书19:5记载：“海中的水必绝尽，河也消没干涸。”

“海”是指尼罗河，尼罗河是埃及的水源。经文中的“河”特别指在河口建立的运河。当时这个河口的三角洲地带必须保持畅通，因为很多土壤是靠尼罗河的水灌溉的。

以赛亚书19:6说：“江河要变臭；埃及的河水都必减少枯干。苇子和芦荻都必衰残；”

“苇子和芦荻都必衰残；”苇子和芦荻是埃及的特产。极度的干旱，导致埃及河水与植物一同枯干。

直到今天，那些“河水”在三角洲地带的出口都堵塞了。游客在尼罗河沿岸看不到蔬菜，一般大河的沿岸总有森林、绿地，但尼罗河沿岸却什么都没有。

以赛亚书19:7说：“靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯干。庄稼被风吹去，归于无有。”

“草田”是造纸原料纸莎草的田，是埃及主要工业之一，增加埃及的财富。当时腓尼基人把纸莎草引进文明世界，写作材料的主要来源就是种植在尼罗河沿岸的植物。今天已经找不到，在尼罗河沿岸也看不到这种植物了。

埃及受到审判，背后隐藏着深远的属灵意义。历史上，每逢犹太人遭遇患难，埃及就是他们投靠的藏身处。一些犹太人内心深处信靠眼所能见的埃及偶像与繁荣，多于眼所不能见的神。神要除去损害自己百姓信仰的埃及影响，以示警告。

以赛亚书19:8-10说：“打鱼的必哀哭。在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧；国柱必被打碎，所有佣工的，心必愁烦。”

埃及的渔业很发达，当时尼罗河充满了鱼。

尼罗河是埃及的经济命脉，等于他们的生命。埃及农夫的收成取决于尼罗河沿岸的肥沃土地与悠然水流；渔夫靠流量丰富的尼罗河捕鱼维持生计。对埃及百姓而言，尼罗河干涸实在是致命的重击。而且，对他们而言，尼罗河并不是一般的河，乃是他们民族的神赐予的礼物。因此，尼罗河因耶和华遭受如此咒诅，对他们来说是物质上和精神上的巨大冲击。

以赛亚书19:11-12说：“琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说：我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！”

法老的皇族，因为近亲结婚生出智慧不足的后代。

以赛亚书19:13说：“琐安的首领都变为愚昧；挪弗的首领都受了迷惑。当埃及支派房角石的，使埃及人走错了路。”

“挪弗”就是孟斐斯城。

“当埃及支派房角石的”，这句使用了隐喻，强调琐安和挪弗首领在埃及发挥非常重要的作用。以赛亚为强调他们对埃及百姓的重要性，使用“房角石”这个辅助概念，原文指“最重要的支撑物”或“支柱”，字面意思为“放在建筑物一角的奠基石”。根据诗篇118:22的记载，诗人曾歌颂公义之门基督为“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。”耶稣被长老和法利赛人排斥时也引用了这句话。埃及的房角石琐安与挪弗的首领，只能将埃及百姓引向灭亡。而基督徒的房角石耶稣基督，却将信靠祂的人引向救恩。

以赛亚书19:14记载：“耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间；首领使埃及一切所做的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。”

本节经文生动地描写埃及沦落成一个不好的王国。

以赛亚书19:15记载：“埃及中，无论是头与尾，棕枝与芦苇，所做之工都不成就。”

根据这节经文，埃及的工业和贸易会崩盘，贫穷和痛苦会突袭这个国家。以赛亚预言假宗教会失败、财力会衰退，邪恶的力量会瓦解。当这些都消失时，埃及会成为卑贱王国的预言就会应验。你只要到开罗去看看就明白了。

琐安、挪弗和慢毗斯同为埃及三大名城，这些城的首领最受法老宠信，是埃及的实权拥有者。以赛亚栩栩如生地描绘他们的威容、智慧与满腹经纶在神面前只不过是雕虫小技。恶人今生在地上的骄傲与无耻，日后在神的审判台前得到的将是羞辱。箴言13:5说：“义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。”启示录21:8说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！