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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了雅各书1:20-22的内容，让我们先来重温一下。
雅各在这段经文中教导信徒：听神的道很重要，不过遵行神的道、去做神所说的更加重要。如何衡量我们读经的效果呢？看看圣经对自己的思想行为有多少影响就知道！你有没有把所学习到的付诸行动呢？
雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”不要单单听道，正式的学生和旁听的群众有差别。有位老牧者曾这样见证说：“很多年前，我在一个圣经学院教书，课堂上有很多旁听的学生。这些旁听的人给我添的麻烦比正式学生多。他们说我对学生太严厉了，这在他们看来好像很不通人情，但是我的学生了解，我在做什么。旁听生不需要参加考试、不需要预习、不需要交报告，他们也不拿学位。他们什么也不做，只要坐着听课。信心会带出行动，不会让你只做个听众。”
有一个故事，讲到一个人成天讲他的信心，可是他从来没有为任何人做过任何事，只用他的大嘴巴讲个不停。有一天，有个朋友看见他和他的马车陷在泥沼里，就说：“哈哈！你的信心还真坚固！你不想爬出来吗？”我们需谨记：信徒的信心要不断增长，不要塞在泥沼里了。
雅各指出，信徒不该“自己欺哄自己。”因为自欺是很可怕的。约翰一书1:8说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”自欺是自己骗自己。我们很容易落入为自己的罪、无所作为找借口，把一切合理化的陷阱。
接下来，我们继续研读与查考雅各书1:23-27的内容。
雅各书1:23-24是讲“道”的危险。
雅各书1:23说：“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，”
雅各指出：听道而不行道，就好比“人对着镜子看自己本来的面目，”在那个年代，人们是用打光的铜作镜子。镜子可以用来比喻神的道。你照镜子的时候，看到镜子中反射的自己，你看到自己的真面目。有一个画家，为一个人画人像，那个人的脸上有一个疤。画家一直想用光线、遮住那个疤，就请被画的人不断地换位子，好让脸上的疤不那么明显。于是画家就问：“请问，你希望我把你画成什么样子？”那位先生笑着说：“我是什么样子，就画成什么样子，包括脸上的疤也要画进去。”镜子是不会骗人的，你长什么样子，镜子会告诉你，如果你有一个疤，也会照出来。这是很多人不喜欢照镜子的原因之一。神的道会让你认识自己的真面目。“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，”
有人会说：“这是指女人吧。”很多女性倒是会随身带一面小镜子，可以常常检视自己的头发、装扮是否还整齐。男人呢？男人照镜子吗？男人和女人是一样的，男人总要确定自己的领带有没有打歪了、头发有没有乱。我们活在注重外表的时代。镜子能照出我们的缺陷。可是照了镜子以后，却不修正，那是很危险的。
凡听道但没有在行为上改变的人，就像人每天早晨对镜子匆匆一瞥，然后便完全忘了他所看见的。他虽然照过镜子，但这行动对他毫无益处。当然，我们的外表有部分是不能改变的。但至少我们会因这一看而谦卑下来！当镜子告诉我们“要洗脸了”，或“剃胡子吧”，或“把头发梳好”，我们至少也应照做。否则，镜子对我们来说便毫无实际的益处了。只是随意翻阅圣经，或视读经为责任，不读不可，但完全没有受圣经的影响，这样的情况比比皆是。我们从圣经中得知应如何生活，但随即便忘记了，并且依然故我，好像自己已很完美似的。这种自满会使我们的灵命停滞不前。
雅各书1:24说：“看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”
“看见，走后，”这句话也可译作：“稍微照一下镜子，随即转身回去，”意思是指虚假的信心，只在主日敬拜时形式上习惯性地听道，一转身便忘得一干二净的假信心。在此我们认识到真信心是超越单纯认识的层面，是不断成长的，属于实践领域里属神的能力。
雅各用这节经文回应19节“要快快地听，慢慢地说，”强调：“不要像照镜子那样的匆忙。”“快快地听”是指要全神贯注地听，让神的道警惕自己。雅各的意思是：“不要轻忽神的道。不要听过就忘了。”任何人如果只是听道，却不行道，没有让脑子里的圣经知识带出行动，就像一个人对着镜子看自己的真面目，“看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”不喜欢读圣经中说到“我们是罪人”的人，会跳过这些经文。我认为这使得逐字解经的传道方式越来越少了。我们需要彻底研读整本圣经，而不只是挑几节温馨、感人的经文。神不是只给几个章节的经文，那是人为的选择。我们要把圣经的原意读进去。圣经是一面镜子，照出我们的毛病。一个人去看病的时候，CT检查验出他得了癌症，难道他会对医生说：“医生，我不太相信这个CT，不必放在心上，就当没事好了。”我认识一些人，他们就是采取这种态度，结果都死了。如果医生说我得了癌症，我会赶快医治。你不能读了圣经，却不回应，那么后果可不是你担得起的。你必须要有回应。如果你没有反应，你就要自己负责。如果医生说你得了癌症，你却不采取行动，难道要医生负责吗？医生绝对是没有责任的。神已经把圣经赐给你，你要为你的反应负责。
对一个重生得救的人，圣经会说：“小心，你没长进，你远离了起初的爱。”神用圣经提醒我们神的话，要我们悔罪归向神。有一次，我参加一个聚会，领唱的说：“让我们起立唱《站在主应许中》。可是别嘴里唱《站在主应许中》，人却坐在椅子上不动。”这正是雅各的警告。神的道是面镜子，会照出我们的缺点。希伯来书4:12说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”神的道显明我们的本相，能看透我们的心。圣经往往不受欢迎，虽然是最畅销的书，人却不敢读，因为圣经能显出我们的真面目来。有一个笑话说：以前，在山里的人很少见到游客。有一个人在游客离开之后，就到营地去看看有没有留下什么。他找到一面镜子。那人从来没见过镜子，他仔细照了镜子，说：“哈！我还不知道我爸爸照过像呢！”于是他把镜子带回家，把镜子藏起来。他的妻子看到，没说什么，等他出门之后，妻子去找他到底藏了什么东西。妻子找到那面镜子，她一照自己，就说：“原来他在和这个狐狸精鬼混！”很多时候，我们很容易一面读圣经，一面想那是在讲别人。其实圣经是讲你、讲我。
雅各书1:25要我们看神的道和计划，经文记载：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”
“察看”是指认真默想神话语的人，这样的人通过神话语认识了自己的罪，并悔改。从中我们可以感受到真圣徒的敬畏之心，他们以恐惧战兢的心领受话语，正如箴言1:7所记载的：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”
前面雅各说：人若听道而不行道，就好比“人对着镜子看自己本来的面目，”相反的例子，就是一个人详细察看神的道，并习惯地加以实践出来。他专心而又沉思的阅读，在他生命中产生实际的果效。对他来说，圣经是全备、使人自由之律法；其中的诫命并不是难守的。这些诫命的要求，正是他的新生命所热衷的。他顺从而行时，便发觉自己可以真正摆脱潮流习性和世俗风气的种种缠绕。真理使他自由。这就是从圣经得益者的写照。他不会忘记他从圣经所领受到的。相反，他致力在日常生活中活出圣经的教训。他如孩童般单纯地以顺服的心，为他的灵魂带来无比的褔气。这人在他所行的事上必然得福。
“详细察看”原文是“专注、仔细审视”的意思。“全备、使人自由之律法”，这不是指摩西律法，而是指恩典的律法。雅各谈的律法和保罗谈的律法不同。保罗谈的是摩西律法；雅各谈的是信心的法则。在旧约圣经中，律法里有爱；在新约圣经中，爱里有律法。约翰福音8:36记载：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”可是在约翰福音14:15，主耶稣也说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”保罗在加拉太书6:2说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”什么律法？基督的律法。约翰一书5:3记载：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”如果你在高速公路上开车，你会看到来往的车辆很多，也看到路边架设的交通灯和交通指示牌。如果你想在高速公路上好好开车，你就得乖乖遵守交通规则。信徒在基督里是有自由的，那是真正的自由。可是你必须要在基督里、要顺服主，祂的律法不难遵行，也不严苛。身为神的儿女，给你这些自由并不是批准你违背十诫。律法是给软弱的、靠着老我生活的人设立的。律法是为违法的人订立的：该做什么、要往哪里去、该怎么做，并加上违背规定的要受什么惩罚。诚实的百姓不需要法律。我对法律一知半解，但是每一个狡猾的律师都很熟悉，因为他们要在其中找漏洞。神呼召祂的儿女要有高水平，神的儿女在灵性上要有自发性、有崇高的动机，有神的启示。基督徒不会想到要杀人，他的言行要高过律法，受到救主爱的激励，他能顺服主。我们越研读圣经，越有心得，就越懂得爱，知道该怎样生活。喜乐会充满我们的心，我们不必像奴隶，受捆绑、被鞭打，去做不想做的事。我们可以不必深入了解法律，但是如果要为神而活，就要认识神。我们要认识圣经，这样我们才能紧握神的手。有太多人对圣经一无所知。不知道并不丢脸，我是生来就很无知的，刚生下的时候没有常识，不会走、不会说；但不一直都停滞在这种光景中。无知并不丢脸，但是如果你是神的儿女，却毫不长进，这就很丢脸。
雅各书1:26记载：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”
雅各指出信心更深一层的实际状况。“虔诚”在希腊语中是指宗教外在的实践。
根据马太福音6:1-7的记载，“虔诚”指外表上做给人看的敬虔姿态，例如禁食、站在十字路口上祷告、把经文盒系在额上、故意作冗长的祷告等。要是没有德行，就与拜偶像一样虚假。
“虔诚”不是圣经的惯用字，在新约圣经中出现的次数也不多。在新约圣经的作者中，雅各用得比较多。“虔诚”原文的意思是“再连结”。这个字是用来形容仪式、形式、或礼仪的。人们用一些仪式来证明他们是忠诚、热心的追随者。但是你不能靠外在的仪式，就自以为是虔诚的基督徒。基督教不是宗教，而是与耶稣基督有关，你要么信靠基督、要么就不信基督。雅各在这里说，一个敬虔的人如果不能控制自己的嘴舌，不论他的信仰怎么样，都是徒然的。那么基督徒和他们的口舌该是怎样的呢？在雅各书3章，雅各有很详尽的解说。有人说：“凡你听到的，一半以上都不相信；但是，你会重复地说。”这是今天教会真正的问题。有太多的人管不了自己的舌头。
雅各书1:27记载：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
这是一节了不起的经文。“洁净”是积极面，“没有玷污”是消极面。你如果想要有正确的敬虔态度，两样都不能少，基督信仰当然应该生出这样的结果。“看顾在患难中的孤儿寡妇”，是积极面。神的儿女应该亲自接触别人的忧伤和难处。政客在这一点上就很灵活。他们走到人群里，和他们握手，与这些人作近距离的接触。同样的，基督徒也应该走进人群。我认为如果信仰只局限在会堂、而不在人群中，会是一个潜在的重大危机。我们需要深入人群的信仰，要用亲民的方法，以柔和、恩慈、热心助人的态度接近世人。
“并且保守自己不沾染世俗。”这是消极面。接近世人并不表示认同世俗上的事。身为基督徒，我们虽然处在世人当中，却不属于世界。我想到一个故事。有一个小男孩的母亲过世了。父亲虽然很穷，却卖力工作，好扶养这个小男孩。有一对富有的亲戚夫妇很喜欢这个小男孩，他们对男孩的父亲说：“你不能供养这个孩子，让他一无所缺。我们的环境很好，可以给他所需要的一切。”于是这个爸爸就和小男孩商量，爸爸对小家伙说：“他们会给你买脚踏车、买玩具，圣诞节的时候给你预备很多礼物。他们会带你去旅行。他们会替你做那些我做不到的事。”小男孩说：“我不要去。”爸爸问：“为什么？”小男孩说：“他们不能把你给我。”这才是小男孩真正需要的。在教会之外，有很多人需要有人跟自己产生亲密的关系，你可以用爱心、体恤和恩慈，向他们伸出基督徒的援手。但是要谨记：要保守自己不沾染世俗；过度投入世俗，会是很危险的。
“看顾在患难中的孤儿寡妇”，这句话特别指为了满足他人的需要而进行的访问。在此我们能窥见福音的社会性：即真正的福音不能局限于仪式或外在的建筑物上，而是应在人与人之间的关系中发挥作用，正如马太福音24:14所记载的：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
雅各将没有用的虔诚，与清洁没有玷污的虔诚作一对比。虔诚是指与信仰相关的外在行为模式；是外在的表现，而不是内里的精神。这是指透过敬拜与事奉来表达的信仰，而不是指心中所相信的教义。
“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”这样的人可能会奉行所有的宗教仪式，以致他看来是个十分虔诚的人。然而，他是在欺哄自己。神并不满足于仪式；神所重视的，是在生命中有实际的敬虔。
没有勒住的舌头，只是没有用的虔诚的其中一个例子。但凡与基督信仰不一致的行为，都是没有价值的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入雅各书2章的研读与查考，请你提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
